Эволюция фикха и будущее мазхабов

Эволюция фикха и будущее мазхабов с позиций социально-­исторического анализа

Я не являюсь богословом и о мазхабах (богословско-правовых школах) в Исламе буду говорить прежде всего с позиций социально-исторического анализа. Если вдруг где-то я допущу ошибку, надеюсь, улемы меня поправят.

Все-таки давайте признаем, что мазхабы – это не фундаментальные институты Ислама. Нигде ни в Коране, ни в Сунне о них ничего не говорится. Более того, в первые века после Пророка (мир ему) мазхабов в их сегодняшнем виде тоже не было, они появились гораздо позже.

Но, упаси Аллах, я этим самым не пытаюсь оправдать безмазхабников с их призывами вернуться к «чистому Исламу», когда мазхабов, которые они считают вредным нововедением, не было. На мой взгляд, это демагогия, прикрывающая абсолютно вульгарный взгляд на непростую проблему.

Мазхабы – необходимый и канонически обоснованный институт реализации шариатского права, да и в целом Ислама, в определенных исторических и социально-политических условиях. Они возникли в силу запросов развивающейся уммы как технический элемент претворения в жизнь мусульманских норм. Попросту говоря, мазхаб – это очень удобное и эффективное решение для выстраивания на практике исламских моделей поведения в конкретных обстоятельствах. Мазхаб – это нужный технический инструмент, средство, не цель.

Именно в силу не канонического, а больше технического, характера института мазхабов, который может эволюционировать и трансформироваться, мне кажется вполне оправданным говорить о данной проблеме с позиций социального и исторического анализа.

Эволюция фикха

Мазхабы – лишь одно из звеньев в процессе развития и совершенствования фикха (шариатского права), причем, по всей видимости, не последнее. Эволюция продолжается, и ее возможные результаты нам пока представляются очень и очень смутно.

Шариат и вытекающая из него система права – величина в исламской системе координат более постоянная. Мазхабы же и другие бывшие до них технические формы и институты, призванные преломлять нормы Ислама в каждой конкретной ситуации, на протяжении веков менялись и, что самое интересное, продолжают меняться и сегодня.

Фикх за 14 веков после Пророка (мир ему) прошел несколько этапов. Первое время мусульмане обращались непосредствено к тем или иным знатокам шариата из числа сподвижников Посланника Аллаха (мир ему). Это можно назвать периодом сахабов.

Потом, когда количество мусульман возросло, а еще более увеличилось пространство их расселения, стали следовать фетвам (богословско-правовым заключениям) тех или иных сподвижников Пророка (мир ему), их последователей или т. н. последователей. Условно обозначим это периодом фетв.

Чуть позже появляются первые крупные имамы, среди которых затем выделяются основатели тех мазхабов, которые мы знаем сегодня, и тех, которые ушли в историю в результате эволюции фикха. Верующие начинают следовать мнениям этих богословов, которые перерыбатывают все существующее на тот момент шариатское правовое наследие. Это период имамов. Мазхабов как таковых тогда еще было.

Мазхабы фактически создают ученики имамов и их более поздние последователи. Они группируются вокруг трудов и идей имамов, со временем превращаясь в направления и школы права. Так рождаются мазхабы и наступает многовековой период их господства.

За эти примерно 10 веков мазхабы так срослись с образом Ислама как такового, что стали от него практически неотделимы. Пик «мазхабизма» пришелся на примерно на XVII–XIX вв., когда даже в Мекке, вокруг Каабы, было установлено 4 различных минбара для приверженцев всех доживших до того времени суннитских мазхабов, позже к ним добавили 5 – для шиитов-джафаритов.

Это было время, когда у Каабы намаз совершался строго за имамом своего мазхаба, а ханафиты и шафииты, например, спорили друг с другом о допустимости, даже чисто теоретически, не только молиться друг за другом, но и вступать в брак и употреблять в пищу мясо скота, забитого представителем другого мазхаба. Сегодня нам дико слышать о таких вещах, но тогда все это обсуждалось на полном серьезе и имело огромное значение.

При всех этих издержках надо признать, что мазхабы в то время были просто жизненно важны. Без них было невозможно функционирование исламского права, образования, вообще нормальной мусульманской жизни.

Шариат исходит из того, что верующий должен прежде всего овладеть теми знаниями, необходимыми для религиозной практики, которые ему легче всего на данный момент получить. Мазхабы собрали и систематизировали наследие Ислама для каждого конкретного региона. Создав целостные законченные системы, они предохраняли мусульман от путаницы и лишней траты сил и времени на поиск информации. Для тех условий это настоящее спасение.

Действительно, абсурдно, если бы мусульманин-татарин в XVII в., скажем, вместо ханафитского мазхаба вдруг решил бы соблюдать по-маликитски или даже по Шафии. Он элементарно бы потратил полжизни только на поиск информации, а вторую половину – на ее перевод на родной язык.

Полноценное научное общение улемов всего исламского мира тогда было невозможно в силу отсутствия современного транспорта, средств связи и политических условий. В этой связи фикх развивался локально, в каждом регионе по-своему, мазхабы, за редким исключением, почти не пересекались. Более того, проникновение одного в пространство другого тогда могло бы иметь только деструктивный характер, т. к. не сопровождалось бы необходимым диалогом специалистов.

На современном этапе

Примерно со второй половины XX в. в исламском мире наметился переход от классических мазхабов позднего средневековья к чему-то иному. Пока сложно сказать, какие формы примет процесс реализации шариата в XXI столетии, но наступление постмазхабного периода (назовем его так) все более очевидно.

Конечно, еще нередко, особенно в сельской местности, встречается очень даже жесткая привязанность к какому-то отдельному мазхабу. Наблюдаются тут случаи даже отката в XIX в. Однако логика процесса неумолима. Специалисту становится видно в общих чертах, как и куда развивается фикх, послушав хотя бы, о чем говорят и какие проблемы обсуждают улемы. А то, о чем они сегодня говорят, завтра будут делать массы верующих.

В мусульманском научном пространстве жесткий классический мазхабизм – практически уже реликвия. В книгах даже самых традиционных факихов, с большой осторожностью относящихся к любым новациям, легко найдутся ссылки сразу на все существующие мазхабы и даже советы, что в каких-то случаях лучше использовать мнение других школ и проч.

В крупных городах, в мегаполисах, особенно на Западе, откуда сегодня исходит мощный импульс развития Ислама, представители всех мазхабов перемешиваются в одной мечети. Стираются грани, ломаются стереотипы и предрассудки, преодолеваются барьеры на многочисленных конференциях улемов, факихов и мусульманских мыслителей. Это не считая того, что телевидение, Интернет, да и обычный сотовый телефон сделали сегодня умму другой – по-настоящему глобальной.

Это не может не касаться мазхабов и в целом исламского права и институтов его претворения в жизнь. Они развиваются вместе с верующими. Фикх всегда имел значительный прикладной смысл, отвечая на новые вызовы и запросы людей.

Что идет на смену мазхабам?

Вопрос, конечно, звучит несколько вызывающе. На самом деле процесс эволюции фикха весьма растянут во времени. Бояться не стоит: мазхабы не сменит в одночасье что-то другое. Тут надо понять, что сами мазхабы внутренне трансформируются в нечто новое, приобретают новые черты и открывают в себе ранее не известные фукции и ресурсы.

Прежних мазхабов времен, когда вокруг Каабы у каждого был свой минбар, уже давно нет. Современные ханафитский, шафиитский и маликитский мазхабы (про ханбалитский скажем ниже отдельно) уже не те, что были 300 лет назад.

Они настолько вошли и обогатили друг друга, что временами непонятно, где заканчивается один и начинается другой. Отмечаются некие переходные формы мазхабов: ханафитско-шафиитский, шафиитско-маликитский и др. Некоторые улемы пошли еще дальше: они вообще стали опираться на все существующие легальные (т. е. имеющие основание в фикхе) фетвы вне зависимости от мазхаба.

Наряду с этим, когда возникла тенденция выбора факихом из всех существующих мазхабов наиболее предпочтительного мнения, вернулось, чем-то напоминающее первые века Ислама, следование за тем или иным богословом и фетвами шейхов – Буты, Аль-Карадави, Усеймина или др. С каким-либо мазхабом это не увязывается. Вполне сегодня нормально ханафиту во многих вопросах предпочитать мнение шафиита Буты, а не какого-либо улема из своего мазхаба.

Дело в том, что классические мазхабы не знали многие проблемы, с которыми столкнулись современные мусульмане. В них нет ответа на них. В поисках же такового многие сегодня предпочитают не ограничиваться своим традиционным мазхабом, тем более что нынешние технические возможности это позволяют.

Даже в повседневной практике простого верующего все чаще трудно найти строгое следование одному мазхабу. Мазхаб какой-либо сохраняется, но, скорее, как основа, он берется за базу, однако в деталях все чаще можно обнаружить элементы других школ. Например, человек совершает намаз в целом в соответствии с ханафитской традицией, но руки, скажем, складывает, согласно Шафии.

Примечательно и то, как оказались реанимированными (произошло это больше стихийно, чем целенаправленно) ушедшие в историю мазхабы – Саури, Захири, Аузаи и др. Нет, они возродились не в виде богословско-правовых школ, но отдельные фетвы и мнения вновь оказались через сотни лет восстребованными. Это говорит о том, что классические 4 мазхаба не могут сегодня обойтись без законсервированного многие века и даже казавшегося утраченным навсегда правового наследия.

Судьба ханбалитского мазхаба

Однако ханбалитский мазхаб, опять же как целостная школа фикха, наоборот, остается в прошлом. Сохраняются только отдельные фетвы и правовые методы решения проблем.

Ханбалитский мазхаб – вообще особый случай в процессе эволюции фикха. По всей видимости, он так и не пришел в себя после монгольского нашествия на Аббасидский халифат. До этого ханбализм был чуть ли не доминирующим. Монголы же видели в ханбалитах злостных врагов и стремились от них избавиться всеми доступными средствами.

Ханбалитский мазхаб начинал как школа хадисоведения, в каком-то смысле вероучения (акыда) и даже как общественное движение ревнителей нравственности исламского порядка. Ханбалиты врывались в дома развращенной элиты, били чаши с вином и разгоняли танцовщиц. Школой права ханбализм стал в последнюю очередь, и то, возможно, в полном смысле мазхабом фикха он никогда не был.

Сегодня под ханбалитским мазхабом часто понимают особую школу фикха «салафитов», которая к классическому ханбалитскому мазхабу имеет весьма отдаленное отношение, более того, порой ему даже противоречит. По сути, настоящий ханбалитский мазхаб остался сегодня в основном в книгах.

Все это, но самое главное – жесткая, не гибкая в отдельных пунктах методология выведения правовых решений заставляет усомниться в перспективах ханбалитского мазхаба, по крайней мере в обозримом будущем. А так кто знает: может быть, на новом повороте истории он опять возникнет, как сегодня возрождаются утраченные было мазхабы.

В этом прелесть Ислама: «законсервированные» элементы духовного и правового наследия в любой момент могут быть актуализированы в ответ на новые вызовы!

Постмазхабизм не путать с безмазхабством!

Безмазхабством обозначают идею отрицания мазхабов как не соответствующих Исламу. Безмазхабники предлагают следующую утопию: всем видным улемам собраться, подвергнуть ревизии существующие мазхабы и вообще все правовое наследие, выкинуть все не соответствующее, по их мнению «Корану и Сунне» и создать на этой основе один для всех «правильный» мазхаб.

Понятно, что это невозможно хотя бы потому, что всегда будут те, кто не согласится с такой революцией. В результате просто появится пятый мазхаб со своей методологией выведения решений, который внесет дополнительную сумятицу и разброд в исламский мир.

Безмазхабники даже не учитывают, что существующие ныне мазхабы появились как раз из-за стремления как можно правильнее передать на языке права Коран и Сунну. Но у каждого имама было свое видение, как это сделать, на основе каких методов; они по-разному понимали отдельные аяты и по-разному смотрели на достоверность тех или иных хадисов. В результате возникло огромное количество мазхабов, а затем сама жизнь отсеяла их, оставив нам 3 или 4.

Что дальше?

Тут уместно выразиться языком не обществоведов, а богословов: Аллах знает лучше! В одном можно быть уверенными: фикх, как это уже много раз было в истории, обязательно найдет для себя адекватную форму выражения в любых условиях, в каких бы ему ни пришлось быть реализованным.



172 комментариев


  1. Заур
    (25.08.2011 09:30) #
    0

    А кто в наше время относится к безмезхабникам?

  2. (25.08.2011 15:08) #
    0

    А кто в наше время относится к безмезхабникам?///

    Ваххабиты/саляфиты.

  3. Суннитка
    (25.08.2011 15:36) #
    0

    A'узу биЛляхи мин аш-шайт1ани-р-раджим.

  4. Суннит
    (25.08.2011 16:11) #
    0

    Чурбан ты необразованный, шиит.

  5. Суннитка
    (25.08.2011 16:15) #
    0

    мой комментарий относился к статье Рината.

  6. Суннит
    (25.08.2011 16:17) #
    0

    Сестра, а что тебя в ней не устраивает?
    Ты просишь у Аллаха защиты от шайтана... В статье Рината ты видишь происки шайтана?

  7. Артур Бурибаев
    (25.08.2011 17:44) #
    0

    Беда Абдуллы в том, что он пишет слишком сложные для понимания читателей статьи. С другой стороны, это проблема наших мусульман. Если что-то не понимают, сразу шайтана видят или оскорблять бросаются автора и друг друга. Дикость. Обидно, что мы растем количественно, но не качествено.

  8. Суннитка
    (25.08.2011 18:49) #
    0

    ничего сложного в статьях рината нет. одна вода и невежество. мазхабу следует любой нормальный мусульманин, а он пишет о какой-то сельской местности. НА какие вопросы мазхабы не дают ответов? СубханАллах.
    И какие предрассудки и стереотипы могут возникнуть у людей, следующих разным мазхабам. Лишь уважение друг другу как было у имама Шафи к имаму Ханафи, радыйАллаху анхума. Отказ от мазхабов под прикрытием красивых слов об "эволюции" на деле уничтожение Ислама, открытая дорога для нововведений

  9. Maryam
    (25.08.2011 18:52) #
    0

    Курс на евроислам и карадавизм (а в россии его представляет Аляутдинов) - это потакание своему нафсу. сложно носки одеть женщине, значит буду следовать ханафитской фетве, хочется путешествовать без махрама, найдем мнение в маликитском мазхабе. Вот и доходят они до того, что разрешают делать масху на обычные носки (а такое омовение не действительно) или говорят что в москве можно поститься по мекканскому времени (такой пост не засчитывается) или что если риба составляет не более 2 процента, то ок

  10. Maryam
    (25.08.2011 18:56) #
    0

    Эти люди сбивают мусульман, а мазхаб держит человека прочно в религии. Более того руками этих реформистов, пищащих о том что традиционный фикх уже устарел, враги Ислама добиваются своей цели - обеднение мусульман, распространение ереси и вражды.
    Кто может взять на себя смелость отреформировать мазхабы четырех имамов за которыми стоят сотни ученых, выверивших их до мелочей? КарадОви? Уаль ияззу биЛлягь

  11. Maryam
    (25.08.2011 18:57) #
    -1

    Они настолько вошли и обогатили друг друга, что временами непонятно, где заканчивается один и начинается другой. Отмечаются некие переходные формы мазхабов: ханафитско-шафиитский, шафиитско-маликитский и др. Некоторые улемы пошли еще дальше: они вообще стали опираться на все существующие легальные (т. е. имеющие основание в фикхе) фетвы вне зависимости от мазхаба.

    Это ложь. это не улемы, а невежды и нововведенцы, великие ученые Ахли Сунны всегда следовали мазхабу, даже имея статус муджтахида

  12. (25.08.2011 19:58) #
    0

    Согласен с мнением Марьям и Суннитки но не во всем согласен... точнее не соласен с радикализмом в этом вопросе....

  13. аль- Анди.
    (26.08.2011 03:17) #
    1

    СубханаАЛЛАХ, собрание фанатиков мазхабов, слепые таклидчики. Ваш довод в религии это фраза "Шафии РахимуЛЛАХ сказал" или абу Ханифа рахимуЛЛАХ сказал. И вам абсолютно все равно какие доводы они приводят, и когда вам показывают что тот или иной имам в каком то определенном вопросе ошибся и доказывают это Кораном и сунной вы объявляете этого ученого еретиком безмазхабным вахабитом. Вы следуете за именем ученого а не за Кораном и сунной Пророка алейгьи саляту ва салям. Путь саляфии это уважение ко

  14. аль- Анди.
    (26.08.2011 03:26) #
    0

    Путь саляфии это уважение ко всем имамам 4х мазхабов не разделяя их на своего и чужого, однако надо признавать что они могут ошибаться в каких то вопросах ибо безошибочным был только Пророк с.а.в. И наша путь это следование за достоверным от каждого имама, и оставление тех вопросов в которых они ошиблись. Хвала Аллаху саляфия как бы вам это небыло неприятно распространяется со скоростью света по всему миру. И это есть возврат к чистому от бидаатов и ширка Исламу. А евромусульмане с евромуджтахид

  15. аль- Анди.
    (26.08.2011 03:30) #
    0

    ......А евромусульмане с евромуджтахидами типа Карадави который выпускает фетвы с послаблениями лишь бы понравиться евромусульманам получат свое ИншаАЛЛАХ.

  16. (26.08.2011 05:25) #
    0

    аль- Анди, я, к сожалению, не обладаю достаточными знаниями, разве могу сделать вывод, какой из улемов прав, какой их хадисов верен?

    Нашел в свое время статью - http://darulfikr.ru/node/129 - "Что такое мазхаб и почему обязательно его придерживаться?". Я с ней пока согласен... Почему вы нет?

  17. (26.08.2011 05:27) #
    0

    Аузу билляхи минашшайтаани р-раджим
    Я, к сожалению, не обладаю достаточными знаниями, разве могу сделать вывод, какой из улемов прав, какой их хадисов недостоверен?

  18. Муслим
    (26.08.2011 09:54) #
    -1

    Считаю отказ от мазхабов неприемлемым. Годами выработанный опыт взять и выбросить, а взамен придумать что-то принципиально новое? Ну уж нет. Сегодня нет таких муджтахидов, какие были раньше, и вряд ли вообще будут, только если на то будет воля Всевышнего. Поэтому следовать за мнением каких-то сомнительных "шейхов", отказываясь от векового наследия великих учёных, по-меньшей мере глупо. Это приведёт к большому шагу назад, откату в невежественное прошлое и всё придётся начинать снова. Я против!!!

  19. АбдулКадир
    (26.08.2011 10:20) #
    1

    Относительно Истины не может быть двух мнений. Или что-либо истинно, или ложно. Тем более, не существует относительно Истины четырех мнений, при этом отличных друг от друга. Существует область неопределенного, но в этой области вариантов истинности - море... Претензии на истинности в области неопределенного - заблуждение и повод к смутам.

  20. Муслим
    (26.08.2011 10:42) #
    1

    АбдулКадир, во всех 4-х мазхабах нет претензий на абсолютную истинность. Например, сам Абу Ханифа говорил, что если кто-то найдёт ошибку в каком-либо из его иджтихадов, то пусть не следует ему, а следует более проработанному варианту из другого мазхаба или другого учёного. Отсутствие абсолютной истинности в мазхабах не повод отвергать их. Ломать - не строить! И если ты считаешь, что сегодня есть учёные намного выше по знаниям, чем таби табиин Абу Ханифа, Шафии, Малик или Ханбал, то ты не прав.

  21. аль-Анди
    (26.08.2011 12:13) #
    1

    Поймите что салафия ни в коим случае не отрицает мазхабы и тем более имамов 4х мазхабов. Мы следуем за всеми 4 имамами учитывая мнение каждого, и порицаем слепое следование абсолютно во всех вопросах только за одним имамом. К примеру складывание рук во время намаза о котором упомянул автор статьи, имам Абу Ханифа опираясь на недостоверные хадисы считал что руки надо складывать ниже пупка, и недостоверность этих хадисов доказана, и есть даже некоторые ханафитские имамы которые признают это, но од

  22. аль-Анди
    (26.08.2011 12:18) #
    1

    ...... но однако когда разъясняешь что это ошибочное мнение, приводишь доказательства что мнение Шафии рахимуЛЛАХ в этом вопросе более доказано и аргументированно, ханафиты и дальше продолжают складывать руки ниже пупка просто потому что так сказал абу-Ханифа. рахимуЛЛАХ. Также есть много моментов в которых мнение Абу Ханифы или Малика рахимуЛЛАХ более аргументированно чем мнение Ахмада или Шафии. Но однако слепые фанатики мазхабов даже после того как им была разъяснена истина продолжают придерж

  23. (26.08.2011 12:21) #
    1

    Какая разница где складывать руки ниже пупка или выше,разве это может навредить иману,а вот то что некоторые люди пытаются делать акцент на таких вещах это не есть хорошо.есть 5 столпов 6 условий,это основа в которой нет противоречий среди мазхабов,остальные небольшие противоречия не являются принципиально важными,важно помнить что дела принимаются по намерению,и что Аллах не спросит с человека больше,чем ему было дано.

  24. Фархад
    (26.08.2011 12:21) #
    -1

    Анди приведи эти упомянутые тобой доказательства.(Недостоверность хадисов).С уважением.

  25. (26.08.2011 12:28) #
    -1

    Аль Анди,успокойся,не надо тут начинать вести дискуссию и доказывать правоту,люди не по наслышке знающие ислам,прекрасно знают тебе подобных ребят,начинается всё с простого складывания рук а через 5 минут заканчивается словами джахиль,лицемер,кяфир.кричите о своей правоте на своих форумах.

  26. аль- Анди
    (26.08.2011 12:32) #
    1

    придерживаться мнения своего имама. Да Муслим ты прав что ученных такого уровня как 4имама в современном мире нет, и вряд ли будут. Но однако есть ученые мухаддисы которые достигли такого знания в науке хадиса что они могут разъяснять какое мнение наиболее правильное какое слабое. Ведь в конечном счете мы должны изучать нашу религию и стремиться следования только за достоверной сунной Пророка с.а.в. а не за мнением отдельного ученого каким бы великим он небыл.

  27. (26.08.2011 12:35) #
    -1

    А насчет слепому следованию,скажу что именно безмазхабники,больше всего и приводят в доказательства слова своих любимых шейхов,албани сказал то то,усаймин сказал то то...особенно меня убивает то что они верят только тем хадисам,''истинность'',которых подтвердил человек,который родился спустя 14 веков после рождения пророка,мир ему,значит до этого знатоки хадисов на протяжении 14 веков занимались ерундой.Простая логика побеждает вахов,не говоря уже о знаниях.

  28. аль-Анди
    (26.08.2011 12:39) #
    1

    АузубиЛЛАХ я не отношусь к такфиристам, я всего лишь хочу чтоб люди стремились к достоверной сунне. Фархад напиши свой эмайл я отправлю к тебе источники в которых доказывается слабость этих хадисов, здесь это долгое дело.

  29. (26.08.2011 12:54) #
    -1

    что касается статьи,то помоему есть тут истина,сейчас возникает много разных вопросов,связано это с тем что мы всё теснее оказываемся связаны какими то общими делами с немусульманами,и эта связь зачастую происходит против нашей воли,испытания у нас такие, пророк,мир ему,говорил,что каждый следующий день будет хуже предыдущего,что знаний будет всё меньше и меньше,всё сбывается,кыямет всё ближе и ближе.

  30. Альбина Николаевна
    (26.08.2011 13:12) #
    0

    практикующей мусульманке-ханафитке такое трудно понять, поскольку я читаю намаз витр каждый день после иша, мои дагестанские друзья-шафииты только во время Рамадана после иша... Ташахуд немного отличается...положение рук, дуа Кунут тоже по разному читают и т.д. и т.п. У ханафитки ступни ног относятся к аурату, у шафиитки - нет... Понятно, что в век вседозволенности каждый практикует "как у него левая пятка зачесалась", но дорогие мои, побойтесь Аллаха. Придерживаясь четких правил, человек себя д

  31. Альбина Николаевна
    (26.08.2011 13:17) #
    0

    дисциплинирует, а это помогает выработать в себе такие положительные черты, как дисциплинированность. Желание отмести правила, которые придумали предки, говорит о молодости и незрелости ума. Но молодость быстро проходит, и тогда люди возвращаются к истокам и выработанным годами правилам.

  32. аль-Анди
    (26.08.2011 13:20) #
    1

    То что этот автор привел в статье хоть он сам это и не признает но это и есть то к чему призывал всю свою жизнь тот же Албани рахимуЛЛАХ, а именно объединение всех мазхабов в одну достоверную сунну и это неизбежно.

  33. (26.08.2011 13:29) #
    -1

    Албани призывал объединение мазхабов где будут учтены только те хадисы,которые он посчитал достоверными?мы мусульмане,мы не ханафиты шафииты итд,мы мусульмане которые практикуют фикх по какому либо мазхабу,какие могут быть принципиально важные противоречия между нами?только шайтан,аузубилях,и наш няфс являются преградой между нами мусульманами.

  34. аль-Анди
    (26.08.2011 13:40) #
    1

    я не являюсь слепым последователем Албани рахимуЛЛАХ или Усеймина уних тоже есть ошибки на которые указали другие имамы, но однако многое и многое из того что они привели до сих пор научным путем так никто и не смог опровергнуть, и благодаря этим имамам и остальным которые следуют манхаджу саляфов мусульмане следуют за достоверной сунной.

  35. (26.08.2011 13:50) #
    0

    Аль Анди,конечно,если взять отдельные высказывания любого человека,можно найти противоречия,мы не идеальны.Просто не надо твердить о слепом следовании мазхабам,мы следуем путем пророка,и саляфов,мазхабы это целая цепь передачи информации,а твердить что,ученые появлявшиеся в какие то периоды времени с разницой в несколько веков могут перечеркнуть всё наследие мазхабов это глупо.

  36. аль-Анди
    (26.08.2011 14:05) #
    1

    Никто не перечеркивает это наследие, и еще раз говорю никто не отрицает мазхабы ты хотя бы купи книгу Албани "Описание молитвы Пророка с.а.в так как если бы вы видели своими глазами" там после каждого довода он приводит мнение имамов мазхабов и не только этих имамов и если хотя бы в одном вопросе в этой книге ты найдешь расхождение шейха Албани с Кораном и сунной я готов признать свою не правоту. И ненадо говорить про 14 столетий на протяжении всей истории уммы были те кто порицали слепое следов

  37. (26.08.2011 14:08) #
    -1

    Ну всё...начинается в колхозе утро...салам аль Анди,удачи тебе.

  38. аль- Анди
    (26.08.2011 14:17) #
    1

    Надо быть справедливыми и преждем чем отрицать или порицать какого то ученого надо хотя бы немного ознакомиться с трудами этого человека,а потом делать выводы.Ваалайкум ассалам ва рахматуЛЛАХ и тебе всего наилучшего, да вознаградит тебя Аллах благами, и сделает из числа тех кто будет лицезреть Его в день суда.

  39. (26.08.2011 15:13) #
    0

    ассаламу алейкуму уа рахматуЛлах.спорить можно долго и безуспешно,я взял за основу слова сахаби джалиля ибн Масуда,радыйаллаху анху!,что не следует слепо следовать за 1человеком,ибо если он уверует и вы уверуете,а если он пойдет в огонь,то и вы последуете за ним!

  40. (26.08.2011 18:36) #
    0

    Кулиев об отрицании мазхаба - http://www.youtube.com/watch?v=JgT0w015Ogk&feature=feedupp (обязателен к просмотру таким братьям как аль-Анди)

  41. (26.08.2011 18:40) #
    0

    я не сомневаюсь что цель Албани была объединить мусульман НО к сожалению все мы сегодня видим какой смутой обернулась одна простая книга (молитва пророка(а.с.)) и каким расколом в умме.

  42. аль-Анди
    (26.08.2011 19:18) #
    1

    Слепое следование одному мазхабу это и есть разделение на группы и раскол в умме когда даже слушать не хотят фетвы ученых другого мазхаба, и Албани рахимуЛЛАХ не виноват в этой смуте, а виноваты таклидчики которые не хотят понимать истину. И вся эта книга основывается только на достоверных хадисах, двух истин небывает.

  43. аль-Анди
    (26.08.2011 19:45) #
    0

    Аль-Байхакъи приводит в
    своей книге «ас-Сунан», что имам
    аш-Шафи’и, да смилуется над ним
    Всевышний, сказал: «Если я что-то
    скажу, но вы найдете из слов
    посланника Аллаха (мир ему и
    благословение Аллаха) то, что
    противоречит этому, то нужно
    брать хадис. И не подражайте
    мне».

  44. Ханафит
    (27.08.2011 12:25) #
    -1

    Асалому алейкум ва рахматуллохи ва боракатух ! Знайте следовать албани это тоже мазхаб ,ведь он также как и другие имамы выбирает из хадисов те которые доставерны по его мнению и некоторые следуют ему т.е. Мазхабу "альбания" . Значит ето новый мазхаб . Теперь сравним эти мазхабы . Первым четырем уже 14 веков и их основатели были салафи солихин , а альбани родился вчера и думает что он умнее их . Некоторые говорят что он великий мухадис,как он может быть мухадисом если их время давно акочилось

  45. Ханафит
    (27.08.2011 12:49) #
    -1

    Альбани, ибн бааз , усеймим это заблушие не потому что они не слелуют 4мазхабам ,а иза их проклятой акиды, и не спроста имам НАСАФИ в своем тафсире корана пишет что мубтадия враги аллаха и его любимца с.а.в!

  46. аль-Анди
    (27.08.2011 17:48) #
    1

    Ты хоть знаешь что такое мубтадия? :-) бидаатчики это и есть те кто слепо следует своему мазхабу. Мазхаб Албани это следование достоверной сунне, и только достоверным мнениям от разных имамов, и укажи в каком моменте он заблудился, я уверен ты ни одной его книги даже в руке не держал, я не фанатик Албани или ибн Бааза но когда джахили начинают поливать ученных ахлю сунна грязья терпения не хватает. И кто тебе сказал что время мухаддисов прошло откуда это вообще взято? А акида салафии это и есть

  47. аль-Анди
    (27.08.2011 18:13) #
    1

    Указывать на заблуждения какого то ученого должен другой ученый, а не каждый второй джахиль возомнивший из себя великого хазрата. Хвала Аллаху призыв салафии только набирает оборотны, все больше и больше мусульман Кавказа и я знаю что и Татарстана с Башкирией принимают акиду праведных предшественников, и мубтадия понимают это, а так как научный довод основанный на Коране и сунне отсутствует бидаатчикам остается только поливать ученных лживой грязью.

  48. (27.08.2011 21:16) #
    0

    аль-Анди, разве Вы сами тут "не поливаете грязью" ученых мазхаба Ханафи. "Бидаатчики"!? У Вас есть такое право?

    аль-Анди, пожалуйста, приведите доказательства недостоверности хадисов, описывающих "складывание рук во время намаза" - мне интересно - я бы спросил мнение у знающих людей...

  49. (27.08.2011 21:24) #
    1

    Ханафит, хотелось бы разобраться... Вы могли бы пояснить на счет "проклятой акиды" "Альбани, ибн Бааз , Усеймим"? Что Вы имели ввиду? Если можно, поясните аккуратно, чтобы не развивать конфронтацию среди мусульман, чтобы не обидеть вторую сторону (может нужно обосновывать ссылками на хадисы, ученых).

  50. (27.08.2011 21:30) #
    -1

    Аль Анди,ты говорил что ты не такфирист,почитай ниже сообщения увидишь как я говорил о тебе подобных,ты уже тут говоришь что джахили и бидатчики,вы вахи хуже чем немусульмане,разрушаете ислам изнутри.

  51. (27.08.2011 21:42) #
    -1

    Аль Анди,насчет того что того что ваше течение,спонсируемое западом и массонами,набирает обороты,это ты прав,только эту вашу ересь принимают люди слабоумные,вы жертвы политических игр,мне вас жаль с одной стороны,а с другой...пока не поздно бросайте творить беспредел.

  52. аль- Анди
    (27.08.2011 22:49) #
    1

    Видимо ты не знаешь разницу между словами такфир и джахиль, джахиль означает невежда и всего то, и укажите мне хотя бы одно мое сообщение где я назвал какого то ученого заблудшим, а бидаатчиками я называю слепых последователей только одного мазхаба, если вы называете нас заблудшими потому что мы не ограничиваем себя только одним из 4х имамов так приведите неопровержимое доказательство из Корана и сунны о том что фетвы надо брать только строго у одного муджтахида, иначе ваши слова пустословие, вс

  53. мир вам
    (27.08.2011 22:53) #
    0

    если открыть куръан, в заглавиях сур есть надписи мекканский мединский, сегодня в России мы не можем следовать сурам и аятам даже мекканского периода, могу ошибится, но ведь мазhабы развивались тогда, когда ислам утвердился окончательно, а по вопросам фикhа, хотим мы этого или нет, всёравно придётся следовать одному из мазhабов, из мира сего в мир иной одновременно по четырём мостам не переселится, приходится выбирать одну

  54. аль-Анди
    (27.08.2011 23:06) #
    1

    И о каком спонсировании с запада ты говоришь какие массоны? Ребята отучившиеся в Саудии в Сирии в Египте постоянно преследуемые и ущемляемые властями чуть ли не подпольно ведут да'ват и распространяют успешно салафию среди не слабоумных как ты говоришь, а образованных способных к получению знаний и стремящихся к достоверной сунне мусульман. Наверно единственный за всю историю России и стран Снг доктор шариатских наук Муртазаали Магомедов рахимуЛЛАХ которого так же ликвидировали враги ислама тоже

  55. аль-Анди
    (27.08.2011 23:13) #
    1

    ...был слабоумным

  56. аль-Анди
    (27.08.2011 23:21) #
    1

    Ислам окончательно утвердился в день смерти Пророка алейгьи саляту ва салям, а не спустя 200 лет когда начали появляться мазхабы, по вашему получается до появления 4х мазхабов вся умма в заблуждении прибывала что ли? Никто не говорит давайте забудем мазхабы мы говорим лишь давайте изучать мазхабы и там где имам мазхаба расходится с сунной будем придерживаться мнения другого имама которое достоверно, естественно достоверность того или иного мнения должны определять не мы сами, а ученые муджтахиды

  57. мир вам
    (27.08.2011 23:32) #
    0

    если открыть куръан с30 а2 побеждены румы в ближайшей земле, но они после победы над ними победят через несколько лет.аллаhу принадлежит власть и раньше и позже, а в тот день возрадуются верующие помощьи то аллаhа. он дарует помощь кому желает - он велик милосерд - по обещанию от аллаhа. не меняет аллаh своего обещания,но большинство людей не знает. если румы это сегодняшний запад...baklava...ваше течение,спонсирумое западом...тогда милости просим

  58. (27.08.2011 23:41) #
    -2

    Суннит///

    Ты чего суннитом прикидываешься? Написал бы прямо, что ваххабит, зомбированный робот, приспешник саудии, шайтан.

  59. (27.08.2011 23:42) #
    -2

    Кто еще здесь зомби-бородач, шайтан-ваххабит? Выходите, не стесняйтесь. )

  60. мир вам
    (27.08.2011 23:52) #
    -2

    шиит появился, ты давай отстань от ваhhабитов, здесь обсуждают 4 суннитских мазhаба, получается и ты безмазhабник, каково быть тебе таковым?

  61. (27.08.2011 23:56) #
    0

    шиит, не надо оскорблять. Оскорблениями и обидами можно дойти до плохого. Лучше по взаимном уважении обсудить, изучить доводы каждой стороны... Пусть истины же один... Почему ты уверен, что ты, мы знаем истину?

  62. (27.08.2011 23:59) #
    0

    аль-Анди, я, действительно, не особо сведущ...
    Некоторые Ваши высказывания для меня чуть пространны (не обоснованы).
    Пожалуйста, приведите доказательства недостоверности хадисов, описывающих "складывание рук во время намаза" - мне интересно - я бы спросил мнение у знающих людей...

  63. аль-Анди
    (27.08.2011 23:59) #
    1

    А тебя заблудший шиит фанат аятоллы просто тупо надо игнорировать, кто кто так вы и есть истинные сектанты, о чем вообще можно говорить с людьми которые проклинают великих сподвижников уммы и не признают сунну Пророка с.а.в. иди заключи с кем нибудь временный брак на пару часиков как вы это делаете, и не мешай людям общаться.

  64. (28.08.2011 00:03) #
    0

    аль-Анди, по Вашему следовать мнению на http://darulfikr.ru/node/129 - "Что такое мазхаб и почему обязательно его придерживаться? - "слепое следование" ?!

  65. аль-Анди
    (28.08.2011 00:04) #
    1

    Рустам слабым эти хадисы признал не только Албани а такие великие суннитские ученые как Навави рахимуЛЛАХ Байхаки рахимуЛЛАХ Ахмад рахимуЛЛАХ и многие другие дай мне свой эмайл и я приведу тебе подробное доказательство и источники где приводятся доказательства слабости этих хадисов.

  66. (28.08.2011 00:09) #
    -1

    аль-Анди, свой адрес не скрываю, но лучше приведите подробные доказательства тут, наверняка это будет интересно и другим. Возможно не я, а они найдут веские обоснования в пользу желательности придерживаться одного мазхаба...

  67. аль-Анди
    (28.08.2011 00:10) #
    1

    Так же к примеру то мнение Шафии рахимуЛЛАХ о том что при прикосновении к женщине омовение портится так же является ошибочным и в это вопросе доводы Абу Ханифы намного сильней и аргументированней потому что есть предельно достоверные хадисы о том что омовение не портится, это даже такие современные ученые Шафииты как аль Бути шейх Зухайли признают уних есть фетвы по этим вопросам.

  68. мир вам
    (28.08.2011 00:10) #
    0

    шиит ты появился и изчесь на вопрос не ответил: ты ведь тоже как ваhhабиты - безмазhабник каково тебе такое положение дел?

  69. (28.08.2011 00:13) #
    0

    аль-Анди, чтобы вставить большой текст, можете зарегистрироваться на сайте - удобно...

  70. (28.08.2011 00:17) #
    0

    аль-Анди, желательно бы по порядку.. А то так разговор может остаться пустым...
    Пожалуйста, приведите доказательства недостоверности хадисов, описывающих "складывание рук во время намаза"

  71. (28.08.2011 00:19) #
    0

    аль-Анди, извините, если особо настырен. Чувствую у Вас есть знания, поделитесь, пожалуйста...

  72. аль-Анди
    (28.08.2011 00:35) #
    1

    вот высказывание сподвижника ‘Али ибн Абу Талиб на которое опирался имам абу Ханифа:
    «Сунной является класть правую
    руку на левую прямо под пупком»
    Приводится этот ассар в сборниках хадисов имамов Ахмада
    ибн Ханбаля, ад-Дара Кутни, аль-
    Байхакы и Абу Дауда.
    В цепочке передатчиков этого ассара есть такой человек как Абдурахмана
    ибн Исхака аль-Куфи это был слабый передатчик а некоторые мухадисы вообще называли его лжецом, щас иншаАЛЛАХ приведем высказывания ученных о слабости этого переда

  73. аль-Анди
    (28.08.2011 00:46) #
    0

    1. Абу Дауд сказал: «Я слышал, как
    Ахмад ибн Ханбал назвал
    Абдурахмана ибн Исхака аль-Куфи
    слабым (да‘иф)». Ан-Навави говорит в
    «Маджму‘» (3/313), «Шарх Сахих
    Муслим» и в других своих книгах:
    «Они (знатоки хадисов) единогласны в
    том, что это слабый хадис,
    поскольку он передается от
    Абдурахмана ибн Исхака аль-
    Васити, являющегося слабым
    рассказчиком, как в том
    единодушны имамы Джарха и
    Та‘диля(670)».
    3. Зайла’и сказал в «Насб ар-
    Райах» (1/314): «аль-Байхаки
    сказал в «аль-Ма‘рифа»

  74. аль-Анди
    (28.08.2011 00:47) #
    0

    3. Зайла’и сказал в «Насб ар-
    Райах» (1/314): «аль-Байхаки
    сказал в «аль-Ма‘рифа»: «Цепочка
    этого хадиса является шаткой, ибо
    она передается только через
    Абдурахмана ибн Исхака аль-
    Васити, который является лжецом
    (матрук)».
    4. Ибн Хаджар указывает в «Фатх
    аль-Бари» (2/186): «Это слабый
    хадис».

  75. Азамат
    (28.08.2011 00:54) #
    -1

    В России, есть "мазхаб" ездить на машине по правой стороне дороги. В Англии, другой "мазхаб"- по левой. И тот и другой верны.Правильно, что мазхабы не упомянуты в прямую, в чистов виде ни в Короне ни в хадисах. А разум,логичность,непротиворечивость, необходимость спрашивать у обладателей знания, и следовать ему? Необходимость совета?Фразы: согласно обычаю(смысл аята) упомянуты?
    Мы следуем куче естественно сложившегося порядка вещей, на нем, на этом порядке сошлось мнение людей-и это от Аллаха.

  76. аль-Анди
    (28.08.2011 00:55) #
    1

    Кстати Зайла’и автор книги «Насб ар-
    Райах» в которой он доказывает недостоверность этого хадиса является ханафитом в мазхабе. И есть хадисы о том что Пророк с.а.в. складывал руки выше пупка в области груди и если надо я приведу их с источниками, также есть другой достоверный ассар от Али р.а. о том что руки надо складывать выше пупка, но фанатики мазхабов все равно не примут все эти доводы.

  77. аль-Анди
    (28.08.2011 00:59) #
    1

    Есть один мазхаб предельно достоверный это достоверная сунна Пророка с.а.в. и этот мазхаб на все времена и для любой точки мира, будь это Англия Россия или Камбоджа.

  78. Азамат
    (28.08.2011 01:06) #
    -1

    Женщины застегивают одежду на пуговицы с одной стороны, а мужчины с другой.Жуткие ужасные мазхабники!
    Да,кстати в благословенные времена брюк, не носили.Сегодня носят.Такие вот два "мазхаба" сегодня сложились: женщины в юбках и мужчины в штанах.
    Вы же будете надеюсь отрицать необходимость ношения брюк мужчинами?
    Вообще эта такая сфера где логика ни причем, зря брат Абдулла начал рассуждать про это.Рамадан все-таки.Человек или знает или не знает.Бывает правда, что и не знает,что не знает.

  79. Азамат
    (28.08.2011 01:18) #
    -1

    Для аль Анди: это из арсенала философов, формальная логика. Праведные предки строго предупреждали не заниматься ею. Да, еще сказано про человека который оставляет спор..
    Путь Пророка(сас) единственный и он верный.
    Просто в одном случае он верен в том смысле что в России надо ездить по правой стороне, а в Англии по левой.
    Почему в этом надо видеть противоречие? Не надо абстрактных, философских рассуждений. Фатву на стол! По какой стороне дороги ездить в России?

  80. аль-Анди
    (28.08.2011 01:20) #
    1

    Уважаемый Азамат вы вообще знаете что такое мазхаб, ато судя по тем извините меня глупостям которые вы пишите кажется вы не совсем понимаете суть дискуссии. Причем здесь пуговицы одежда и мазхабы, каждый вправе одеваться так как он хочет при условии что как и женская так и мужская одежда соответствует шариату.

  81. аль-Анди
    (28.08.2011 01:25) #
    1

    Двух Исламов не бывает как и двух истин как сказал Аллах в Коране "Что же может быть после истины, кроме заблуждения" поэтому еще раз повторю есть одна сунна для любой точки мира, небывает такого чтоб в англии исповедовали один ислам в России другой.

  82. аль-Анди
    (28.08.2011 01:29) #
    1

    А насчет философии так саляфиты и есть одни из самых ярых противников философии в Исламе как и сподвижники, ибо довод разума основанный на логике не является доводом в шариате.

  83. Азамат
    (28.08.2011 01:37) #
    -1

    Не извеню. Оскробление мусульманина хуже чем ростовщичество.
    Оскробление сдаланное издалека, наверное еще хуже.
    Для Вас запретны моя честь, так же как и кровь и имущество.
    Мы обсуждая вопросы не должны вести себя таким образом. Возможно наше отношение друг к другу важнее, тех вопросов, которые мы "решаем".
    Ездить по какой-то стороне дороге значить следовать кому-то, это таклид.

  84. аль-Анди
    (28.08.2011 02:17) #
    1

    А знаете ли вы что когда один мусульманин приносит искренние извинения другому брату мусульманину то является грехом не принимать эти извинения и дальше держать обиду, рас уж вы ратуете за хорошие нравы. Таклид это слепое фанатичное следование за одним имамом, единственный за кем мы должны фанатично следовать это Пророк с.а.в. он единственный кто самим Аллахом защищен от ошибок. Другие же имамы сколь велики небыли их знания могут как ошибаться так и вынести правильное решение, в первом случае за

  85. аль-Анди
    (28.08.2011 02:19) #
    1

    .......в первом случае за ошибку ученный получит одно вознаграждение за проявленное старание, при правильном иджтихаде получит два вознаграждения. Наша же задаче после того как нам будет разъяснена ошибочность имама в каком то вопросе следовать за достоверным мнением другого имама, а не упираться как бараны в стену при солнечной погоде и до самой смерти отстаивать это ошибочное мнение.

  86. мир вам
    (28.08.2011 02:38) #
    0

    аль-Анди...Таклид это слепое фанатичное следование за одним имамом...5+ храни всевышний нынешную умму от этого, а то есть очень страшные аяты про такие вещи с33 а67-68

  87. Muslim
    (28.08.2011 02:48) #
    0

    3Аль-Анди, насколько вопросы держания рук во время намаза актуальны для большинства мусульман? Вы же не хотите сказать, что намаз будет недействительным, если их ВООБЩЕ опускать? Еще Ризауддин бин Фахреддин сетовал, что его современники больше заняты вопросами калош, бороды и т.п., вместо того, чтобы заниматься НАСУЩНЫМИ вопросами нашей уммы. Оставьте в покое мнение имамов по ритуальной практике. Все четыре мазхаба ВЕРНЫ, и им МОЖНО следовать.

  88. Muslim
    (28.08.2011 02:49) #
    0

    ...Так считал и Аз-Захаби, даже будучи весьма крайних взглядов в вопросах такфира, например.

  89. (28.08.2011 03:32) #
    0

    может и если есть необходимость в реформировании то оно должно было служить только ради сплочения Единства мусульман. На деле же видим совсем обратное...Только красивые лозунги...Истина одна, но когда берутся толковать люди с закрытыми сердцами и причем проявлющие дотошность в подходе к призыву их невежество в понимании источников приводит только смуте, а смута хуже убийства людей как сказано в Коране...но это их не останавливает...Да укрепит Всевышний Аллах покорных рабов Его на Истине так, как Он пожелал!история тому свидельство Спасшаяся община, ученные которые каждый век бережно сохраняли знание и единство Общины донесли до нас, то понимание знания на чем были праведные предшественники. Единство Уммы всегда было. Мазхабы нас не разделяют, разделяет нас наше невежество...

  90. (28.08.2011 03:49) #
    -1

    Аль Анди,кто ты такой чтобы обвинять такое количество мусульман,в том,что они бидатчики,напишу специально для тебя - примерно 800000000 мусульман,практикующих фикх по одному из 4 мазхабов,кто ты после этого?ты последователь праведных предков?ты и тебе подобные,последователи собственных страстей и шайтана,вы слабоумные сектанты шайтанисты,страдающие манией величия и самолюбием,закомплексованные идиоты,считающие кучку шайтанистов мусульманами а всех остальных джахилями и бидатчиками,не про вас ли говорил пророк,мир ему,что вы будете вылетать из ислама как стрела?

  91. (28.08.2011 04:04) #
    -1

    Вам мало хадисов о нежде,где появится рог шайтана,посмотри карту мира,ирак и иран на севере а не на востоке,как указано в хадисе,а хадис о том что большинство мусульман будут на истинном пути?или ты считаешь большинством кучку вахов?на
    ваших сектантских форумах всем этим хадисам нашлось оправдание в пользу вашего шайтанисткого течения,вы раковая опухоль на теле,вас можно только вырезать что бы тело не погибло,вы
    слепые и глухие,именно вы слепо следуете за шейхами,именно вы являетесь бидатчиками,именно вы являетесь джахилями,вы паразиты,про вас есть много хадисов,но вы же слепы,вы не видете дальше книги ибн Вахаба,не слышите больше чем сказал Таийми и Албани,вы помощники шайтана

  92. (28.08.2011 04:12) #
    -1

    Вахи как евреи,объявили себя богоизбранными,как евреи приписывают Аллаху телесные качества,утверждая при этом что всё это не похоже на качества созданий,вахи могут привести далиль на любую свою похоть,на любые свои страсти,вахи,порождение запада,кто то говорил про аят про рум?всё верно скоро вам конец ребята,Аллах с нами-с мусульманами,а не с вами сектантами-шайтанистами.

  93. аль-Анди
    (28.08.2011 04:39) #
    1

    Дааа как я и говорил когда заканчивается всякий довод остается одно поливать грязью :-D причем ты сделал то в чем меня обвинял а именно 6раз вынесла такфир, так как назвать мусульманина последователем шайтана это безусловно такфир в его сторону, неужели ты хаваридж? Я не считаю 800млн мусульман заблудшими это простые невежественные мусульмане, но безусловно заблудшим является тот к кому была доведена истина, но дальше продолжил следовать своим страстям.

  94. аль-Анди
    (28.08.2011 04:51) #
    1

    В хадисе который ты упомянула и речи нету о большинстве о спасшейся группе Пророк с.а.в говорил что это аль-джамаа а из другого хадиса известно что аль-джамаа это те которые на том на чем был Пророк с.а.в и его сподвижники как об этом сказал сам Пророк с.а.в

  95. аль-Анди
    (28.08.2011 04:54) #
    1

    Сказал ибн Мас'уд "О ибн Маймун! Поистине,
    большинство джама’атов
    противоречат истинному аль-
    джама’а, ибо аль-джама’а – это то,
    что соответствует истине, даже
    если ты будешь один!” аль-
    Лялякаи 160. Иснад достоверный.
    См. “Мишкатуль-масабих” 1/61.
    Неужели ибн Мас'уд был вахабитом. :-)

  96. (28.08.2011 04:54) #
    -1

    Габдуннур Камалуддин Прочитал все комментарии данной
    темы и невольно вспомнил слова
    одного из моих учителей, который
    сказал: "У фитны всегда две
    причины: она бывает или из-за
    незнания данного вопроса, или из- за высокомерия. Если фитна
    возникла из-за незнания, то она
    сразу прекращается после изучения
    данного вопроса. Если фитна из-за
    высокомерия, то чем больше
    человек начинает узнавать, тем больше увеличивается фитна".
    То, что у ханафитов и ханбалитов
    положение рук ниже пупка во
    время намаза является сунной, - это
    общеизвестный факт, и он
    описывается в книгах по фикху. Обратитесь, например, к труду
    Г`абдуррахмана Джазири по
    исламскому фикху согласно
    четырем мазхабам. Он четко там
    пишет, что одним из суннатов
    намаза по мазхабу ханафи является складывание рук ниже пупка во
    время намаза. В этом же труде он
    выделяет все суннаты намаза
    согласно мазхабу ханбали и
    говорит, что таких суннатов 68. И на
    седьмом месте он указывает суннат "складывание рук под пупком".
    Открываем другой труд, также по
    четырем мазхабам, профессора
    доктора Ваhба Зухайли, где он
    также, описывая суннаты намаза
    всех четырех мазхабов, пишет: "Согласно ханафитам и ханбалитам,
    человек, читающий намаз, ставит
    обе руки под пупком. Потому что
    согласно риваяту, Г`али (р.г`.)
    сказал: "Является суннатом ставить
    правую руку поверх левой под пупком". Под этим подразумевается
    суннат Пророка (солляллahу
    г`алейhи ва саллям)". И этот риваят
    он приводит, ссылаясь на Ахмада
    ибн Ханбаля и Абу Дауда.
    Так называемые современные ханбалиты-"саудиты" на самом
    деле давно уже находятся вне
    четырех мазхабов. Они составили
    свой собственный мазхаб. И
    далилем у них являются сегодня не
    доводы саляф-и-салихин, а доводы псевдосаляфов.
    Как-то несколько лет тому назад я
    купил на улице моего города книгу
    на 570-ти страницах, которая
    называлась"Разъяснение
    основополагающих вопросов по Исламу из трудов шейха
    Мухаммада Насир Ад-Дина Аль-
    Альбани" (Издательский дом "Zu-l-
    Fakar", Москва). Эту книгу продавали
    немусульмане, и что интересно, за
    чисто символическую плату - 100 руб. Открываем 56-ю страницу. В
    самом верху написано: "Место
    возложения рук: Руки следует
    возлагать только на грудь. В этом
    нет разницы между мужчиной и
    женщиной." В сноске к этому абзацу пишется следующее: "Я (т.е.
    шейх Аль-Альбани - прим. перев.)
    говорю: возложение рук не на
    груди является слабой и
    безосновательной (нормой)".
    Слов "Я говорю" мне было достаточно, чтобы понять, что из
    себя представляет этот человек.
    И невольно вспомнил слова
    идеолога Третьего Рейха Геббельса:
    "Чем наглее ложь, тем легче народ в
    нее верит".

  97. аль-Анди
    (28.08.2011 05:01) #
    1

    А насчет остальных хадисов о вахабитах про неджд и.т.д. если бы ты немного проявил усердие и почитал комментарии признанных имамов к этим хадисам то понял бы всю свою глупость и невежество. И еще Вахаб это одно из имен Аллаха что означает Дарующий поэтому перестань искажать имя Аллаха а ученого звали не Вахаб а Абдульвахаб точней его отца так звали что переводится как раб Дарующего. Поработай над своим нафсом и будь немного сдержанней мусульмане должны быть примерно для остальным, а не предметом

  98. аль-Анди
    (28.08.2011 05:11) #
    1

    Уважаемый Ханиф если ты проявишь немного усердия и пролистаешь несколько страниц назад то найдешь мой пост в котором я привел слова великих мухаддисов о том что этот рассказ от Али слабый, и я привел слова самого имама Ахмада с источником откуда они взяты о том что этот ассар является недостоверным. Мнение имама Ахмада по этому вопросу предельно ясное а это складывание рук выше пупка в район груди. И такие слова как открываем страницу этого труда, того труда это глупость какая то, приведи четкие

  99. аль-Анди
    (28.08.2011 05:24) #
    1

    Сын Ахмада ибн Хамбала который так же был знаменитым ученным Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбал в
    книге «аль-Маса’иль» на странице 62 пишет: «Я
    видел, как мой отец во время
    молитвы возлагал руки одну на
    другую выше пупка».

  100. (28.08.2011 05:38) #
    -1

    о том, что
    Ахлю Сунна это
    большинство. Сказал великий ученый, Имам Ахмад ад-Дардир аль- Малики (1127-1201 г.х.), да смилуется над ним Аллах, в комментариях к своему стиху про вероубеждение, который называется «Хариидату ат-Таухид »:«Ты следуй за «уляма ан- насикин»». Затем он, прокомментировав эту свою фразу, сказал дальше: «Уляма – это множественное число от «алим (ученый) и это тот, кто знает шариатские решения на которых строится истинность (правильность) этой религии, будьэти решения по вероубеждению или же по практике поклонения. Под этими учеными имеются в виду ученые салафу салих и те, кто последовал за ними. И их путь в вероубеждении, в знании (теории) и в деяниях (практике) сводится в соответствии с наукой. И те, кто пришли после них из имамов уммы за которыми надлежит следовать разделились на три группы: 1. группа, которая взяла на себя разъяснение шариата (научных постановлений шариата) - это имамы четырех мазхабов (Абу Ханифа, Малик, аш-Шафии, Ахмад) и другие муджтахиды. Однако не был обоснован какой- нибудь другой мазхаб из допустимых мазхабов, кроме этих четырех. 2. группа которая взяла на себя разъяснение вопросов вероубеждения на котором были саляфы – это имамы аль-Аш`ари и аль-Матуриди и те, кто последовал за ними. 3. группа которая взяла на себя заниматься совершением хороших деяний и приложением больших усилий в этом в соответствии с тем путем по которому пошли предыдущие группы – и это имам Абуль-Къасим аль-Джунайд и те, кто последовал за ним (суфии). И эти три группы являются знатью Уммы Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). И все группы и течения за исключением этих трех групп находятся в заблуждении, даже если по некоторым из них есть решение, что они не выходят из Ислама. Следовательно, спасшийся - это тот, кто находиться в акыде на том пути, который соответствует тому, что разъясняет Ахлю-с-Сунна». [Ахмад ад-Дардир, «Хариидату ат- таухид», стр. 194]

  101. (28.08.2011 05:50) #
    -1

    Ибн Таймийя о
    хадисе про 73
    течения, и о том, что
    Ахлю Сунна это
    большинство. Спросили Ибн Таймийю (661-728 г.х.) о хадисе про 73
    течения. И он, да
    смилуется над ним
    Аллах, ответил: «Хвала Аллаху. Хадис достоверный,
    известный, приведен в сунанах и
    муснадах, как например в Сунан
    Абу Давуда, ат-Тирмизи, ан-Насаи и
    др.
    И его формулировка: «Разделились иудеи на 71 группу, каждая в аду
    кроме одной, разделились
    христиане на 72 группы, каждая
    в аду кроме одной. И разделится
    эта умма на 73 группы, каждая в
    аду кроме одной…» В одном риваяте они спросили: «Какая же это спасшаяся
    группа?». Он, да благословит его
    Аллах и приветствует, сказал:
    «Те, кто будет на том, что я
    сегодня и мои сподвижники». В другом риваяте: «Это община,
    рука Аллаха на общине».
    Поэтому Он описал спасшуюся
    группу как Ахлю-с-Сунна валь Джама`а, и это самое превосходящее большинство, и великое множество. Что же касается остальных групп, то
    это обладатели отклонений,
    разделений, ереси и страстей, и не
    достигает группа из этих даже
    близко к уровню спасшейся
    группы, не говоря о том, чтобы она была на ее уровне, однако бывает
    группа из них на краю мизера.
    И признак этих групп,
    противоречие Корану, Сунне и
    иджмаъу. Кто же сказал Кораном,
    Сунной и иджмаъом, тот Ахлю-с- Сунна валь Джама`а.
    Что же касается определения этих
    групп, то собрали люди в них
    труды, и упомянули в книгах
    высказываний. Однако сказать
    категорично, что именно эта определенная описанная группа из
    72 течений, тут нельзя без
    доказательства, и поистине Аллах
    запретил слово без знания в
    общем, и слово на Него без знаний
    конкретно….. Также многие люди рассказывают
    об этих группах на основании
    мнения и страсти, и делают свою
    группу и тех, кто приписывается к
    их лидеру, близких к нему -
    именно их Ахлю-с-Сунна валь Джамаа, и делают тех, кто
    противоречит ей - еретиками, и это
    ясное заблуждение. [«Маджму аль-Фатава», 3/346-347]

  102. (28.08.2011 05:50) #
    -1

    Ибн Таймийя о
    хадисе про 73
    течения, и о том, что
    Ахлю Сунна это
    большинство. Спросили Ибн Таймийю (661-728 г.х.) о хадисе про 73
    течения. И он, да
    смилуется над ним
    Аллах, ответил: «Хвала Аллаху. Хадис достоверный,
    известный, приведен в сунанах и
    муснадах, как например в Сунан
    Абу Давуда, ат-Тирмизи, ан-Насаи и
    др.
    И его формулировка: «Разделились иудеи на 71 группу, каждая в аду
    кроме одной, разделились
    христиане на 72 группы, каждая
    в аду кроме одной. И разделится
    эта умма на 73 группы, каждая в
    аду кроме одной…» В одном риваяте они спросили: «Какая же это спасшаяся
    группа?». Он, да благословит его
    Аллах и приветствует, сказал:
    «Те, кто будет на том, что я
    сегодня и мои сподвижники». В другом риваяте: «Это община,
    рука Аллаха на общине».
    Поэтому Он описал спасшуюся
    группу как Ахлю-с-Сунна валь Джама`а, и это самое превосходящее большинство, и великое множество. Что же касается остальных групп, то
    это обладатели отклонений,
    разделений, ереси и страстей, и не
    достигает группа из этих даже
    близко к уровню спасшейся
    группы, не говоря о том, чтобы она была на ее уровне, однако бывает
    группа из них на краю мизера.
    И признак этих групп,
    противоречие Корану, Сунне и
    иджмаъу. Кто же сказал Кораном,
    Сунной и иджмаъом, тот Ахлю-с- Сунна валь Джама`а.
    Что же касается определения этих
    групп, то собрали люди в них
    труды, и упомянули в книгах
    высказываний. Однако сказать
    категорично, что именно эта определенная описанная группа из
    72 течений, тут нельзя без
    доказательства, и поистине Аллах
    запретил слово без знания в
    общем, и слово на Него без знаний
    конкретно….. Также многие люди рассказывают
    об этих группах на основании
    мнения и страсти, и делают свою
    группу и тех, кто приписывается к
    их лидеру, близких к нему -
    именно их Ахлю-с-Сунна валь Джамаа, и делают тех, кто
    противоречит ей - еретиками, и это
    ясное заблуждение. [«Маджму аль-Фатава», 3/346-347] Собиратели Сунны передают хадис
    от Абу Хурайры: «Иудеи разделились на 71 течение,
    христиане - на 72, а моя община
    разделится на 73 течения». Тирмизи сказал, что этот хадис
    достоверен. Аль-Ираки сказал, что
    иснады хорошие. Имам Ас-Суюти
    сказал, что этот хадис из числа аль-
    мутаватир (см. «Аль-Файзуль-
    Кадир», 2\21). Этот хадис также приводится через другие цепочки
    передатчиков. Так, например, в
    риваяте от Абдуллаха ибн Амра,
    есть такое добавление: «И все они в огне, кроме одной
    группы». И сподвижники спросили:
    «Что это за группа, о Посланник
    Аллаха?». Он ответил: «Это то, на
    чем стою я и мои сподвижники». Тирмизи сказал, что этот хадис -
    «хасан». От Муавия передают: «72 группы - в Аду, а одна - в Раю, и
    это – джама’а [община]». Абу Дауд привел этот хадис. Также передают от ибн Аббаса: «Все группы в огне, кроме одной». Цит. по: Имам Майдани аль-Ханафи,
    Шарх Акыда ат-Тахавийя, стр.
    44-45. Даруль-Фикр, Дамаск, 2007.

  103. аль-Анди
    (28.08.2011 06:02) #
    1

    А что Имам Ахмад ад-Дардир
    аль- Малики или ибн Таймия истина в последней инстанции что ли, или может они из числа сподвижников чьи высказывания берутся в довод. А где далил где доказательство что надо придерживаться большинства, приведите хоть один хадис это магистры афандиты с дарульфикра перевели хадисы где говорится об аль-джамаа как большинство. Это удел ашаритов говорить нас много следуйте за нами.

  104. аль-Анди
    (28.08.2011 06:07) #
    1

    В этих хадиса четкое и ясное указание что аль джамаа это те кто будут на том на чем Пророк с.а.в и его сподвижники. А высказывание ибн Таймийи еще надо проверить на достоверность как он мог такое сказать тогда как почти весь арабски мир все ученые египта сирии ирака ополчились против него и в итоге посадили в тюрьму где он и скончался.

  105. аль-Анди
    (28.08.2011 06:11) #
    1

    Имам Исхакъ ибн Рахавайх
    говорил: “Если ты спросишь
    невежд о сауадуль-а’зам, то они
    скажут: «Это джама’ат
    людей!» (т.е. община людей) Но
    они не знают, что аль-джама’а –
    это ученый, следующий пути
    пророка (мир ему и благоволение
    Аллаха)! И тот, кто с ним, тот в аль-
    джама’а, а тот, кто противоречит
    ему, тот и оставил аль-джама'а!”
    Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 9/239.
    Имам аш-Шатыби писал: “Поистине,
    ученые и есть зауадуль-а’зам,
    даже если их мало !” См. “аль-
    И’тисам” 2/27.

  106. аль-Анди
    (28.08.2011 06:13) #
    1

    Имам Абу Шама говорил: “Все
    тексты, которые указывают на
    обязательность следовать аль-
    джама'а, под этим подразумевается
    следование истине и тем, кто
    придерживается ее, даже если
    придерживающихся истины мало ,
    а противоречащих ей много! Ведь
    истина – это то, на чем был первый
    аль-джама’а во времена
    посланника Аллаха (мир ему и
    благоволение Аллаха) и его
    сподвижников. Поэтому нет смысла
    смотреть на многочисленность
    заблудших, которые после них!”
    См. “аль-Ба’ис” 91.

  107. аль-Анди
    (28.08.2011 06:17) #
    1

    Шейх Ибн аль-Къайим говорил:
    “Верующих мало среди людей, а
    среди верующих мало ученых. Так
    остерегайся же впасть в
    заблуждение, как это случилось с
    людьми времен невежества,
    которые говорили: «Если бы эти
    люди были на истине, то их не
    было бы мало!»” См. “Мифтаху
    дари-сса’ада” 1/147.

  108. аль Анди
    (28.08.2011 06:21) #
    1

    А вот и хадис о том что тех кто на истине наоборот будет меньшинство Пророк с.а.в сказал«Туба (дерево в Раю) для чуждых
    (гъураба)» . Его спросили: “А кто
    такие эти гъураба?” Он сказал:
    «Малочисленная группа
    праведных людей, находящаяся в
    окружении многочисленных
    людей, погрязших во зле. Тех, кто
    будет им противиться, будет
    больше, чем тех, кто будет им
    повиноваться» ". Ахмад 2/177, Ибн
    аль-Мубарак в “аз-Зухд” 775.

  109. аль-Анди
    (28.08.2011 06:25) #
    1

    А вот еще один хадис: «Не
    перестанет группа людей из моей
    общины открыто придерживаться
    истины, и не повредят им
    выступающие против них!» аль-
    Бухари 4/187, Муслим 6/52. Группа людей о котором Пророк с.а.в говорит явно не большинство.

  110. (28.08.2011 07:09) #
    -1

    Уважаемый аль Анди, все равно ваши доводы натянуты за уши... вы желаемое хотите приподнести как действительное...вы же не яв-сь ученным чтобы давать комментарии не вам судить. Факт на лицо это еще потверждается Историческии на протяжении более 1300 Ахли Сунна аль Джамага было большинством общины имелось ввиду ученные люди и праведники и их последователи. А не так как вам это представлятся. ИншааЛЛах мы подкрепим это доводами хадисов и от ученных суннитов.

  111. (28.08.2011 07:24) #
    -1

    В одном из хадисов говорится: «Вы следуйте за моими сподвижниками, затем за следующим поколением, затем за следующим поколением. Затем распространится ложь, человек будет произносить клятву и свидетельствовать, если даже его об этом не просят, и тот из вас, кто хочет просторов рая, пусть придерживается пути большинства, поистине, шайтан с тем, кто один, а от двоих он находится чуть дальше. Не уединится мужчина с посторонней женщиной, кроме как третьим из них будет шайтан, и вы придерживайтесь пути БОЛЬШИНСТВА, поистине, шайтан с тем, кто один, а от двоих он чуть подальше. И обратите внимание и тот, кого радуют свои добрые деяния, и огорчают его плохие деяния, тот уверовавший».
    Этот хадис приводит Хаким, и он достоверен по условиям Бухари и Муслима («Мустадрак», т. 1, с. 197).

  112. (28.08.2011 07:25) #
    -1

    В другом хадисе говорится, что, когда был убит Али бин Абу-Талиб хариджитом, Ясир бину Амру подошел к Абу Мас’уду и сказал ему: «Ради Аллаха, расскажи, мне то, что ты слышал от Посланника Аллаха об искушениях (фитна)». Абу-Мас’уд ответил: «Я не скрываю от тебя ничего – ты придерживайся богобоязненности и пути БОЛЬШИНСТВА мусульман, и остерегайся отделиться от него, поистине, это заблуждение. Воистину, Всевышний не объединит общину мусульман ни на одном из заблуждений».
    Табарани (Муджамуль-Кабир, т. 17, с. 239). Хадисы с аналогичным смыслом приводит и Ибн Аби-Шайба («Мусаннаф», № 37615, №37670).

  113. (28.08.2011 07:26) #
    -1

    Также мухаддисы приводят слова Абу Масуда: «Ты придерживайся пути БОЛЬШИНСТВА, воистину Всевышний не объединит общину мусульман на ни одном из заблуждений. И все, чего придерживается большинство из мусульман в вопросах веры, это истина, и никто из мусульман не имеет права противоречить этому или отрицать ее. И любой, кто отрицает какое-нибудь решение БОЛЬШИНСТВА мусульман, или же отрицает правителя БОЛЬШИНСТВА мусульман является отрицающим истину».
    хадисе, переданном от Абдуллаха бин Умара к Пророку относят высказывание: «Всевышний не допустит согласия большей части мусульман с заблуждением. Помощь Аллаха над БОЛЬШИНСТВОМ мусульман, поэтому следуйте за путем БОЛЬШИНСТВА мусульман, а тот, кто отделился от них, тот отделился в ад».
    (Хаким «Мустадрак», №391).

  114. (28.08.2011 07:27) #
    -1

    В другом хадисе, переданном от Анаса бин Малика говорится: «Поистине, моя община не объединится ни на одном из заблуждений, и когда вы увидите разногласия среди мусульман, вы следуйте за путем большинства»
    (Табарани «Муснаду шшамийин», №2069, Абд бин Хумайд «Муснад», №1220).

    В другом хадисе говорится: «Всевышний Аллах не допустит, чтобы моя община объединилась даже на одном из заблуждений, и милость Аллаха с большинством мусульман, и вы следуйте за путем большинства мусульман, поистине, тот, кто отделился от него, тот отделился в ад».

  115. (28.08.2011 07:30) #
    -1

    Имам Абд уль-Гани ан-Наблуси (1143/1733, да смилостивится
    над ним Аллах)
    В своей книге «Аль-хадикат ан-надийя» (том 2, стр. 103)
    имам ан-Наблуси утверждал: «Джама‘а (исламская община) -
    это рахма (милость Аллаха), то есть единство мусульман, нахо-
    дящихся на правильном пути, приносит милость Аллаха. Раз-
    деление - это ‘азаб (наказание), то есть отделение от мусульма-
    нского сообщества ведет к наказанию Аллаха. Поэтому каждо-
    му мусульманину необходимо держаться с теми, кто находится
    на прямом пути. Он должен придерживаться той же веры, что
    и они, даже если это - всего лишь небольшая группа. Прямой
    путь - это путь сподвижников (да будет доволен ими Аллах).
    Те, кто следует этому пути, называются ахль ус-сунна вал-джа-
    ма`а. Нас не должно смущать то, что после сахабов (сподвиж-
    ников) Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) по-
    явилось много еретических групп.

  116. (28.08.2011 07:30) #
    -1

    Имам Ахмад ат-Тахтави в своих комментариях к "Дурр-уль-Мухтар " имама аль-Хаскафи (да будет милостив к ним Аллах) пишет: "…Существует настоятельная необходимость следовать фетвам ученых одного из 4-х религиозно-правовых школ (мазхабов) – Ханафи, Малики, Шафии, Ханбали. Кто не следует ни одному из этих мазхабов, отделяется от общины Ахл-и Сунна валь-Джама’а".

  117. (28.08.2011 07:37) #
    -1

    Один из крупнейших ученых Египта 16-го столетия имам Ша´рани (898/1493-973/1565) в своей книге "Мизан-уль-кубра", разъясняющей знания по фикху 4-х мазхабов, пишет: "Существующие на сегодняшний день 4 школы (мазхаба) и существовавшие в прошлом, но забытые со временем мазхабы последователей Сунны – ахль ус-Сунна валь-Джама´а верны и истинны. Преимуществ друг перед другом не имеют, так как взяты из одного и того же источника. Во всех школах есть предписания разной степени сложности. Если последователь, имеющий возможность исполнять более сложные предписания своей школы, ищет легкие пути в других мазхабах, то он принимает опасное решение. Использовать более легкие пути остальных 3-х мазхабов в исполнении некоторых поклонений имеет право лишь тот, кто физически не может действовать по фетвам своей школы ввиду болезни или других уважительных причин. В противном случае, верующий, не придавший значения решениям своего мазхаба, рискует отойти от Последователей Сунны, а значит, и сбиться с Пути Спасения. Использование же в отдельных поклонениях более сложные формы исполнения, указанные в других мазхабах, говорит о духовном росте мусульманина. Но для этого необходимы знания по всем школам. Действовать по собственному разумению, не придавая значения указаниям основателей мазхабов, очень опасно. В сравнении со знаниями этих великих Имамов – Муджтахидов самого высшего разряда, знания других мусульман – Ничто!"

  118. (28.08.2011 07:38) #
    -1

    А вот мнение известного ученого 17-го столетия, жившего в Сирии, Исма´ила бин Абд уль-Гани ан-Наблуси (ум. 1062 г.х./1652 г.) В своем 12-ти томном произведении "Аш-Шарх ад-Дурар" он пишет: "Мусульманин не обязан следовать только одному мазхабу. Он может исполнять отдельные предписания и по другой школе. Однако при этом должен соблюсти все условия этого мазхаба в исполняемом поклонении. При исполнении разных предписаний, не связанных друг с другом, у мусульманина есть право выбора любого из 4-х школ ахль ус-Сунна валь-Джама´а".

  119. (28.08.2011 07:39) #
    -1

    Другой крупнейший ученый 19-го столетия из Сирии Ибн Абидин (ум. 1252 г.х./1836 г.) в своей книге "Радду´ль-Мухтар…" пишет по этому поводу следующее: "Совершать какое-либо поклонение, выискивая и используя самые легкие способы из разных школ не разрешается. Например: по мазхабу имама Абу Ханифы омовение будет нарушено, если на коже у совершившего омовение появится кровь. Надо будет совершить повторное омовение. В мазхабе имама аш-Шафи´и просто вытирают кровь, и омовение не нарушается. В другом случае, если, совершивший омовение, прикоснулся кожным покровом к посторонней женщине, по мазхабу "шафии" омовение нарушается. По мазхабу "ханафи" никакого нарушения не будет и намаз можно исполнять без повторного омовения. Если же у совершившего омовение на коже появилась кровь, а также он соприкоснулся с кожей женщины, необходимо повторное омовение по обоим школам, так как произошло совокупное нарушение. Таким образом, совершая какое-либо поклонение по своему мазхабу, нельзя в тоже самое время следовать и другой школе".

  120. (28.08.2011 07:43) #
    -1

    В хадисе Пророка (мир ему и благословение) по этому поводу говорится: «Это знание будут нести из каждого последующего поколения, заслуживающие доверия ученые. Они будут опровергать искажение, впадающих в крайности фанатиков, измышления лжецов и толкование невежд» (передал Ахмад).
    Носители знаний, передающие их от одного поколения к другому – это ученые ахлу сунна.
    Знания, о которых говорится в хадисе это, в первую очередь, Коран и хадисы, а далее толкования и выводы сподвижников и последующих ученых.
    Имам Навави приводит этот хадис в своей книге «Тахзибу ль-асма» и далее говорит: «В этом хадисе Пророк (мир ему и благословение) сообщает нам, что знание будет сохранено и, что носители (передатчики) знаний являются людьми, заслуживающими доверия. И, что Аллах сделает так, что в каждом веке будут наместники из числа заслуживающих доверия ученых, которые будут нести знания и опровергать искажения и, что знания не будут утеряны. В хадисе напрямую заявляется, что носители знаний в каждом веке будут людьми, заслуживающими доверия.

    И хвала Аллаху, именно так, как сообщается в хадисе и случилось, и это из признаков истинности пророчества. И то, что некоторые из грешников знают кое-что из знаний не опровергает никоим образом хадис, так как в хадисе говорится, что заслуживающие доверия ученые будут носителями и передатчиками знаний, а не то, что никто кроме них не будет знать ничего из этих знаний».

    С самых первых веков Ислама мусульмане придавали огромное значение вопросу передачи знаний. Да и как тому не быть, когда Пророк (мир ему и благословение) говорит: «Это знание – религия и каждый из вас пускай смотрит от кого берет знания». Следуя этому хадису, ученые стремились приобретать знания лишь у надежных передатчиков знаний.

    От Ибн Сийрина передают что он сказал: «Они не спрашивали вначале об иснаде, т. е. имена передатчиков хадиса когда же пришло время смут они говорили – назовите ваших людей – и, если находили, что они из числа ахлу сунна, то брали их хадисы, а если находили, что они из числа ахлу бид’а, то не брали их хадисы».

    От Ибн Мубарака передают, что он сказал: «Иснад из религии, и если бы не иснад, то каждый, кто хотел, говорил бы что вздумается».

    Суфяну Саври говорил: «Иснад оружие мусульманина, и если у него нет оружия, то чем же он будет сражаться?»

    Благодаря тому, что ученые столь тщательно подходили к выбору учителей, Коран и сунна дошли до наших дней в неизменном виде. Усилиями этих передатчиков были предотвращены попытки заблудших исказить истинные знания. Учеными была разработана целая система, которая помогала отличить надежного передатчика от ненадежного.

  121. (28.08.2011 07:51) #
    -1

    И по поводу расположение рук ниже пупка у в Ханафитском мазхабе уважемый аль Анди читайте внимательно...

    «Известны расхождения факыхов относительно этого вопроса. При этом каждый мазхаб выдвигает свои доказательства, основывается на своих далилях из Сунны. Что же касается ученых ханафитского мазхаба, то они в своем "иджтихаде" опираются на следующие далили: в знаменитом "матне" "аль-Кудури" имама Абу Хусейна аль-Багдади аль-Кудури, рахимахуллАх, говорится:

    «И кладет совершающий "салят" правую руку на левую, располагая их при этом ниже пупка (тахта сурра)».

    Далиль, который здесь приводят для обоснования того, что руки следует располагать ниже пупка, - хадис имама Али ибн Аби Талиба, радиа ллАху анху, который произнес: «Из Сунны Пророка, салла ллАху алейхи ва саллям, - класть правую руку на левую и располагать их ниже пупка».

    Сразу оговоримся, что такие алимы, как имам Ахмад и Абу Дауд, рахматуллахи алейхими, отнесли данный хадис к категории слабых (даиф) по причине наличия в "иснаде" его Абдур-Рахмана Куфи.

    Однако, несмотря на это, у имама Абу Ханифы, рахимахуллАх, данный хадис считался достоверным (сахих) по причине отсутствия в его время передатчика по имени Абдур-Рахман Куфи (который жил позже) и стал причиной "даафа" (слабости) хадиса.

    Сказал комментатор "метна" "аль-Кудури" шейх Мухаммад Сулейман аль-Хинди, рахимахуллах,:

    «Сказал шейх Абдул-Хакк ад-Дихляви, рахимахуллАх: "Никак не следует из факта ослабления хадиса со стороны некоторых мухаддисов, что хадис сей был слабым также и у нашего величайшего имама ("имамуль аазам", т.е. Абу Ханифа), рахимахуллАх. Хадис, который передавал имам, считался у него (в его время) достоверным по причине небольшого количества передатчиков, бывших в "иснаде" между ним и Посланником Аллаха, салла ллАху алейхи ва саллям, и считавшихся по сравнению с другими "рувват" (передатчиками), жившими позже, самыми надежными передатчиками хадиса. После смерти имама Абу Ханифы, рахимахуллАх, в период распространения лжи и нововведений стали в большом количестве появляться ненадежные
    передатчики, которых мухаддисы обвиняли во лжи, совершении "бидаа" и злословии и чьи передачи стали приводить составители книг по хадису. Именно по этой причине перешел хадис имама Али, радиа ллаху анху, из разряда достоверных в разряд слабых. И даже если допустить, что хадис этот был слабым также и у имама Абу Ханифы, рахимахуллАх, то у него есть другой сильный "далиль" - достоверный хадис, приводимый Абу Шейбой, рахимахуллАх, который сказал: «Передал Вакия от Мусы ибн Умайр, от Алькамы ибн Ваиля ибн Хаджара, от отца его, который сказал: "Видел я, как Посланник Аллаха, салаллАху алейхи ва саллям, клал во время "салята" правую руку на левую и располагал их под пупком"».

    Сказал комментатор к "аль-Кудури": «Это хадис "сахих" (достоверный), так как все передатчики его - "сикаат" (надежные)».

    Отметим, что расположение рук под пупком во время "кияма" - также мазхаб имама Ахмада, радиа ллАху анху.

    всем критикам надо лупы с диоптрическим увеличением выдать, чтобы вчитались. и самое главное имам хадиса (Ахмад бин Ханбаль рады Аллаху анху, который критиковал поздних передатчиков данного риваята, в то время как у ханабалитов это мнение одно из базовых).

  122. (28.08.2011 08:38) #
    -1

    Потом тут некоторые отрицали таклид в мазхабе...хотя сами и совершают таклид на современных ученных не являющимся авторитетом в Ахли Сунна уаль Джамага...

    Имам Ахмад в книге Табакат аль-ханабиля, Абу Яля, том 1, с. 31. (ум. 241) сказал: «Кто заявляет, что в религии нет места таклиду, тот фасик перед Аллахом и Его Посланником, ибо из его слов вытекают уничтожение Сунны и наследия праведных предков (сахабов и табиинов), опустошение Сунны и знания, претензии на свое индивидуальное мнение, новшество и расхождение. А мазхабы и мнения, которые я упоминал, – всё это Ахлю-с-Сунна Валь-Джама'а, люди хадиса, которые донесли до нас знания и у которых мы черпали это знание. Мы брали от них хадис, изучали Сунну. Они имамы и люди, достойные доверия, достойные, чтобы за ними следовали и брали их суждения. Они не были сторонниками нововведений. Это люди, которые были до вас, так что следуйте за ними, обучайтесь и обучайте. И от Аллаха тауфик

  123. (28.08.2011 08:40) #
    -1

    Вахи,как ниже подтвердил альАнди,считают свою секту истинными мусульманами,богоизбранными,это уже говорит о многом для людей размышляющих,вахи,они же псевдосаляфиты,они же сектанты-шайтанисты,больше всех кричат о джихаде,в то время как в истории вахи воевали исключительно против мусульман,эти шайтанисты суры адресованные неверным используют против мусульман,обвиняя мусульман во всех смертных грехах,секта последователей шайтана именуемая псевдосаляфитами умело вырезают отдельные слова отдельных ученых,после чего собирают эти слова в кучу и приводят их как далиль,в ожидании что очередной слабоумный человек клюнет на удочку шайтана,вахи принимают только те хадисы которые защищают интересы их секты,и отрицают те что противоречат им.Они так далеко зашли в своем поклонении шайтану,что один псевдоученый самоучка Албани,написал книгу как правильно читать намаз,то есть эти еретики посчитали что до этого на протяжении 14 веков мусульмани не правильно читали намаз

  124. Irek Bikkinin
    (28.08.2011 08:42) #
    1

    Я пока знаю наизусть только несколько десятков сур. Но я журналист и обязан видеть за кучей фактов главное. На мой взгляд, те, кто говорит, что сейчас нет великих ученых-мужтахидов (подразумевая "и не будет никогда"), поэтому надо точно следовать одному из мазхабов и "низзя" никому в каком-то моменте (том же складывании рук при кияме) следовать "чужому" мазхабу, если даже убедительно доказана ошибочность в этом "своего" мазхаба, либо сами конкретно "тормозят", либо вводят других в заблуждение.

  125. (28.08.2011 08:48) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  126. Irek Bikkinin
    (28.08.2011 08:56) #
    1

    Байки насчет того, что надо следовать мнению "большинства", особенно забавны в нашей стране, где совсем недавно кончилась власть Коммунистической партии Советского Союза (КПСС), долго называвшейся ВКП (б) - Всесоюзная коммунистическая партия (большевиков), а еще ранее РСДРП (б) - Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков). Большинство бывает правым очень редко. Если бы сахаба следовали мнению большинства, они бы никогда не пошли за нашим пророком, а оставались бы в язычестве.

  127. (28.08.2011 08:59) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  128. (28.08.2011 09:05) #
    -1

    Ирек,хочешь записаться в ряды умников шайтанистов?если страдаешь самолюбием и слабоумием тогда вперед,шайтан ждет таких людей,любой вах,по мнению своих шайтанистов,имеет степень ученого способного определить джахилей,бидатчиков,кяфиров,самое интересное что вахи больше всего ненавидят мусульман,не шайтана,никяфиров,а именно мусульман,интересно откуда такая вражда?неужели это всё из за рук ниже пупка?

  129. Irek Bikkinin
    (28.08.2011 09:09) #
    1

    А вот "мнение большинства" среди единомышленников - это другое дело. Тут это работает. А все ли мусульмане, даже ходящие в одну мечеть, единомышленники? Это вряд ли. Махалля моей родного села Татарская Тавла считается ханафитской. Однако наши "старики" проводят обряд "скат", обязательно читают зухр намаз после джума-намаз и т.д. Нужно ли было нам, когда мы начали ходить в мечеть, следовать "мнению большинства" и делать все это, противоречащее ханафитскому мазхабу? Нет. "Старики" продолжают свое.

  130. (28.08.2011 09:14) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  131. Irek Bikkinin
    (28.08.2011 09:23) #
    1

    Баклава, вам, может сменить ник на "баклан"? Или назваться настоящим именем, как я? В чем причина вашей ненависти к другим мусульманам (если вы сами мусульманин, конечно)? Причем в месяц Рамадан? Ваш стиль, лексика и система доводов делают вас очень похожим на эфесбешного "знатока ислама". Знания (или антиисламские методички под рукой) есть, но нет главного - нет исламской этики спора. Этим вы всегда выдаете себя. Бригадники - они и на исламском форуме бригадники и тролли.

  132. аль-Анди
    (28.08.2011 09:32) #
    1

    Если бы такие ФАНАТИК как вы до сих пор правили в Саудии то в мечети аль-Харам до сих пор было бы 4имама для каждого мазхаба. Хвала Аллаху вас фанатиков вытурили со священной земли. А баклава неадекватная личность который уже раз 20 всеобщий такфир вынес мусульманам. Аллаху Акбар вы не способны доводом доказать что либо, ваш удел это истерика. Будущее за салафией рвите на себе волосы.

  133. аль-Анди
    (28.08.2011 09:48) #
    1

    Ханиф приведи мне неопровержимое доказательство из Корана сунны о том что надо придерживаться слепо только одного имама и что является запретным брать фетвы ученых другого мазхаба. Мне нужен довод, а все что ты до этого не поленился привел, 5сек дело опровергнуть просто времени по работе нету.

  134. (28.08.2011 09:49) #
    -1

    "Я пока знаю наизусть только несколько десятков сур."

    Уважаемый брат Irek Bikkinin для полного понимания религии нужно учится хотя бы, а судить высказывание ученных не в наших правах мы простые верующие, мы сами нуждаемся в них...нужно учится у Людей Сунны и Согласия Общины... религия это АМАНАТ и оно лежит на плечах ученых людей, которые Альхмадулиллях на протяжении более тысяча веков из века в век..освещали и защищали наследие Истинное Вероубеждение и Шариат от нападок еретических групп и сектантов от пагубных идей и отклонений от истинного пути...И благодаря Аллаху Его Милости нисходящих к этим ученным Людей Сунны и Согласия Общины Имамы 4 правовых школ в фикхе и 2 Имама в вероучении и их последователи довели и сохранили Ислам и истинный путь...Небрежение ним есть проявление либо невежества и высокомерия...да убережет нас Аллах от заблуждений ...
    Мазхабы нас объединяют, а разделяют нас наше невежество...

    "Поистине, моя умма не объединится ни на одном из заблуждений (пока перед Судным днем не дунет приятный ветерок, который заберет души всех, у кого в сердце есть частица веры), и когда вы увидите разногласия, следуйте за путем БОЛЬШИНСТВА (ибо, единое мнение большей части мусульман является близким к иджма’(единогласие всех ученых)".
    (Хашияту Ссанади ‘ала Ибн-Маджах», т. 7, с. 320).

  135. (28.08.2011 10:13) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  136. Irek Bikkinin
    (28.08.2011 10:15) #
    1

    Ну так я и учусь:) При моем возрасте (56-й год) у меня никаких шансов стать алимом. Но большой жизненный опыт и здравый смысл хорошо помогают ориентироваться who, как говорится, is who. Очевидно, что враги ислама будут помогать именно тем из мусульман, кто осознанно или неосознанно вредит исламу. И наоборот - эти враги ислама стремятся "гасить" тех искренних мусульман, кто старается исполнять предписанное Аллахом и воздерживаться от запретного, и в ком они видят угрозу нынешнему положению дел.

  137. Irek Bikkinin
    (28.08.2011 10:21) #
    1

    Оба-на, Баклан выразился предельно откровенно для его положения. Хорошо, что пообещал не писать далее:) Посмотрим, сдержит ли он свое слово, ведь человек, пишущий о мусульманах в таких терминах, как "псы, собаки, шайтанисты", вряд ли из тех, кто держит свое слово. Иншаллах, если мы не удостоимся более потоков ругани Баклана, мы будем довольны.

  138. Джамиль-Николай Бахчисарай.
    (28.08.2011 11:49) #
    1

    Брат ,по поводу возраст.Не комплексуйте .муслимы живут вечно.По земным меркам Вы мне в отцы годитесь ,но с учетом внеземной вечности дарованной нам АЛЛАХОМ вы мне брат.Все будет бесконечно ,за исключением грубых женщин -там они будут нежны как шелк.Инша Аллах.Нет Бога кроме АЛЛАХА,И Мухаммад Его последний посланник.АЛЛАХУ АКБАР.

  139. (28.08.2011 12:33) #
    0

    " а все что ты до этого не поленился привел, 5сек дело опровергнуть просто времени по работе нету.
    ________________________________________________________________________________
    Брат это что соревнование у кого довод сильнее? СубханаЛЛах откудо ты знаешь может через 5секунд мы покинем это мир, очень не осторожное высказывание,...Аллах лучше знает, Знание мы берем от ученных Людей Сунны и Согласия и Единства Общины (Али-Сунна уаль Джамага...
    Имам ад-Дарими, рахимахуллах, в «ас-Сунан» передаёт слова халифа Умара ибн Абдул-Азиза, радиа ллАху анху, указывающие на тот же смысл:
    «Кто сделал религию свою целью для вражды (дискусcий, споров) - увеличил свое шатание (от одного мнения к другому)!»

  140. (28.08.2011 12:34) #
    -1

    "придерживаться слепо только одного имама и что является запретным брать фетвы ученых другого мазхаба."
    ______________________________________________
    Пророк посылал в племена и народы своих сподвижников, отличающихся хорошей памятью, пониманием и способностью выносить решения, он поручал им обучать людей положениям Ислама, тому, что запрещено и дозволено. Умма единогласна в том, что они делали иджтихад, когда их вынуждало к этому четкое доказательство из Корана и Сунны, Пророк (мир ему и благословение) одобрял их за это.
    Абу Дауд и ат-Тирмизи привели от Шу’ба Шу’ба от Абу ’Авна, от Хариса ибн ’Амра, (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение), когда отправлял Му’аза в Йемен, сказал: «Что ты будешь делать при необходимости вынести решение?» Он сказал: «Я буду судить на основе того, что в Книге Аллаха». Пророк сказал: «А если не будет этого в Книге Аллаха?» Тот сказал: «По сунне Посланника Аллаха (мир ему и благословение)» Пророк сказал: «А если не будет в сунне Посланника Аллаха?» Тот сказал: «Я выведу мое мнение, и не проявлю слабости». И Пророк ударил меня по груди и сказал: «Хвала Аллаху, который помог посланнику Посланника Аллаха, в том, в чем довольство Посланника Аллаха»
    Саййидуна Абдуллах ибн Умар(да будет доволен им Аллах) передает, что Посланник Аллаха(Мир Ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах не объединит мою Умму (или: Умму Посланника Аллаха) в заблуждении. Помощь Аллаха и Милость – с этой группой и тот, кто отделится от нее, отделится в Ад» Сунан, Тирмизи, хадис № 2167
    Как может это кто-либо отрицать, если он знает, что прошение и дача фетв имели место среди мусульман со времен Пророка, и нет разницы между постоянным испрашиванием фетвы у одного и испрашиванием фетв у разных ученых. Как же это может быть запрещено, ведь мы не верим факиху, каким бы он ни был, что Всевышний ниспослал ему фикх и обязал нас повиноваться этому факиху как непогрешимому. Если мы и следуем за одним из них, то это потому, что нам известно, что он знает Книгу Аллаха и сунну Его Посланника.

  141. (28.08.2011 12:35) #
    -1

    Ханиф приведи мне неопровержимое доказательство из Корана сунны о том что надо придерживаться слепо только одного имама и что является запретным брать фетвы ученых другого мазхаба.
    ________________________________________________________
    Кто-то сказал следовать "слепо"? брат вот только не надо вносить свое понимание. Ты и я простые верующие больше всего подвержены на ошибки...чем ученные люди...ты наверное с этим согласишся?
    Поэтому мы оставляем свое понимание по какому либо вопросу если он нам непонятен и следуем за знающим человеком...

    мусульмане делятся на две группы:

    - те, кто может сам выводить эти законы, - это имамы-муджтахиды;

    - и те, кто должен жить по Шариату с помощью других, - а это значит следовать за муджтахидом, в соответствии со словом Аллаха в суре ан-Нахль:

    "Спросите тех, кто знает, если вы не знаете" (16:43).

    и в суре ан-Ниса:

    "Если бы они обратились с этим на суд Посланника Аллаха и тех, кто обладает властью, тогда те из них, чья задача - разобраться в вопросе, - знали бы о нем лучше" (4:83).

    В этом аяте тех, чья задача состоит в том, чтобы решить вопрос, называют «аллязина йастанбитунаху минхум». Речь идет о тех, кто способен выносить суждения прямо из источника (из свидетельства), – по-арабски это называется "истинбат". Эти и другие аяты, а также хадисы обязывают верующего, не находящегося на уровне истинбат, то есть неспособного выносить хукмы из Корана и хадиса, спрашивать тех, кто достиг этого уровня, и следовать за ними в этих хукмах (шариатских заключениях).

    Несложно понять, почему Всевышний Аллах обязал нас спрашивать у знающих: если бы каждый из нас был обязан оценить тексты-первоисточники по каждому из множества вопросов, то даже всей жизни не хватило бы для изучения всего этого. Пришлось бы бросить работу и все свои занятия (кормящие человека) или даже бросить свою религию (ибадат).

    Всевышний Аллах говорит в суре ат-Тавба в контексте джихада:

    "Не все верующие должны идти к Пророку (за знаниями) или идти в поход (воевать). Пусть группа из каждой общины приходит к нему, чтобы учиться у него и узнать основы религии, понять её наставления, передать другим людям эти поучения и увещевать их, чтобы они держались за Истину Аллаха и остерегались неверия и заблуждения" (9:122).

    Призывы, которые мы слышим повсюду, что «надо следовать Корану и Сунне, а не мазхабам», звучат совершенно неуместно. Ведь никто не спорит с тем, что мы должны следовать Корану и Сунне Пророка . Проблема в том, что его нет рядом с нами, чтобы лично научить нас Религии и все, что мы получили от него, будь то Коран или хадисы, доходит до нас через исламских ученых. В общем, не стоит вопрос, брать ли религию от ученых. Вопрос только в том, от КАКИХ ученых её брать.

    Поэтому у нас есть мазхабы: совершенство и превосходство имамов-муджтахидов вкупе с целой армией ученых-традиционалистов, последовавших за ними, совершенствуя и подтверждая их работу, прошло проверку неоднократными исследованиями и снискало доверие размышляющих и соблюдающих мусульман на протяжении всего времени исламского величия. Мазхабы существуют и приносят пользу прошлому, настоящему и будущему, так как обеспечивают мусульман достоверными, основанными на знаниях ответами, как быть покорными Аллаху.

    Мусульмане понимали и понимают, что следовать мазхабу - значит следовать за ученым высшего класса, имеющим не только всеобъемлющее знание Корана и хадисов по каждому из вопросов, по которому они выносит суждение. Это также значит следовать за учеными, которые жили на тысячелетие ближе к Пророку и его сподвижникам, а значит, к тем временам, когда таква (богобоязненность) была нормой. Разве может кто-то в наши дни превзойти их в этих двух качествах - знаниях и богобоязненности?

  142. Фархад
    (28.08.2011 12:58) #
    0

    Ассаламу алейкум.Машааллаh,братья Ханиф и Аль-Анди ,многое узнаю от вас.В такой же доброй манере продолжайте.Иншаааллаh,придем к единому мнению.С уважением.

  143. (28.08.2011 13:42) #
    0

    Уа алейкум салам уа рахматуЛЛах брат, да простит нас Аллаху Тагаля и внушит в сердца братьев и сестер правильное понимание своей религии как это угодно Ему Преславен Он и Превелик

  144. (28.08.2011 13:45) #
    0

    Ханиф, Джаза-кя-Ллаhу хайран за подробную информацию.

  145. (28.08.2011 13:58) #
    0

    аль-Анди, Вы говорите, что следовать одному мазхабу нельзя, а Ханиф приводит обоснование, что следовать одному мазхабу МОЖНО, а в некоторых случаях нужно... Прошу прочитать внимательно его комментарии... Возможно причины непонимания в том что вы не можете согласиться с наличием истины у других. Например, есть достоверные хадисы о разном положении рук вовремя намаза. ЭТО НЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ! Можно следовать обоим хадисам, так ведь? Пусть Аллах даст нам, братья, всем мудрости и спокойствия в размышлениях... пусть объединит нас на единственном истинном пути...

  146. аль-Анди
    (28.08.2011 14:14) #
    1

    Брат Ханифа никто ведь не говорит что нужно брать Коран и сборники по хадисам и самому выносить из них хукмы, это есть самая большая дорога к заблуждению. Никто не сомневается что нужно следовать за имамами муджтахидами, но скажи почему я должен ограничивать себя только один имамом. Есть великий Абу Ханифа и есть велики имам Малик или Шафии почему я должен выбирать только одного из них и игнорировать остальных, а если же я изучаю доводы всех имамов и следую наиболее достоверному то я считаюсь за

  147. аль-Анди
    (28.08.2011 14:24) #
    1

    ...заблудшим. В первые века ислама никогда небыло такого что люди ограничивали себя только одним имамом мусульмане ходили к муджтахидам за фетвами и не ограничивали себя только одним имамом и ни один из 4х имамов никогда не призывал к такому. А такая фанатичность появилась благодаря более поздним последователем мазхабов, и дошло до того что в мечети аль-Харам было 4имама и каждый делал намаз только за своим имамом.

  148. (28.08.2011 14:27) #
    0

    аль-Анди, в коментариях Ханифа, же не описано категорично что Вы ДОЛЖНЫ следовать одному мазхабу, там обосновано, что Вы МОЖЕТЕ следовать и другим мазхабам, но при определенных условиях...

  149. мир вам
    (28.08.2011 14:51) #
    0

    мазhабы мазhабы во дворе не первый век ислама а 21век от рождества христова живём не в аравии а в россии откройте окно посмотрите во двор что там делается откройте куръан просмотрите аяты с6 а152-153 сравните с действительностью ...ниже пупка выше пупка...хоть призвать надо бы кого нибудь прикрыть этот пупок

  150. мир вам
    (28.08.2011 14:58) #
    0

    Ханиф аль-Анди за диспут рахмат обоснованный спор у вас получился без перехода на личности без грязи ещё раз рахмат и ждём продолжения

  151. (28.08.2011 15:29) #
    -1

    Никто не сомневается что нужно следовать за имамами муджтахидами, но скажи почему я должен ограничивать себя только один имамом. Есть великий Абу Ханифа и есть велики имам Малик или Шафии почему я должен выбирать только одного из них и игнорировать остальных, а если же я изучаю доводы всех имамов и следую наиболее достоверному то я считаюсь за заблудшим. В первые века ислама никогда небыло такого что люди ограничивали себя только одним имамом мусульмане ходили к муджтахидам за фетвами и не ограничивали себя только одним имамом и ни один из 4х имамов никогда не призывал к такому. А такая фанатичность появилась благодаря более поздним последователем мазхабов, и дошло до того что в мечети аль-Харам было 4имама и каждый делал намаз только за своим имамом.
    _________________________________________________________

    Брат предоставим ответ богословско-правового постановления (фетва) шейха школы Деобанда Мауляны Халиля Ахмада ас-Сагаранфури, до смилостивится над ним Аллах, по части обязательности следования за кем-либо из четырех имамов-муджтахидов, да будет доволен ими всеми Всевышний:

    Вопрос: "Считается ли действительным следование за ученым без испрашивания у него довода (таклид) за кем-либо из четырех имамов-муджтахидов (Имам Абу Ханифа, Имам Малик, Имам Шафии, Имам Ханбаль) в вопросах, касающихся основ (усуль) и ответвлений (фуру) юриспруденции (фикх)? И если он считается действительным, то является ли он поощряемым (мустахабб) или же обязательным (ваджиб)? И за кем из имамов следуете вы, Деобанди, в этих вопросах?"

    Ответ: "Поощряемо для человека в наше время следовать за одним из четырех имамов-муджтахидов, да будет доволен ими всеми Всевышний Аллах, и более того, является обязательным. Ибо нам на своём опыте известно, что неизбежным итогом оставления следования за имами-муджтахидами (таклид) и следования за собственным мнением и прихотями души является неумолимое скатывание в яму безбожия (ильхад) и ереси (зандакат). Да убережет нас от этого Аллах. Исходя из всего вышесказанного, и мы сами, и наши шейхи следуем в вопросах, касающихся основ и ответвлений фикха, за имамом мусульман Абу Ханифой, да будет доволен им Аллах Всевышний. Пусть умертвит нас Всевышний в состоянии следования за этим имамом (таклид) и соберет нас в День Воскрешения в одной группе с ним! И шейхи наши составили на эту тему множество книг, которые распространены и известны во многих уголках мира" (взято из книги "Аль-Муганнид аля аль-Муфаннид" (стр. 6) Мауляны Ахмада ас-Сагаранфури Дийубанди, да будет милостив к нему Аллах).

    Валиюллах ад-Дахляви говорит во всех своих книгах, в «аль-Инсаф» (стр. 53), в «Худжат Аллах аль-балига» (т. 1 стр. 132, издательство «Хайрийя»): «Умма, а точнее, исламские авторитеты, говорят, что следовать за этими четырьмя сформировавшимися и составленными мазхабами дозволяется до наших дней. И от этого идет явная польза, особенно в эти дни, в которые ослабло старание и усердие, а души вспоены страстью и каждому нравится свое мнение».

  152. (28.08.2011 15:39) #
    0

    ученые единогласны в том, что не все сподвижники были одинаково образованы, небольшая группа сподвижников обладала действительно большими знаниями, что же касается большинства, то оно обращалось к меньшинству со своими вопросами. Не все сподвижники утруждали себя, сообщая доказательства тем, кто задает им вопросы. Некоторых пророк с.г.с. отправлял к таким племенам, которые были знакомы только с основами мусульманской акыды, и те следовали этим сподвижникам, не спрашивая у них доказательств. Сподвижники занимались иджтихадом, а простые мусульмане следовали за ними.

    Имам ал-Газали в «ал-Мустасфа» (2/385) по поводу того, что простолюдин должен совершать таклид пишет: «Мы приведем два доказательства. Первое – единогласное мнение сподвижников пророка с.г.с., они давали фетвы простым мусульманам и не принуждали их к иджтихаду. Второе – таватур(Многочисленные свидетельства.) такого поведения, переданный учеными и простыми мусульманами».

    Ал-Омади в своей книге «ал-Ахкам» (3/171) пишет: «Ученые единогласны в том, что во времена сподвижников и табигинов муджтахиды давали фетвы, а простой народ приходил к ним с вопросам. Что же касается ученых, то они не только не запрещали это, но и были готовы отвечать на эти вопросы, при это они не всегда приводили доказательство своим словам. То есть они были единогласны в том, что простолюдин может задавать ученому вопросы в той области, в которой не осведомлен».

    Муфтии среди сподвижников отличались своим умом и знанием, самые знаменитые среди них четверо праведных халифов, Абдулла ибн Масгуд, Абу Муса ал-Ашагари, Муаз ибн Джабал, Убай ибн Кааб, Зайд ибн Сабит. Что же касается мукаллидов, то их число было огромным.

    Во времена табигинов количество знатоков увеличилось, и иджтихад заключался в рамках двух мазхабов, мазхаб мнения и мазхаб хадиса. Наиболее знаменитые ученые мазхаба мнения это: Альками ибн Кайс ан-Нухги, Масрук ибн ал-Адждаг ал-Хамадани, Ибрахим ибн Зайд ан-Нухги, Саид ибн ал-Джубайр, все жители Ирака следовали фетвам этих ученых. Наиболее знаменитые ученые Хиджаза это: Саид ибн ал-Мусайиб ал-Махзуми, Гурва ибн аз-Зубайр, Салим ибн Абдулла ибн Гумар, Сулейман ибн Ясар, Нафиг слуга Ибн Гумара, все жители Хиджаза следовали фетвам этих ученых.

    Между этими учеными иногда шли очень жаркие дискуссии и споры, однако, это никак не отражалось на их последователях, так как они следовали тому, кто был им ближе.

    В-третьих, можно привести логический довод на то, что следование мазхабу является необходимостью. Шейх Абдулла Давваз пишет: «…когда у простого человека появляется вопрос, то у него есть два выхода, либо ничего не делать, все ученые против этого. Второй вариант, спросить у ученого и следовать его совету, что является наиболее верным. Спрашивая ученого, мукаллид может поинтересоваться доказательством, а может этого и не сделать. Второе правильнее, так как если все мукаллиды начнут интересоваться всеми доказательствами и проверять их, то жизнь мусульманского общества остановится, наступит кризис, так как у людей не будет времени заниматься своим ремеслом. Никто не будет сеять, пахать, все будут заниматься проверкой доводов муджтахида. Как видите, отказ от таклида ведет к полному параличу общества»

    Комментарии шейха Абдуллы Давваза к книге «ал-Мувафакат» под авторством аш-Шатыби 4/22, также можете обратиться к высказываниям ал-Газали и ал-Омади.

  153. (28.08.2011 15:55) #
    0

    Так как мы не хотим давать свои дела в руки непрофессионалов, даже в мирских вопросах. Например, когда у нас болит сердце мы не ходим к врачу, который занимается кожными заболеваниями. Потому что именно кардиолог считается профессионалом этого дела. Даже идя к кардиологу мы ищем самого профессионального из кардиологов. А дела иного мира более важны и более достойны, для того чтобы в них доверится профессионалам.

  154. аль-Анди
    (28.08.2011 17:17) #
    1

    В тех постах которые ты привел есть только опровержение на тебя же самого, простые мусульмане ходили к муджтахидам или к группе муджтахидов, но никогда не ограничивали себя одним считая только его истиной в последней инстанции. Есть простые мусульмане которые обязанны следовать за муджтахидом даже если это один имам, а есть ищущие знания которые ищут доводы. Может тогда вообще перестанем изучать доводы и шариат, а станем собачками на поводырях. Что бы сделать какую то вещь в религии обязательной

  155. (28.08.2011 17:24) #
    0

    пришла Истина и исчезла ложь....

  156. Irek Bikkinin
    (28.08.2011 19:50) #
    1

    аль-Анди прав. Нет никаких убедительных далилов тому, что необходимо следовать только одному муджтахиду, будь это даже самый великий из них. А то получается, что если ты пришел в ислам в своей деревне (у татар обычно это как бы ханафитский мазхаб), то все, уже никак не можешь обращаться за информацией к шафиитскому мазхабу. Не имеешь как бы права, получается.

  157. (28.08.2011 22:27) #
    1

    Сказал суфий шейх Мухьи ад-дин Ибн
    ‘Араби кьуддиса сирруху, в 69
    Главе книги “аль-Футухат” пишет:
    “…И было бы правильным чтоб в
    этом вопросе не было разногласия,
    однако Аллах пожелал сделать
    его милостью для рабов Своих, и
    широтой в том, что он возложил на
    них из поклонения Ему. Однако
    Факьихи нашего времени,
    отступились от этого и заузили для
    людей то, что расширил Шариат
    для них. Они сказали, что для
    мукьаллида, который является
    последователем Ханафитского
    мазxаба, нельзя брать позволения
    [рухсат] из шафиитского, и таким
    же образом для последователей
    всех мазxабов. Это является
    величайшим вредом и
    затруднением для Уммы. Аллах
    Всевышний сказал:
    “Он избрал вас и не сделал для вас
    никакого затруднения в религии”.
    Сура Хадж 78 аят.
    Шариат разрешил муджтахиду
    выносить свое решение и
    разрешил руководствоваться этим
    решением как тому, кто его вынес,
    так и тому, кто за ним следует,
    однако Факьихи нашего времени
    отчуждаются от этого, и заявляют,
    что это ведет к игре с религией! Это
    предел невежества с их стороны.
    Клянусь Аллахом, дело обстоит
    совсем не так, как они полагают,
    ведь они утверждают в отношении
    себя, что они не муджтахиды, и не
    достигли степени Иджтихада, и не
    привели от Имамов, что они
    прокладывали подобный путь. Тем
    самым они опровергли самих себя,
    заявляя, что у них [мукьаллидов]
    нет способности к Иджитихаду. Но
    ведь то, что они утвердили в
    отношении мукьаллидов, не
    является ничем иным, кроме как
    иджтихадом. И я прибегаю к
    Аллаху от обольщений и
    заблуждений! И не послал Аллах
    посланника Своего, кроме как
    Милостью для миров!”

  158. (28.08.2011 22:33) #
    1

    Сказал Имам ‘Абдул-Ваххаб
    аш-Ша’рани в книге “ад-Дурар аль-
    мансура”: “До нас не дошло ни от
    кого из Салафов приказа, что надо
    следовать определенному мазxабу,
    а если бы такое пришло, то это
    было бы грехом с их стороны, из-за
    лишения ими возможности
    совершать действие в соответствии
    с каждым хадисом, который не
    взял этот Муджтахид, но в
    соответствии с которым приказано
    действовать всем творениям.
    Шариат – это то, что в руках всех
    Муджтахидов, а ни одного из них.
    Аллах нам не приказал следовать
    за каким то определенным
    единственным мазxабом, из
    мазxабов Муджтахидов, потому
    как они не являются не
    ошибающимися. Так откуда же
    пришло это обязательство, когда
    все Имамы выразили свою
    непричастность к тому, чтоб за
    ними следовали?! Они говорили:
    “Если дошел до вас Хадис,
    действуйте в соответствии с ним, а
    моими словами ударьте об
    стену””. Конец цитаты.

  159. (29.08.2011 14:36) #
    0

    Хорошо в религии нет принуждения...это ваше право...По истине дела оцениваются по намерениям...

    сказал аль-хафиз Абу Сулейман аль-Хатыби, рахимахуллах (ум. 388):

    «Люди разделились на две группы: люди хадиса и люди фикха. И ни одна группа не может существовать без другой. Они нуждаются друг в друге» Муалим сунан, том 1, с. 3.
    Мухаммад аш-Шайбани, рахимахуллах, сказал:
    «Невозможно практиковать хадис без суждения (т. е. без фикха), и невозможно суждение (т.е. фикх) без основы на хадисе» Усуль ас-Сархаси, том 2, с. 11.

    Ибрахим ан-Нахаи, рахимахуллах: «Невозможно мнение, которое не было бы основано на риваяте, и невозможен риваят (т. е. понимание риваята) не через мнение (т. е. фикх)».
    Абу Наим, «Аль-Хульят» том 4, с. 225.

    Также Ибн Вахб сказал: «Любой знаток хадиса, у которого нет имама в фикхе, - заблудший. Если бы Аллах не дал мне счастья учиться у Малика и Лейса, то и я погиб бы» (Аль-Джами, Абу Зейд аль-Кайрувани, стр. 151).

    сказал Суфьян ибн Уейна (ум.198): «Хадис – это причина заблуждения [для всех], кроме факихов».
    Имам Абу Зейд аль-Кайрувани приводит эти слова Ибн Уейны и добавляет от себя: «Он хочет сказать, что человек по ошибке может понять какой-то хадис буквально, хотя может быть другой хадис, который разъясняет первый, или какое-то другое доказательство, которое скрыто от него, или этот хадис оставлен учеными, и они не практикуют его. Всё это могут знать лишь те, чьё знание сравнимо с океаном» (Джами, стр. 150).

    Имам Исмаил ибн Ихья аль-Музуни (ум. 264) сказал: «Смотрите на то, что в хадисах, которые вы собрали, да помилует вас Аллах. Ищите понимания этих хадисов у людей фикха и станете факихами, если на то будет воля Аллаха» (Аль-Фикх ва аль-Мутафаких, аль-Хатыб, 2\35).

  160. мир вам
    (29.08.2011 14:55) #
    0

    братья! огромный рахмат за диспут, наверное каждый остаётся при своём мазhабе, то есть мнении, поэтому обмен мазhабами - приостановим, обмен мнениями - продолжим (интересно наблюдат - когда тяжолая артилерия работает)

  161. Фархад
    (29.08.2011 15:09) #
    0

    Так почему ,братья сейчас много разноглассия среди нас?.Найдем ли мы общее понимание?.И,чем отличаються нынешние "салафы" и "суфии" от тех которые жили 1000лет назад?

  162. мир вам
    (29.08.2011 15:40) #
    0

    Фархад салафы и суфии отличались и будут отличатся тут ничего не поделаешь... Найдём ли мы обшее понимание?...вот тяжолая артилерия поработала сразу видать - слабых мест много.на мнениях учёных - согласии невидно. вот братья на хадисах нашли разногласия, точнее в понимании хадисов, и каждый по своему прав, ладно пока этот диспут обходится без мордобития. а то у Ханифа рука тяжолая, покрайне мере отсюда так чуствуется :-)

  163. (29.08.2011 17:12) #
    0

    ассаламу алейкуму уа рахматуЛлах ихуана,брат Ханифа,до того как поздние ученые ограничились 4мазхабами их было сотни,а возможно и тысячи;и например у Суфьяна ас Саури или Абдуллы ибн аль Мубарака или Лейса ибн Саада были свои мазхабы,просто у них было меньше последователей,и если сам ибн Ханбаль брал знания как у аш-Шафии,так и у ибн аль Мубарака то какому мазхабу следовал он?это к примеру,;ибн аль Мубарак учился у 4 тыс.шейхов!!!брат аль Анди ведь не отрицает след.мазхабу,тем более он подтвердил твой довод,что мусульманин должен следовать мазхабу,пока сам не будет способен разбираться какой довод сильнее,также поступали и сами имамы 4махабов,баракаЛлаху фикум!

  164. (29.08.2011 17:43) #
    1

    Вот что говорит авторитетнейщий среди суфиев Шейх Мухьи ад-дин Ибн
    ‘Араби, кьуддиса сирруху, в Главе
    “ас-Солят аль-Кусуф” [молитва при
    солнечном затмении], книги “аль-
    Футухат” пишет: “Если Муджтахид
    ошибся, то нет ему порицания, он
    вознагражден. А если ему стал
    известен текст [насс], но он оставил
    его из-за склонности к сравнению
    по аналогии [к’ияса], то нет ему
    оправдания у Аллаха Всевышнего,
    и он будет грешником. И чаше
    всего это происxодит среди
    Факьихов мукьаллидов, слепо
    следующих за мнением 4 Имамов,
    которые говорили: “Не следуйте
    слепо за нами, следуйте за
    Хадисом. Если до вас дошло то, что
    противоречит нашему
    утверждению, то поистине Хадис –
    наш мазxаб [наше мнение]. Ни по
    какому поводу мы не выносили
    решение, не опираясь при этом на
    определенный далиль, который в
    рамках нашего понимания
    выглядел как доказательство, и от
    нас не требуется больше чем это.
    Однако от вас не требуется
    следование за нами, а требуется
    обращение к нам с вопросом ”.
    Постановление по
    определенному случаю, меняется в
    зависимости от времени, в
    решении Муджтахида. Поэтому
    Имам Малик, да смилуется над ним
    Аллах, если спрашивали его о чем-
    либо: “А произошло ли это?” Если
    говорили, что не произошло, то он
    говорил: “Я не буду отвечать на
    этот вопрос”. Если говорили, что
    произошло, то отвечал на данный
    момент, в соответствии с тем, на что
    указывало доказательство из
    Корана и Сунны.
    Но Факьихи нашего времени,
    отказываются добросовестно
    следовать за своими Имамами,
    следуя за Хадисом, за которым
    приказал следовать Имам, и они
    слепо следуют за их
    постановлением, в то время когда
    есть явное противоречие [в
    Хадисе]. Этим они ослушались
    Аллаха в Слове Его:
    “Берите же то, что дал вам
    Посланник”. Сура аль-Хашр 7 аят.
    И ослушались посланника Его, да
    благословит его Аллах и
    приветствует, в словах его:
    “Следуйте за мной”. И ослушались
    Имамов своих твердивших: “Берите
    Хадис, если дошел до вас, а моими
    слова ударьте об стену”.
    Они в постоянном затмении, до
    самого Судного дня, и не с Аллахом
    они, и не с посланником Его, да
    благословит его Аллах и
    приветствует, и не с Имамом своим.
    И нет у них довода перед Аллахом
    [в свое оправдание]. Так взгляните
    же вы, с кем они будут
    воскрешены”! Конец цитаты.

  165. (29.08.2011 17:55) #
    1

    Спросили Шейха Ибн Хаджара
    аль-Хайтами аш-Шафии:
    “Можно ли, к примеру,
    «мукъаллиду» Шафиитского
    мазхаба следовать не своему
    Имаму, до совершения действия и
    после, с тем, чтоб искать
    позволения (рухас), или нет?”
    Шейх ответил: “Для того чтоб
    «мукъаллид» следовал не своему
    Имаму, могут быть следующие
    обстоятельства, их упомянул ас-
    Субки, далее мы скажем с его
    слов:
    Первое: Когда он убежден в
    этом вопросе, что более
    приоритетно мнение другого
    мазхаба. В этом случае ему
    позволено следовать, более
    приоритетному, на его взгляд,
    решению другого мазхаба.

    Третье: Когда он своим
    следованием желает найти
    позволение (рухсат), что вызвано
    крайней необходимостью. Такое
    дозволенно, кроме как в случае,
    если он убежден в приоритетности
    мнения своего Имама, т.к.
    необходимо следовать наиболее
    знающему [Ученому].
    Четвертое: Когда он желает лишь
    найти позволение (рухсат), без
    того чтоб это мнение в его
    представлении являлось более
    приоритетным, то это запрещено,
    как указал ас-Субки сказав:
    “Потому что он, в этом случае
    следует страсти, а не [положению]
    в религии”
    .

    Книга «аль-Фатава аль-
    хадисия», стр. 203.

  166. Imran
    (30.08.2011 11:25) #
    0

    Ассаляму Алейкум!
    Можно узнать от кого нибудь, где найти популярный мусульманский форум на подобии форума ислам.ру?
    Заранее благодарю!

  167. Элчи
    (30.08.2011 11:43) #
    0

    http://salaf-forum.ru/forum/portal.php

  168. ali muslim
    (30.08.2011 12:01) #
    0

    не может излагать свое мнение и обобщать что либо!да, создание мазхаба - ето нововнесение, для сохранения сунны! а то что вне мазхаба - ето бидъа в сунне! братья и сестры! начинайте с чтения корана! и всевышний аллах направит на путь истинный! ведь круглой головой не постичь ислам, а лишь сердцем! совмещайте! да вознаградит нас аллаху таала садами рая!!! амин!!!

  169. (31.08.2011 18:11) #
    -1

    Рекомендую всем ознакомится с salaf-forum.ru,там вы найдете много сектантской ереси,узнаете о том что вы находитесь в заблудшем течении,прочитаете интересную статью про спутниковую антенну,увидите опровержение многих хадисов ранее признаными многими учеными,прочитаете про то как Аллаху приписывают 2 глаза 2 руки,прочитаете хадиСы как скрипит трон на котором якобы сидит Аллах,астафрула.Увидите как вахи выносят друг другу такфир итд итп,тут же для сравнение посетите сайт sunnaonline.ru(com),там вы увидите что эти же вахи обвиняет тех кто на саляф форуме в ереси мурджиизме,вообщем посмотрите на ересь и фитну,во избежании попадание под влияние этих сектантов

  170. (31.08.2011 18:16) #
    -1

    Имран,советую тебе посетить сайты- askimam.ru ,darulfikr.ru,на дарульфикр есть некоторые суфийские статьи,которымне стоит уделять особого внимание,так как там есть много того что может привести к нехорошим последствиям,а вообщем сайт хороший,если знаешь турецкий язык посети сайт dinimizislam.com

  171. (31.08.2011 21:03) #
    1

    О кстати молодец хорошую рекламу сделал салаф-форуму. Заходите народ очень много достоверной информации получите об исламе.

  172. (31.08.2011 21:10) #
    1

    А о том что Аллах сидит на скрипучем троне это конечно же очередная грязная клевета.

  173. (13.09.2011 02:53) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  174. Jafar
    (13.09.2011 16:53) #
    0

    Цитата: Ханафиты и шафииты, например, спорили друг с другом о допустимости, даже чисто теоретически, не только молиться друг за другом, но и вступать в брак и употреблять в пищу мясо скота, забитого представителем другого мазхаба...
    Что за бред? Откуда автор это взял? Он наверное считает мусульман и и х учёных тупыми и беётна себя грех, передавая всякую чушь?
    А что касается посмазхабности - то она наступитвпериодполитческогоединства уммы - при Халифате, когда все стемы, в том чсле и образованя

  175. Jafar
    (13.09.2011 17:04) #
    0

    Мазхабы - это школа обучения законамА ллаха тех людей, кто неможет их постигнуть сам. Система образования должна быть направлена на воспитание муслимов,которые бы выводил законы из источников шариата самостоятельно. А в общественно значимых законах разногласия устраняются постановлением халифа,который приказывал бы следовать одномуиз шариатских решений

  176. русский мусульманин
    (22.09.2011 16:26) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  177. Крутой Казбек
    (22.09.2011 16:38) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  178. Альбина Николаевна
    (24.09.2011 01:55) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  179. aqaqwww
    (24.09.2011 12:43) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  180. путешественник
    (06.10.2011 11:39) #
    0

    Извените, что пишу не по теме, но я добавил ваш сайт к себе в RSS-Reader, но новые записи, почемуто, не отображаются =(
    Это я делаю что то не так или у вас глючит rss фид?

  181. Мугмин
    (26.10.2011 21:49) #
    0

    Ассалямуалейкум братья! Одно из дел шайтана, агузубиЛля, заставить мусульман увлечься менее достойными делами, а именно спорам. Ученные же никогда не опускались до споров, мало того они их избегали. Братья разве мало дел, которыми вас обязал Всевышний. Побуждать кормить бедных, творить благие дела, заповедовать истину и терпение, познавать мир, приобретать знания, которых до конца жизни вам хватит, ведь их не исчерпать у Мудрейшего Господа Миров. Любить Милостивого Милосердного и его Посланника.