Худайбийское перемирие, как стратегия мусульманского миротворчества

«Ислам больше, чем какая-либо из известных человечеству религий, стремится к установлению мира», а Худайбийское мирное соглашение является образцом стратегического подхода к вопросам миротворчества и исламского призыва. Эта мысль известного мусульманского ученого, шейха Ахмада аш-Шарабаси, профессора Университета аль-Азхар должна подвигнуть нас к более глубокому изучению исламской позиции в отношении мирного строительства.

Коран о мире с немусульманами

Дежурные заявления мусульманских деятелей о том, что Ислам – это религия мира, признаться, уже мало кого убеждают в этом. Сознание современного человека не довольствуется постоянным повторением одних и тех же заклинаний о миролюбивом характере мусульманской религии в то время, когда пропаганда всех мировых СМИ утверждает обратное.

Оттого мусульмане должны доносить до сознания людей суть Ислама не общими фразами, а конкретными примерами из его истории и неопровержимыми доказательствами из исламских первоисточников – Корана и Сунны. И самое главное – через четко прорисованный механизм установления мусульманами мира на практике, основанный на принципах и предписаниях своей религии.

Вопреки распространившимся пропагандистским заявлениям о воинственности Ислама и фанатичной непримиримости мусульман с немусульманами, Аллах дозволил и даже предписал в определенных случаях стремиться к заключению мирных договоров с неверующими. Причем зачастую даже на условиях, ущемляющих права самих мусульман.

Коранический аят «…мир лучше» (Коран, 4:128), как нельзя лучше иллюстрирует общую позицию Ислама относительно характера и методов построения человеческих отношений. Хотя этот аят применен Аллахом в контексте описания семейной политики, он является основным принципом, которым должны руководствоваться мусульмане во всех сферах жизни.

Не говоря уже о необходимости примирять между собой мусульман, чему посвящено немало аятов и хадисов, даже в отношениях с неприятелем и воюющим противником Аллах предписал верующим при малейшей появившейся возможности стремиться к примирению.

Так в суре «Добыча» сразу же за аятом, в котором Аллах призывает мусульман приготовить против врага «сколько можете силы и боевых коней, чтобы устрашить врага Аллаха и вашего врага», Он дает мусульманам предписание «…если они склоняются к миру, ты тоже склоняйся к миру» (Коран, 8:60-61).

Имамы и факихи о мире с немусульманами

Ибн Касир (да будет Аллах милостив к нему) в своем тафсире относительно приведенного выше аята сказал, что мусульманам дозволяется заключить с неприятелем перемирие, «как сделал это Пророк в день Худайбийи».

Об этом же говорит в своей книге «Ахкаму-ль-Куран» толкователь Корана имам аль-Джусас (да будет Аллах милостив к нему). Имам ан-Навави (да будет Аллах милостив к нему) в комментариях к «Сахиху» Муслима указал, что среди ученых существует единогласное мнение (иджма) относительно дозволенности перемирия с неверующими, если в этом есть польза.

Имам аш-Шафии (да будет Аллах милостив к нему) в своем труде «аль-Умм» сказал: «Если мусульмане слабы, и не в состоянии сражаться с многобожниками или с группой из их числа, то им дозволенно не сражаться и заключить с ними перемирие».

Имам ибн аль-Мунзир (да будет Аллах милостив к нему) в «аль-Аусат» сказал: «Если имам видит пользу в заключении перемирия с врагами, то он может сам первым предложить заключить перемирие, поскольку Пророк сам предложил заключить Худайбийское перемирие».

Как мы видим из слов величайших ученых и имамов нашей уммы, все они не только говорят о дозволенности Аллахом заключения мира с врагом, но и приводят в качестве примера Худайбийское мирное соглашение. Оно, действительно, является для всех нас образцом мусульманской политики миротворчества, стратегии нейтрализации враждебных факторов и дальнейшего продвижения исламского призыва.

Значение Худайбийского перемирия

Развитие событий с распространением Ислама на Аравийском полуострове при жизни Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) свидетельствовало о том, что после битв при Бадре, Ухуде и Хандаке (у рва) моральный дух врагов мусульман неуклонно снижался. Неверующие уже больше не могли надеяться на то, что им удастся покончить с исламским призывом и уничтожить мусульман с помощью военной силы.

Казалось бы, этот коренной перелом в развитии военно-политического противостояния мединской общины мусульман и мекканских язычников должен был подтолкнуть Пророка (мир ему и благословение) нанести решающий удар по неверующим и покончить с ними раз и навсегда.

Но Посланник Аллаха (мир ему и благословение) совершенно неожиданно для всех по собственной инициативе идет на заключение мира с курайшитами, причем на таких условиях, что даже его ближайшие сподвижники отказывались его принять.

Его двоюродный брат и зять, будущий четвертый праведный халиф Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) не мог найти в себе силы подчиниться решению Пророка (мир ему и благословение).

Один из величайших героев, праведников, аскетов и самых справедливых правителей Ислама, будущий второй праведный халиф Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) настолько не мог унять свое возмущение данным перемирием, что после решения Пророка (мир ему и благословение) пошел за ответом к Абу Бакру (да будет доволен им Аллах).

И все эти удивительные события связаны с уникальным военно-политическим договором, заключенным по воле Аллаха Пророка Мухаммадом (мир ему и благословение) с неверующими курайшитами. Этот договор, известный как Худайбийское перемирие, несмотря на непонимание сподвижников, был назван Аллахом Всевышним победой мусульман над неверующими: «Поистине, Мы даровали тебе явную победу …» (Коран, 48:1).

Первый шаг к миру

Заключению этого перемирия предшествовало намерение Пророка (мир ему и благословение) во главе полутора тысяч своих сподвижников совершить умру в Мекку, все еще занятой язычниками. Узнав об этом, курайшиты созвали совет, на котором было решено не допускать мусульман к Каабе, чего бы это ни стоило.

Халид бин аль-Валид, бывший на тот момент еще неверующим, с двумя сотнями всадников перекрыл главный путь, ведущий в Мекку, в результате чего мусульмане и язычники оказались друг против друга. Однако, несмотря на численное превосходство, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) демонстрирует свое стремление к миру и, приняв решение избежать столкновения, сворачивает на горную дорогу.

Второй шаг к миру

Во время этого перехода по горным ущельям, когда Халид со своей конницей пытался опередить мусульман, верблюдица Посланника Аллаха (мир ему и благословение) по имени аль-Касва, опустившаяся на колени, ни в какую не хотела подниматься, несмотря на все приказы погонщиков.

На это Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Аль-Касва не заупрямилась, ибо это не в ее характере, но ее задержал Тот же, Кто задержал и слона!», - подразумевая слона йеменского правителя Абрахи, которому Аллах не позволил разрушить Каабу.

А потом сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, чего бы они ни потребовали от меня, я дам им это, если только они не потребуют нарушения запретов Аллаха!», - имея в виду, что он согласится на все приемлемые для него условия курайшитов для того, чтобы избежать вооруженного столкновения на территории святилища Мекки.

Третий шаг к миру

Когда до Посланника Аллаха (мир ему и благословение) довели, что курайшиты будут сражаться с ним, чтобы помешать ему достичь Каабы, он сказал: «Поистине, мы пришли (сюда) не для того, чтобы сражаться с кем-либо, а для того, чтобы совершить умру».

После этого Пророк (мир ему и благословение), посланный Аллахом бороться до последнего с язычеством и многобожием, сам выступает с инициативой заключения мира с неверными: «Война истощила курайшитов и нанесла им ущерб, и если они захотят, я заключу с ними перемирие, (во время которого) они не должны будут вмешиваться в мои дела с (другими) людьми...»

Четвертый шаг к миру

Даже после этого шага Мухаммада (мир ему и благословение) безрассудные молодые курайшиты, рвавшиеся в бой и видевшие, что их предводители склоняются к миру, задумали помешать этому, решив проникнуть ночью в лагерь мусульман и сделать что-нибудь такое, что привело бы к войне.

На это отважились семьдесят или восемьдесят человек из лагеря курайшитов. Однако охране мусульман удалось задержать всех их. И в этом случае стремившийся миру Посланник Аллаха (мир ему и благословение) демонстрирует свои добрые намерения и отпускает всех вероломных язычников, не причинив им никакого вреда.

А Аллах Всевышний ниспослал по этому поводу аят, в котором говорится: «Он – Тот, Кто убрал их руки от вас и ваши руки от них в долине Мекки после того, как Он позволил вам одержать над ними верх» (Коран, 48: 24).

Пятый шаг к миру

После этого Посланник Аллаха (мир ему и благословение) решил направить к курайшитам своего посланца, который подтвердил бы им, какую позицию он занимает и какова цель его похода. Он отправил к ним Усмана (да будет доволен им Аллах), сказав: «Передай им, что мы пришли не для того, чтобы сражаться, а только для того, чтобы совершить умру, и призови их к Исламу».

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) велел ему повстречаться в Мекке с верующими мужчинами и женщинами, порадовать их вестью о близкой победе и сообщить им о том, что Всемогущий и Великий Аллах приведет Свою религию в Мекке к победе, и тогда никому из верующих больше не придется скрываться.

Шестой шаг к миру

После этого, несмотря на временное обострение ситуации, вызванное слухами об убийстве курайшитами Усмана (да будет доволен им Аллах) и готовностью мусульман сразиться с язычниками, поэтапное продвижение к миру продолжилось.

Язычники, понимавшие, что положение становится критическим, поспешили направить к мусульманам для заключения перемирия Сухайля бин Амра, строго наказав ему следующее: «Перемирие можно заключать лишь при том условии, что в этом году Мухаммад уедет от нас, чтобы арабы никогда не говорили, что он вошел в Мекку благодаря своей силе!»

Когда Сухайль бин Амр прибыл к мусульманам, Посланник Аллаха (мир ему и благословение), подтверждая свое твердое намерение добиться мирного разрешения противостояния, сказал: «Теперь ваше дело облегчилось (имея в виду созревшее намерение неверующих заключить перемирие), ибо если курайшиты направили сюда этого человека, значит, они хотят мира».

Седьмой шаг к миру

После проведения переговоров с Сухайлем Посланник Аллаха (мир ему и благословение) согласился с тем, что мирный договор подписывается на условиях, некоторые из которых казались на первый взгляд поражением мусульман и непозволительными уступками с их стороны курайшитам:

1. В этом году Мухаммад возвращается обратно и не входит в Мекку, а на следующий год мусульмане могут войти в Мекку и оставаться в городе в течение трех дней, имея при себе только мечи в ножнах, а курайшиты не станут никоим образом препятствовать им.

2. Военные действия между сторонами прекращаются на десять лет, в течение которых людям гарантируется безопасность, и они не будут нападать друг на друга.

3. Любой из тех, кто пожелает заключить союз с Мухаммадом, может сделать это, и любой, кто пожелает заключить союз с курайшитами, может сделать это. А то племя, которое присоединится к любой из сторон, будет считаться ее составной частью, и любое враждебное действие против этих племен будет рассматриваться как враждебное действие против соответствующей стороны.

4. Того из курайшитов, кто придет к Мухаммаду без разрешения своего покровителя, иначе говоря, сбежит от них, он вернет им, а того из находящихся вместе с Мухаммадом, кто придет к курайшитам, сбежав от него, ему возвращать не будут.

Восьмой шаг к миру

При завершении оформления перемирия Посланник Аллаха (мир ему и благословение) по требованию язычника Сухайля даже согласился заменить в тексте договора слова «С именем Аллаха Милостивого, Милосердного» на другую формулу, известную курайшитам: «С именем Твоим, о Аллах».

Кроме того, он по требованию того же язычника Сухайля согласился заменить слова «Мухаммад, Посланник Аллаха …» на слова «Мухаммад бин Абдуллах», поскольку неверующие курайшиты даже при подписании договора отказывались признавать его посланником.

Эти шаги Посланника Аллаха (мир ему и благословение), а также условия договора, наверное, были самым непостижимым поворотом для его сподвижников. Как они продолжают удивлять и последующие поколения мусульман.

Возмущению сподвижников Пророка (мир ему и благословение) не было предела. Али (да будет доволен им Аллах) даже после приказа Мухаммада (мир ему и благословение) отказался стереть в тексте договора уже написанные слова «Посланник Аллаха». В результате Пророку (мир ему и благословение) пришлось стереть их собственноручно.

И без того вспыльчивый Умар (да будет доволен им Аллах), а тут еще посчитавший, что мусульмане оказались униженными условиями договора, пришел к Пророку (мир ему и благословение) и заявил на пределе возмущения: «Так почему же мы должны унижаться в том, что касается нашей религии, и возвращаться, тогда как Аллах еще не рассудил нас с ними?! (то есть, возвращаться, не сразившись)».

Его возмущение было настолько велико, что он не удовлетворился ответом Пророка (мир ему и благословение), отправился за ответом к Абу Бакру (да будет доволен им Аллах), не удовлетворился и его ответом. Он смог взять себя в руки только после того, как Сам Всевышний подтвердил, что данный договор является стратегической победой мусульман, ниспослав аят: «Поистине, Мы даровали тебе явную победу…» (Коран, 48:1).

Девятый шаг к миру

Следующим подтверждением решительности Пророка (мир ему и благословение) добиться утверждения мира с язычниками послужила немедленная выдача им неверующим сына Сухайля Абу Джандаля, который принял Ислам в Мекке, подвергался за это пыткам, был помещен в заточение и вот, наконец, присоединился к мусульманам.

Видя решимость Сухайля забрать своего сына от мусульман под угрозой разрыва только что заключенного мирного договора, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) согласился выдать неверующим новообретенного брата по вере.

А на просьбу Абу Джандаля не отдавать его вновь в руки язычников, из которых он только что вырвался, Пророк (мир ему и благословение) ответил: «О, Абу Джандаль, терпи и надейся на награду Аллаха, и Аллах приведет тебя и тех слабых, которые находятся вместе с тобой, к облегчению и укажет вам выход. Поистине, мы заключили с этими людьми перемирие и дали им слово, как и они дали нам его, и мы не нарушим своего слова!»

Десятый шаг к миру

Наконец, когда мирный договор был заключен, и все требования неверующих были удовлетворены, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) приказал своим сподвижникам встать и заколоть свой жертвенный скот, что означало, что мусульмане возвращаются в Медину, не совершив умры.

Однако никто из сподвижников не сдвинулся с места, несмотря на то, что Пророк (мир ему и благословение) трижды повторил свой приказ, до тех пор, пока он сам не взялся за закалывание верблюда и за бритье головы. Таким образом, он дал окончательно понять своим все еще сомневающимся сподвижникам, что намерение заключить и поддерживать мир с язычниками было твердым и бесповоротным.

Выигрыш мусульман

Шейх Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури в своем жизнеописании Пророка (мир ему и благословение) называет Худайбийское перемирие великой победой мусульман и подробно разбирает его итоги:

1) Раньше курайшиты совершенно не признавали мусульман, стремились только к их поголовному истреблению и не могли дождаться того дня, когда они станут свидетелями их конца. Они прилагали все силы, чтобы воспрепятствовать доведению до людей исламского призыва, поскольку в Аравии курайшиты издавна являлись признанными религиозными лидерами и пользовались самым большим влиянием в мирских делах.

Таким образом, уже сам факт того, что курайшиты пошли на это перемирие, означал признание ими силы мусульман и свидетельствовал о том, что больше они не в состоянии оказывать им серьезного сопротивления.

2) Первый пункт позволил мусульманам открыть дорогу к Запретной мечети, которая в течение нескольких лет была для них недоступной, что также стало неудачей курайшитов, а единственным утешением для них могло служить лишь то, что они воспрепятствовали доступу к ней мусульман в этом году.

3) Если говорить о втором пункте соглашения перемирия, то он являлся еще одной значимой составной частью этой явной победы мусульман. Все войны, которые сопровождали укрепление мусульман в Аравии, начинали не мусульмане, а курайшиты, на что указывают и слова Аллаха Всевышнего, Который сказал: «… и они первыми начали войну»(Коран, 9:13).

Договор о прекращении военных действий сроком на десять лет позволил положить предел вызывающему поведению курайшитов, став указанием на неудачу, слабость и поражение тех, кто развязывал войны.

4) Смысл третьего пункта заключенного перемирия указывал на то, что курайшиты забыли о своем религиозном и политическом лидерстве, и к этому времени думали только о собственной безопасности. И даже если бы Ислам приняло все остальное население Аравии, это не взволновало бы их, и они не попытались бы оказать на этот процесс никакого влияния.

Для мусульман цель всех войн, которые они вели со своими врагами, заключалась не в захвате имущества, не в уничтожении людей, не в принуждении к принятию Ислама, а в том, чтобы обеспечить полную свободу на пути исламского призыва и предоставлению людям возможности свободно выбрать – принять Ислам или отказаться. Аллах Всевышний сказал об этом так: «И скажи: «Истина – от вашего Господа: кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть не верует»(Коран, 18:29).

Теперь же по заключению мира со своим самым главным противником и по нейтрализации всех препятствий с его стороны, достижению того, к чему стремились мусульмане, не могла помешать никакая сила. И мусульмане, действительно, достигли своей цели в полном смысле этого слова, поскольку получили желаемое с помощью мирного договора, что им, возможно, не дала бы и явная победа в войнах.

5) Таким образом, три пункта перемирия были явно на руку мусульманам, и только четвертый давал преимущества курайшитам, однако и они были ничтожными и никак мусульманам не вредили. Известно, что пока мусульманин оставался мусульманином, он никуда не бежал от Ислама из Медины, а поступал подобным образом лишь тот, кто явно или тайно становился вероотступником.

С другой стороны, то, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) не стал настаивать на возвращении мусульман, сбежавших к курайшитам, свидетельствует лишь о том, что он был полностью уверен в прочности своего положения и в своих силах и поэтому не побоялся согласиться на это условие.

Результаты перемирия

Итак, перемирие в Худайбийе положило начало новому периоду развития Ислама. Курайшиты являлись самыми сильными и упорными врагами новой религии, и в результате их согласия на прекращение военных действий и переход к мирному сосуществованию со сцены сошла наиболее могущественная из противостоявших Исламу сил.

С началом этого нового этапа после заключения перемирия с курайшитами перед мусульманами открылись большие возможности по распространению исламского призыва. На этом этапе мусульмане удвоили свои усилия в этом направлении, что позволило им уделять больше внимания призыву ключевых фигур, лидеров племен, вступить в переписку с окрестными царями и правителями.

В результате в начале седьмого года хиджры, после заключения Худайбийского перемирия Ислам приняли одни из самых влиятельнейших курайшитов – Амр бин аль-Ас, Халид бин аль-Валид и Усман бин Тальха (да будет доволен Аллах ими всеми). Когда они пришли к Пророку (мир ему и благословение), он сказал: «Поистине, Мекка отдала нам самое дорогое, что у нее есть».

Имам аз-Зухри (да будет Аллах милостив к нему), комментируя результаты данного перемирия, сказал, что это была самая большая победа, достигнутая за все время в Исламе. Когда установилось перемирие, прекратилась война, люди стали доверять друг другу, встречались друг с другом, вели разговоры, спорили.

Каждый, кто начинал разговоры об Исламе, непременно принимал Ислам, когда начинал что-либо понимать. В эти два года Ислам приняли столько людей, сколько было мусульман до этого или даже больше того.

Ибн Хишам (да будет Аллах милостив к нему), в свою очередь, комментируя вышеприведенное мнение, сказал: «Слова аз-Зухри подтверждают то обстоятельство, что Посланник Аллаха выступил в Худайбийю во главе тысячи четырехсот человек, по словам Джабира ибн Абду-л-Лаха. А уже в год завоевания Мекки, через два года после этого, - во главе десятитысячного войска».

Таким образом, политика миротворчества Посланника Аллаха (мир ему и благословение) обернулась не только воцарением мира и спокойствия между ключевыми политическими силами Аравии – мусульманами и курайшитами, но и невероятной стратегической победой новой общины.

Данная победа заключалась не только в том, что мусульмане за двухлетний мирный период добились огромных успехов в деле призыва, когда численность уверовавших только в одной мусульманской армии уже достигала десяти тысяч воинов. Но и в том, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) на практике доказал истинность слов Всевышнего Аллаха о том, что и для Ислама, и для человеческих взаимоотношений «…мир лучше» (Коран, 4:128).



0 комментариев