Хиджаб – не наша традиция

Ставропольские мусульмане продолжают отстаивать свое конституционное право на свободу вероисповедания и образование в суде, требуя отменить постановление о запрете ношения хиджабов в школе. И их неприятно поразила позиция по этой проблеме гаранта Конституции, президента Владимира Путина, который во время «прямой линии» с россиянами на вопрос о запрете хиджабов заявил, что в мусульманском одеянии «нет ничего хорошего». По мнению президента, такой традиции в мусульманских регионах России никогда не было. WordYou.Ru составил рейтинг самых нелепых высказываний политиков и общественных деятелей, отважно борющихся с девичьим платком.

1. Возглавляет наш рейтинг, конечно, президент России В.Путин, который совершенно не знает религиозных традиций своей страны.

На вопрос, заданный на прямой линии, – «Владимир Владимирович, в школах девочки уже носят хиджабы. У нас что – исламизация?», он ответил: «Ничего хорошего в этом нет. Есть, конечно, национальные особенности в некоторых республиках. Но это не является национальной особенностью. Это демонстрация известного отношения к религии. В нашей стране, в мусульманских регионах никогда такой традиции не было».

Президент стал чаще подниматься выше Конституции, что не красит ни первое, ни второе.

2. На втором месте депутат Госдумы Алексей Журавлев, который, по совместительству, является и лидером очень толерантного националистического «Конгресса русских общин».

Он заявил: «Мусульмане делают сознательный акцент на ношении хиджабов, они должны показательно устраивать молебны. Максимальное проявление подобной агрессии – обвязаться взрывчаткой и взорваться где-нибудь на площади. Это тоже, наверное, дань какой-нибудь традиции, я, правда, таких культурных традиций не знаю, но, тем не менее, это же происходит».

Наверное, в какой-нибудь некультурной стране его бы лишили за эти слова мандата. Но у нас с культурой, слава Богу, все в порядке.

3. Писатель Александр Проханов на, увы, непочетном третьем месте.

Он искренне полагает, что ношение платков ученицами приведет к «межнациональной и межконфессиональной розни». Более того, главред газеты «Завтра» убежден, что «экспансия кавказцев на Ставрополье, самозахват земель уже связаны со стычками, со стрельбой, с поножовщиной, с драками».

«А если пустить (учениц в хиджабе), то стрельба усилится. Школа – это последняя площадка светская, где можно избежать вот этих вот конфликтов. Эти хиджабы – они появились вчера, а не позавчера. Они демонстрируют доминанту, они демонстрируют экспансию. От этого стоило бы воздержаться. Аллах не прогневится за это, понимаете? Пророк возблагодарит тех, кто поможет избегнуть этих конфликтов. Это, по существу, пахнет провокацией, а министр (речь идет о министре образования и науки Дмитрии Ливанове, который первоначально высказался против запрета хиджабов – прим. Ред.) содействует всему этому. Поэтому я бы на самого министра напялил хиджаб и пустил бы его в какую-нибудь там православную школу», – заявил публицист в эфире радио «Эхо Москвы».

4. На четвертом месте в списке самых мудрых толкователей Корана - депутат Госдумы от Ставропольского края Ольга Тимофеева.

Она, явно не по-христиански злобно, назвала заявление Ливанова о компромиссе светского и национального в школах «идиотским»: «Почему я говорю такими грубыми словами? Потому что я живу и избиралась от региона Северного Кавказа. Ставропольский край граничит с огромным количеством национальных республик и любое сказанное сегодня слово, резко с трибуны, может быть, потому что он не разбирается в ситуации, может потому что в московских кабинетах не слышно и не видно того, что происходит в регионах. Но я могу сказать, что последствия могут быть далеко неоднозначными, любое сказанное слово в Москве, в регионах отдается крайне серьезно. Что касается ношения хиджаба, то даже ислам, понимая, что мы живем в светском государстве, допускает определенные места ношения хиджаба. Мы же не говорим, что все православные девушки должны в школу приходить в платках, а все мусульманки в хиджабах».

Сразу видна речь человека, изучившего Коран. Но, видимо, Тимофеева не совсем точно понимает арабский язык.

5. Пятерку замыкает депутат Михаил Старшинов, первый заместитель председателя комитета Госдумы по делам национальностей, который тоже разглядел угрозу от девичьих платков.

Ношение хиджабов в школах он назвал «примерами псевдособлюдения традиций, которые лишь вводят в искушение других людей поступать таким же образом».

«Сегодня одни пойдут в школу в хиджабах, другие в сарафанах, и к чему это приведет? К осознанию культурной общности нашего многонационального российского народа? Напротив, в результате детям со школьной скамьи будут навязываться представления, что «мы не такие, как они», – отметил парламентарий, мечтающий, видимо, чтобы все были одинаковыми.

К счастью, половые различия он не замечает.

Хорошо прокомментировал довод «мы не такие, как они» один из родителей учениц-мусульманок: «Нам говорят, что наша дочь «выделяется среди остальных детей». Но такого понятия в законе нет. По такой логике, если бы у меня ребенок был темнокожий, его бы пришлось перекрашивать в белый цвет…»

6. На почетном шестом месте научный сотрудник Российкого института стратегических исследований Яна Амелина,которая заявила, что «хиджаб – не традиционная для мусульман одежда. В обратном хотят убедить исламисты».

И вообще, как ученый, она уверена, что «хиджаб – навязывание российскому исламскому сообществу арабской моды».

Все-таки, чтение модных журналов стремительно развивает личность.

Но самым странным аргументом Амелиной стала то, что «девочка в хиджабе не совместима с уроком по физкультуре…».

7. На седьмом месте нашего рейтинга Уполномоченный по правам человека в Ставропольском крае (и бывший сотрудник прокуратуры) Алексей Селюков,который заявил, что хиджаб – это «возвращение в дикость, средневековье».

«Идет всеобщая хиджабизации, – искренне поделился Селюков своими наблюдениями. – Советская власть дала нам нынешнее просвещенное состояние, а мы собираемся откатиться назад. Надо быть прогрессивными».

Он не напомнил нам, что Советская власть дала нам общенародные выборы. И тут мы не сбились с пути прогресса и голосуем, как и прежде. Как велят.

8. На последнем, увы, месте полпред по СКФО Александр Хлопонин,который в эфире Первого канала заявил: «Мы – светское государство, где признаются права человека на духовное религиозное образование. Пожалуйста, где-то у нас существуют религиозные школы, причем на Северном Кавказе их достаточно на сегодняшний день, где действительно дети могут ходить и носить соответствующую форму».

По его словам, демонстрация (адвокаты девушек-мусульманок неоднократно указывали, что хиджаб – это не демонстрация, а обязанность, предписание) своей религиозной принадлежности может спровоцировать определенные последствия.

«Если мы закроем на это глаза, то по пятницам запретим учиться, сделаем пятидневный намаз. Очевидно, что нужно четко разделять светское и религиозное образовательное учреждение. В России, в частности, на Кавказе достаточно как православных, так и мусульманских учебных заведений, и семьи должны сами решать, где их детям получать образование», – заявил Хлопонин.



38 комментариев


  1. (01.05.2013 08:30) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  2. (01.05.2013 09:52) #
    9

    Да уж слышал я как ВВ нёс этот бред.Ещё он поведал о том что хиджаб в некоторых мусульманских странах запрещён законом!!!в каких не уточнил.Вот смотрю на него и думаю толи не понимает он о чем говорит толи намерено дурит народ.Хотя как президент должен разбираться в этих вопросах,да и все эти вопросы наверняка были заранее подготовлены так что он знал что ответить.

    • (01.05.2013 11:22) #
      11

      Они все только доказали и показывают своё невежество. А мы должны доказать им , что
      НОШЕНИЕ ХИДЖАБА - ЭТО НАША СВЯТАЯ ОБЯЗАННОСТЬ, НАШ ДОЛГ!
      Ношение хиджаба - это не мода, это -
      ПОВЕЛЕНИЕ ВСЕВЫШНЕГО, а ПРИКАЗЫ АЛЛАХА не обсуждаются , а ВЫПОЛНЯЮТСЯ.

      А нам запрещают, хотят законодательно воспрепятствовать выполнению наших обязанностей.
      Почему они САМИ нарушают свои же законы и как они хотят , чтобы граждане выполняли их?

      Если "гарант" сам конституции нарушает свои законы, как он будет требовать их выполнение народом, гражданами РФ?

      Хиджаб же обязателен для каждой мусульманки

      хиджаб является обязательным предписанием религии для мусульманок, и, согласно статье 28 Конституции РФ, никто не имеет права чинить препятствия в осуществлении гражданами своих религиозных прав и обязанностей.

  3. (01.05.2013 11:05) #
    10

    Рахмат Юлии Ахмедовой, что тут раскрыла всех, кто дует в одно ду-ду. И откуда это , нам уже известно. Так вот, если Юля нам привела высказывания всех чиновников, я хочу привести замечательный и подробнейший анализ ПРОБЛЕМ ХИДЖАБА и ЛИКБЕЗ для противников хиджаба, которые нашла на страницах ансара, где Умар Гаджиалиев
    конкретно ответил на все вопросы и указал какие законы нарушаются исходя из высказываний президента В Путина. Вот что пишет Умар Гаджиалиев:

    "...Остаётся только гадать, почему юрист Путин, который временно является «гарантом Конституции», сделал заявление, нарушающее конституционные права граждан, которые по долгу службы он должен защищать.
    Для ясности в этом вопросе придётся провести небольшой экскурс в юриспруденцию. Согласно российскому законодательству основным законом государства на территории России является Конституция РФ, и никакой закон или правовой акт, принимаемый органами власти или руководителями учреждений и организаций, не должен противоречить этой Конституции.

    Небольшой экскурс

    Так вот, в статье 28 Конституции РФ говорится:

    «Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».

    Хиджаб же обязателен для каждой мусульманки.

    Согласно Корану и Сунне мусульманка в обществе посторонних мужчин должна закрывать всё тело за исключением лица и кистей рук. Это устанавливается следующими аятами Корана и высказываниями Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха:

    «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свёкров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестёр, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишённых вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин» (Коран, Сура 24, аят 31).


    «О Пророк! Скажи твоим жёнам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный» (Коран, Сура 33, аят 59).

    Из высказываний Пророка Мухаммада на эту тему можно привести хадис от его супруги Аиши:

    «Однажды ко мне зашла моя племянница. Увидев её, Пророк отвернулся. Я сказала: «Это моя племянница!» Пророк ответил: «Если девушка достигает совершеннолетия и у неё появляется менструация, ей недопустимо выставлять напоказ какие-либо части тела, кроме лица и вот этого (тут Пророк охватил кистью свою вторую руку так, что между хватом и запястьем осталось расстояние одного хвата)».


    «Однажды женщины из племени бану тамим посетили жену Пророка Аишу. На них были тонкие прозрачные одежды. Аиша сказала им:
    «Если вы верующие мусульманки, то это не та одежда, что подобает вам!» А в другой раз к ней зашла невеста, на которой была накинута тонкая прозрачная вуаль. Аиша, увидев это, сказала: «Кто одевается таким образом, тот не уверовал в истинность суры “ан-Нур!”» .

    Таким образом, мы видим, что хиджаб является обязательным предписанием религии для мусульманок, и, согласно статье 28 Конституции РФ, никто не имеет права чинить препятствия в осуществлении гражданами своих религиозных прав и обязанностей.


    Далее часть 3 статьи 29 Конституции РФ говорит о том, что никто не может быть принуждён к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них.
    В комментариях к этой статье указывается, что этот запрет, предусмотренный в ч. 3 ст. 29 Конституции РФ, обязаны соблюдать все: государственные органы, органы местного самоуправления, политические партии и другие общественные объединения, их должностные лица, все члены общества. Тем самым охраняется внутренний мир человека, гарантируется свободное развитие личности.

    Часть 2 статьи 55 Конституции РФ запрещает издавать законы, отменяющие или умаляющие права и свободы человека и гражданина.


    Более того, в соответствии с ч. 3 ст. 56 Конституции РФ, даже в условиях чрезвычайного положения, которое может вводиться государством для обеспечения безопасности граждан и защиты конституционного строя, не подлежат ограничению ни при каких обстоятельствах права и свободы, предусмотренные в том числе статьёй 28 Конституции РФ, – свобода совести и свобода вероисповедания.


    Федеральный закон «О свободе совести и религиозных объединениях» в свою очередь копирует конституционные нормы о праве человека на свободу совести и вероисповедания и в части 2 статьи 2 указывает на то, что законы и иные нормативные правовые акты, принимаемые в Российской Федерации и затрагивающие реализацию права на свободу совести и свободу вероисповедания, а также деятельность религиозных объединений, должны соответствовать этому федеральному закону. В случае противоречия ему нормативных правовых актов субъектов Российской Федерации по вопросам защиты права на свободу совести и свободу вероисповедания и по вопросам деятельности религиозных объединений действует Федеральный закон «О свободе совести и религиозных объединениях».


    Помимо этого, Конституция РФ статьёй 43 устанавливает право каждого на образование, которое является одним из основных и неотъемлемых конституционных прав граждан Российской Федерации.
    Применительно к конституционному праву на общедоступное и бесплатное дошкольное образование в системной связи с конституционным принципом равенства это означает, что каждый ребёнок имеет равную с другими, не зависящую от социального происхождения, места жительства, а также иных обстоятельств возможность развития личности, а равенство возможностей при получении образования предполагает равный доступ в существующие государственные или муниципальные образовательные учреждения.


    В статье 5 закона «Об образовании» говорится: «Гражданам Российской Федерации гарантируется возможность получения образования независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным организациям (объединениям), возраста, состояния здоровья, социального, имущественного и должностного положения, наличия судимости».
    Также закон «Об образовании» не устанавливает определённой формы одежды для учеников..."


    Подробнее читайте:
    http://ansar.ru/person/2012/11/04/34762

    ГАРАНТ ПРОТИВ КОНСТИТУЦИИ?

    ===================

    • (01.05.2013 14:39) #
      8

      Раз они нарушают свой "основной закон", значит -это закон только на бумаге, если его сам "гарант" нарушает, показывая плохой пример. Это уже говорит о многом. Кого хотели они обмануть, сделав такой ход конём? Сами же и обманулись. Теперь все с раскрытыми ртами ждут, что ещё скажет их "гарант". Ведь там не все дураки сидят, понимают, что лишканул президент, но не хочет признававть свои ошибки, но, видимо,боятся супротив сказать Кто скажет иную точку зрения - распрощаются со своих насиженных мест.

      А у мусульман своя КОНСТИТУЦИЯ - это СВЯЩЕННЫЙ КОРАН, и его никто не имеет обсуждать и искажать. И богобоязненный мусульманин следует только ЗАКОНАМ АЛЛАХА. Вот что пишет по этому поводу Сопредседатель Совета муфтиев России,Председатель, Главный муфтий ДУМАЧР шейх Нафигулла хаджи АШИРОВ:

      "...Хиджаб, вопреки лукавым заявлениям некоторых его оппонентов, не является ни украшением и не демонстрацией религиозной принадлежности мусульманки, а является доказательством ее послушания приказам Аллаха и искренней веры в Судный день...

      Соблюдение хиджаба – есть послушание Аллаху, а отказ от него – противление приказам Аллаха и несомненный грех, за которым последует наказание от Господа миров."
      источник:
      http://www.ansar.ru/person/2013/03/25/38981
      СУД ИЛИ СУДИЛИЩЕ НАД ВЕРОЙ?

  4. (01.05.2013 13:12) #
    10

    Дураку понятно, что введение обязательной для всех школьной формы - это посягательство на Основной Закон.

    Читая и анализируя статьи на эту тему я с каждым днём убеждаюсь в том, что где хиджаб - там в душе невежд проявление ненависти по отношению к мусульманам .По Корану эта борьба была,есть и будет до Судного Дня.
    А у нас в Рф эта ненависть настолько затмевает их разум, что они нарушают установленные самими же законы и каноны. Об этом так рассуждает ученый и аналитик Руслан Курбанов:

    "...Я как ученый и аналитик не могу дать внятного объяснения тому, какая истерия и вакханалия сегодня разворачивается вокруг символа женской целомудренности и скромности. Вернее, я могу сказать, что на этот вопрос нет ответа с рациональной точки зрения. Но я нашел для себя ответ на этот вопрос, как верующий мусульманин, с точки зрения моей религии.

    Поскольку, Ислам объясняет мне, что борьба между верой и безверием, подчинением себя Господу и подчинением себя своим и чужим страстям не прекратится до скончания этого мира...

    И дай Аллах, чтобы в этой битве за хиджаб, которая продлится до Судного дня, пролилось как можно меньше крови. И чтобы как можно больше сердец, переполненных ненавистью к Исламу и мусульманам, открылось Истине.

    О Аллах, сделай из самых яростных врагов Твоей религии самых преданных Тебе верующих!

    источник:
    http://ansar.ru/person/2011/07/22/18361


    Хиджаб и ненависть. Битва до Судного дня

    • (01.05.2013 14:45) #
      8

      Раз они нарушают свой "основной закон", значит -это закон только на бумаге, если его сам президент-"гарант" своей конституции, глазом не моргнув, нарушает, показывая плохой пример и учит этим, что можно и обогнуть,перешагнуть эти законы. Это уже говорит о многом.

      А у мусульман своя КОНСТИТУЦИЯ - это СВЯЩЕННЫЙ КОРАН, и его никто не имеет обсуждать и искажать. И богобоязненный мусульманин следует только ЗАКОНАМ АЛЛАХА.

  5. (01.05.2013 13:12) #
    -5

    Этот список антиисламских высказываний можно продолжать до бесконечности, мораль здесь одна, каждый русский-антиисламист. И тут не играет никакой роли то, какой ты мусульманин-ваххабит-салафит ли, традиционист-суфист ли, во всяком обличии мусульманин в глазах русского, причем любого русского- Президент ли он, бомж ли он, при всяком политическом режиме-и царистском, и императорском, и советском, и либерально-демократическом, все равно враг. Из этого следует, что для безопасного и свободного отправления своей религии мусульмане должны стремиться к построению своего независисмого государства.

    • (29.05.2013 23:52) #
      0

      Иншалла скоро брат...

  6. (01.05.2013 15:08) #
    10

    На вопрос Магнитогорского, очень обеспокоенного одеждой мусульманских школьниц, гражданина, ВВП дал сногсшибательный ответ, что хиджаб в школе- не есть хорошо. Из уст даже любого гос.министра, это звучало бы простительно, но президент, по конституции РФ- это ее(конституции) гарант. Любой гражданин РФ или группа граждан РФ вправе требовать от властей(в конечной инстанции у президента РФ) соблюдения своих прав, а власти, исходя из законов РФ должны быть гарантами того, что права любого гражданина на территории РФ будут соблюдаться. А теперь пройдемся по Статьям Конституции РФ:

    Согласно Статьи 19 Конституции РФ:
    1. Все равны перед законом и судом.
    2. Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.

    Согласно Статьи 21 Конституции РФ:
    1. Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления.
    2. Никто не должен подвергаться пыткам, насилию, другому жестокому или УНИЖАЮЩЕМУ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ДОСТОИНСТВО ОБРАЩЕНИЮ или наказанию.

    Согласно Статьи 22 Конституции РФ:
    1. Каждый имеет право на СВОБОДУ и ЛИЧНУЮ неприкосновенность.

    Согласно Статьи 23 Конституции РФ:
    1. Каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, ЗАЩИТУ СВОЕЙ ЧЕСТИ И ДОБРОГО ИМЕНИ.

    Согласно Статьи 28 Конституции РФ:
    Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

    Согласно Статьи 43 Конституции РФ
    1. Каждый имеет право на образование.
    2. Гарантируются общедоступность и бесплатность дошкольного, основного общего и среднего профессионального образования в государственных или муниципальных образовательных учреждениях и на предприятиях.
    3. Каждый вправе на конкурсной основе бесплатно получить высшее образование в государственном или муниципальном образовательном учреждении и на предприятии.
    4. Основное общее образование обязательно. Родители или лица, их заменяющие, обеспечивают получение детьми основного общего образования.
    Под понятием «каждый» подразумевается любой человек, независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным организациям, возраста, состояния здоровья, социального, имущественного и должностного положения, наличия судимости.

    Согласно Статьи 45 Конституции РФ:
    1. Государственная защита прав и свобод человека и гражданина в Российской Федерации гарантируется.
    2. Каждый вправе защищать свои права и свободы всеми способами, не запрещенными законом.

    Согласно Статьи 46 Конституции РФ:
    1. Каждому гарантируется судебная защита его прав и свобод.
    2. Решения и действия (или бездействие) органов государственной власти, органов местного самоуправления, общественных объединений и должностных лиц могут быть обжалованы в суд.

    Согласно Статьи 52 Конституции РФ:
    Права потерпевших от преступлений и злоупотреблений властью охраняются законом. Государство обеспечивает потерпевшим доступ к правосудию и компенсацию причиненного ущерба.

    Согласно Статьи 53 Конституции РФ:
    Каждый имеет право на возмещение государством вреда, причиненного незаконными действиями (или бездействием) органов государственной власти или их должностных лиц.

    Согласно Статьи 55 Конституции РФ:
    1. Перечисление в Конституции Российской Федерации основных прав и свобод не должно толковаться как отрицание или умаление других общепризнанных прав и свобод человека и гражданина.
    2. В Российской Федерации НЕ ДОЛЖНЫ ИЗДАВАТЬСЯ ЗАКОНЫ, ОТМЕНЯЮЩИЕ ИЛИ УМАЛЯЮЩИЕ ПРАВА И СВОБОДЫ ЧЕЛОВЕКА и ГРАЖДАНИНА.

    Таким образом вся эта вакханалия вокруг хиджаба- противозаконна, антиконституционна, антигуманна, античеловечна и антидемократична. Ну, если, конечно. президент считает нас такими же гражданами РФ.

    • (01.05.2013 15:20) #
      12

      Если президент считает, что в школе заканчиваются права наших детей, то это не так и противоречит статье 43 Конституции РФ. И право исповедовать свою религию не заканчивается на территории школы, ведь школа тоже является территорией нашего государства.
      Если президент считает, что можно принять закон якобы о "школьной форме"- по сути запрет ношения платка, то это противоречит статье 55 Конституции РФ.

      • (02.05.2013 05:12) #
        6

        Отличный анализ! Теперь нужно тащить путлера и ко в суд и пусть отвечают по всей строгости закона, чтобы у других даже мысли не возникало о подобном.

        Я готов поддержать материально по мере возможности и даже преследовать от своего имени, если юристы по каким-то причинам не хотят от своего.

        Нужно запустить проект и собирать людей и средства. Выкладывайте свои соображения и расчеты, иншаАллах!

        • (02.05.2013 10:37) #
          5

          МашаАЛЛАХ! Пусть Аллах вас наградит наилучшим образом за благие намерения и мудрые слова.

          Братья! Присоединяйтесь! Защитим целомудрие наших сестёр, ваших жён и дочерей, за которых вы в ответе в обоих мирах!

          • (02.05.2013 12:00) #
            1

            اللَّهُمَّ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا يَقُولُونَ, وَ اغْفِرْ لِي مَا لاَ يَعْلَمُونَ (وَ اجْعَلْنِي خَيْرًا مِمَّا يَضُنُّون

    • (01.05.2013 15:27) #
      7

      Красиво написано и звучит нормально, правда ведь? Бумага всё стерпит.
      А давайте-ка , галочками отмечать, что у нас в РФ работает, выполняется?
      Ну и сколько галочек получилось?

      Чисто...

      Галочек нема.
      Не говорит ли это о несовершенстве этих "законов".

      И полностью согласна с вами, брат Динар:

      И вся эта вакханалия вокруг хиджаба-
      противозаконна,
      антиконституционна,
      антигуманна,
      античеловечна
      и
      антидемократична.

    • (03.05.2013 17:26) #
      4

      Согласно части 2 статьи 43 Конституции РФ, если девочек в хиджабах не пускают в школу, то государство ОБЯЗАНО сделать так, чтобы школьные учителя сами(бесплатно) приходили к школьницам домой или в другие места(по договоренности), чтобы выполнить гарантированные Конституцией РФ обязательства по получению среднего школьного образования всеми гражданами РФ.

  7. (01.05.2013 17:20) #
    11

    власти пытаются запретить ношение хиджабов в школах. если они сделают это, они пойдут дальше - запретят хиджабы в общественных местах, потом запретят в мечети ходить до 18 лет и т.п. почему я так утверждаю - потому что так же было в Средней Азии - Узбекистане и Киргизии! и там также имамы мечетей мусульманам велели молчать,якобы еще хуже будет! на самом деле они врут,помните слова Аллаха:"Не будут вами довольны иудеи и христиане, пока не последуете за их религией". если мы будем защищать свою религию - Аллах наоборот, поможет нам. я хочу обратиться к мусульманам: власти принимают свои нечеловеческие законы только при поддержке общественного мнения. сначала они готовят общественное мнение с помощью телевидения и газет, врут людям, пугают их,а потом спокойно делают свои дела. КАКОЕ ОНИ СОЗДАЛИ ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ О ХИДЖАБЕ? 1.что хиджаб является символом угнетения женщины,женщина в хиджабе только и мечтает снять его, что ее либо муж, либо родственники насильно заставляют покрывать тело. 2. Что хиджаб - это такое же необязательное действие в Исламе,как платок христианки в церкви. 3.Что Ислам подобен христианству,т.е. он состоит из набора бессмысленных и необязательных обрядов, и у Ислама нет разумных доказательств существования Бога.
    мусульмане! говорите и пишите везде свое мнение об этом! давайте разрушим стереотипы об Исламе и о хиджабе! если общественное мнение поменяется в сторону истины, то во-первых,это будет дагват, во-вторых, мы иншаЛлах, защитим хиджаб.

  8. (01.05.2013 18:41) #
    2

    Какой экстремист, такой и ответ. У нас говорят: "если бы он был умным и человеком, то он бы не пошел работать в милицию". Не на что не намекая скажу .... Вальдемар Пукин был милиционером.
    Видимо этим властным крысам ближе проституция, разврат, детоубийства. А еще говорят что они зашищают детей...

  9. (01.05.2013 20:27) #
    5

    Хотите испортить общество, начните с женщины! Втаптывая в грязь сестру и раздевая ее, эта система несется в хаос и это факт!

  10. (01.05.2013 22:03) #
    10

    Духовное Управление мусульман Казахстана выпустило фетву в защиту мусульманского платка и мусульман
    ==================================

    Председателю Духовного управления
    мусульман Казахстана
    Ержану хаджи Маямерову


    Адвокатский запрос

    Для оказания им правовой помощи ко мне обратились учащиеся одного из колледжей г.Алматы. Причиной обращения послужило то, что директор и учителя данного учебного заведения не допускают их к занятиям в связи с тем, что они покрывают голову платком и одеваются в соответствии с исламскими канонами.
    В соответствии с п.5 ст.3 Закона Республики Казахстан «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» воспрепятствование законной религиозной деятельности, нарушение гражданских прав физических лиц по мотивам отношения к религии или оскорбление их религиозных чувств, осквернение почитаемых последователями той или иной религии предметов, строений и мест не допускаются.
    В этой связи, прошу разъяснить: является ли принуждение снять платок и недопущение к занятиям из-за отказа снять этот головной убор воспрепятствованием законной религиозной деятельности, нарушением гражданских прав физических лиц по мотивам отношения к религии или оскорблением их религиозных чувств, а также осквернением почитаемых последователями исламской религии предметов?

    Директор Учреждения Адвокатская
    контора «Адал адвокат», профессор
    Ж. Бұлхайыр

    Директору Адвокатской конторы
    «Адал адвокат», профессору,
    Бұлхайыр Жандосу Балтабекұлы
    Адрес: г.Алматы, пр.Гагарина,
    д.294/1, кв.51, тел.317-85-57,
    8-701-5311290

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله و الصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى آله واصحابه
    و أتباعه بإحسان إلى يوم الدين! "أما بعد"

    Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
    Хвала Аллаху, Господу миров! Да благословит Аллах и приветствует самого лучшего из его творений – Мухаммада, его семью, его сподвижников и тех, которые следуют за ним до Судного дня!


    О покрытии женщины платком и одевании в соответствии с исламскими канонами.

    Ознакомившись с адвокатским запросом поступившим под №2 от 06.03.2013 г. в отдел шариата и фетвы ДУМК; изучив запрос и Закон Республики Казахстан «О религиозной деятельности и религиозных объединениях», заслушав дисскусию алимов по этому вопросу; вынес следующую фетву:

    В Священном Коране говорится: «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, - быть может, вы преуспеете (Сура «Ан-Нур» аят 31)».

    Ауратом являются те части тела, которые должны быть обязательно прикрыты и которые запрещено показывать посторонним (кроме махрамов). Аурат мужчины это область от пупка до колена. Ауратом совершеннолетней женщины, является все тело женщины кроме лица и кистей рук. Таким образом по шариату у женщины и половые органы являются ауратом, и ноги, и плечи, и голова (кроме лица).

    Укрытие аурата от посторонних взглядов, предписан совершеннолетней женщине Исламом, оно не требует ничего от нее, кроме соблюдения пристойности в ее одежде и общем виде, чтобы не подвергаться преследованиям со стороны мужчин. Укрытие аурата в этом случае является охраной и защитой для женщины, а не путями сковывающими ее движение. Это не значит, что необходимо скрывать лицо или скрывать руки в перчатках. Это не является обязательным (ваджиб) и для женщины мусульманки допустимо (джаиз) открытие лица и кисти рук перед чужими мужчинами. Платок одна из добродетелей Ислама и почитается мусульманами. Если снять с головы женщины платок или оголить ее плечи, то можно сказать, что это приравнивается к публичному снятию нижнего белья и оголению половых органов. А какой нормальный родитель, брат или муж женщины пожелает, чтобы их дочь, сестра или супруга вышла на улицу без нижнего белья?

    В условиях Казахстана, где мусульмане составляют большинство, остается актуальным формирование в обществе положительного образа Ислама путем пропоганды его духовно-нравственных ценностей, в том числе личным примером, благочестивым поведением внешним видом, более правильным будет ношение женщинами-мусульманками соответствующей одежды без использования никаба (Никаб (араб.) – один из атрибутов мусульманской жизни одежды, представляющий собой тонкую ткань с прорезью для глаз, прикрывающую лицо женщины).

    В Казахстане женщины платками традиционно прикрывали голову, а женщины в возрасте носили кимешек. У казахов имелись свои традиционные национальные одежды соответствующие шариату. Поэтому нам надо придерживатся этого. И нет необходимости нашим женщинам уподоблятся арабским или пакистанским национальным стилям, смысл в том, что должен быть закрыт аурат.

    В соответствии с п.5 ст.3 Закона Республики Казахстан «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» воспрепятствование законной религиозной деятельности, нарушение гражданских прав физических лиц по мотивам отношения к религии или оскорбление их религиозных чувств, осквернение почитаемых последователями той или иной религии предметов, строений и мест не допускаются.

    Принуждение кем-либо снять платок, а также недопущение к занятиям из-за отказа снять этот головной убор является воспрепятствованием законной религиозной деятельности, нарушением гражданских прав физических лиц по мотивам отношения к религии и оскорблением их религиозных чувств.

    Право на ношение платка, это и есть «гражданские права физических лиц по мотивам отношения к религии». А сам платок, это и есть «предмет, почитаемый последователями той или иной религии (в данном случае последователями религии ислам)» и его срыв с головы или принуждение снять его является осквернением этого предмета и оскорблением религиозных чувств мусульманских женщин и всех мусульман, что согласно данной норме Закона категорически не допускается.

    После этого, полагаем станет понятным для всех, в том числе для руководителей учебных заведений и работодателей, что их требование снять платок, является тяжелейшим оскорблением и осквернением религиозных чувств верующих женщин и их родственников. Они должны осознать всю глубину причиненных им морально-нравственных страданий.

    Согласно части 2 статьи 375 Кодекса Республики Казахстан об административных правонарушениях Воспрепятствование законной религиозной деятельности, а равно нарушение гражданских прав физических лиц по мотивам отношения к религии или оскорбление их религиозных чувств либо осквернение почитаемых последователями той или иной религии предметов, строений и мест, если все вышеизложенные действия не содержат признаков уголовно наказуемого деяния, влекут штраф на физических лиц в размере пятидесяти месячных расчетных показателей, на должностных лиц - в размере ста месячных расчетных показателей, на юридических лиц - в размере двухсот месячных расчетных показателей.

    Таким образом, законодательство Республики Казахстан в достаточной мере защищает права всех верующих, в том числе право мусульманской женщины на ношение платка. Поэтому нам непонятно почему возникают такие проблемы в некоторых организациях образования и с некоторыми работодателями.

    На международном форуме «Женщина и религия» прошедшем 4 марта 2013 года Советник Президента РК, председатель Национальной комиссии по делам женщин и семейно-демографической политики при Президенте Республики Казахстан Гульшара Абдыкаликова сказала, что «женщины, одевающие хиджаб, не могут быть ограничены в чем-либо. Работодатели не имеют права не пускать на работу в подобной одежде».

    والله أعلم
    Всевышний Аллах всезнающий!

    Отдел Шариата и фетвы ДУМКа

    • (03.05.2013 19:41) #
      4

      Берите пример с Казахстанских братьев, уважаемые наши всевозможные ДУМы, ЦДУМы, СМРы, РАИСы и т.д. Написать общую, от лица всех мусульман России юридически и религиозно грамотный документ в Конституционный Суд и на имя президента РФ не составляет особого труда.

  11. (02.05.2013 10:46) #
    6

    МашаАЛЛАХ!
    Братья! Присоединяйтесь!
    Защитим целомудрие наших сестёр, ваших жён и дочерей, за которых вы в ответе в обоих мирах!
    Поддержите, защитите наши платки!
    Защищая наши платки - хиджаб, вы убережёте себя и свои семьи от ОГНЯ.
    И дай Аллах вам бараката во всех ваших благих намерениях и благородных деяниях.
    Поддержите нашего брата,кто показал нам всем достойный высоких наград пример!!!
    читайте:
    **********
    Ад генералам ермоловым!(02.05.2013 05:12)

    *************************

    • (05.05.2013 15:36) #
      0

      http://www.ansar.ru/person/2013/04/30/40348#77172

    • (06.05.2013 10:55) #
      1

      Ад генералам ермоловым! (03.05.2013 10:48)
      http://ansar.ru/rfsng/2013/04/30/40316

  12. (02.05.2013 15:41) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  13. (02.05.2013 15:43) #
    1

    если учитывать что православных как таковых, среди русских раз два и обчёлся, то хиджаб - это действительно не их традиция. Мы же с вами живем в одной стране, и видим какие они "православные"
    Про пукина и говорить не стоит.
    Большая часть русских людей, не верят ни во что. Такие упыри часто страшнее "верующих" типо козлобородого кураева, потому что имеют особенность высказываться в крайне оскорбительной форме в адрес любой религии, в.т.ч ислама.
    Это мы прекрасно наблюдаем сейчас на страница интернета. Толпы диких славян, круглосуточно поливают грязью как ислам в целом, так и все святые имена с ним связанные.
    Остальные русские, это либо сектанты, либо перебежцы в другие религиозные течения, среди которых лидирует кришнаизм. Остальную часть которую можно назвать православной, мы все можем наблюдать возле церквях и храмах строго по праздникам.
    У нас в городе три церкви, и находятся они на самых видных местах, и это на Кавказе. Одна из церквей находится у въезда в город , наверняка намеренно выбрали такое место , с молчаливого позволения местных властей, чтобы у гостей республики и города в частности, складывалось впечатление что здесь рулит православие.
    Правда людей я возле этих церквях практический не вижу, а если и вижу то это старушки и старики .
    Я просто на 100% уверен, что назревает конфликт. Эти провокации не спроста каждый день вылазят как грибы после дождя. Так что готовьтесь.

  14. (04.05.2013 02:17) #
    0

    В этой статье, и в множественных комментариях, обходят стороной главный вопрос: национальность авторов высказываний против ношения женщинами платков, - все они евреи, от Путина до Хлопутина (Хлопонина). Следовательно, удивляться их позициям абсурдно. Чего боятся гаранты Конституции Израильской России? Они боятся, что прекратиться разложение, деградация молодежи, что прекратиться разврат в умах нееврейских людей, прекратится проституция, - то есть боятся, что прекратиться падение нравственности нееврейских народов, что приведет к укреплению национального духа и сопротивления детям Сатаны (Израиля), которые обязались пред отцом своим Сатаною погубить мир. В этой плоскости очень понятны архимудрые высказывания власть имущих детей Сатаны (Израиля). Часто Путина называют «гарантом Конституции», - чьей Конституции? Путин гарант Конституции Израильской России, - России, которая служит сырьевым и экономическим придатком Израиля. Путин не президент, а презик, то есть аптечное резино-техническое изделие, надетое на российские народы для предохранения еврейского народа от гневного извержения нееврейских народов России против своих эксплуататоров и пожирателей евреев, то есть детей Сатаны. Если вещи называть своими именами то суть событий становится доступным и понятными, - давайте говорить без обиняков, на чистоту, для большей ясности. Другое дело как решить проблемы, создаваемые этими детьми Сатаны: есть одно решение, - силовое. Евреи силой своего закона и полицией, а нееврейские народы силою кулака и оружия. В конце концов, миру надлежит очиститься от еврейской скверны. Евреи стараются разделить мусульман и христиан, чтоб ослабить силу против себя: Иисус же, как и обещал в Евангелии, говоря «Есть у меня овцы не с сего двора, и они услышат меня и они увидят. И будет единое стадо, единый Пастырь», пришел в общину мусульман, последователей Мухаммада, чтоб объединит христиан и мусульман, а так же кунфуцзыан, анемистов, теоистов, буддистов, индуистов. Разумеется не все последователи названных конфессий примут Ису (Иисуса Христа, начиная от мусульман, христиан, прикрываясь неверием в истинность Мессии, но это и должно случиться: не всем предначертан рай, многие определены последователями Сатаны для Геенны. Что создал Всевышний Бог не будет пустовать: есть квота из людей для Рая, и есть квота из людей для Геенны.

  15. (04.05.2013 19:45) #
    -2

    Женский суфийский орден кабисият

    С именем Аллаха милостивого и милосердного
    Я состояла в джамаате кабисият, и покаялась, хвала Аллаху, вот важные реалии о них, дабы остерегаться их.
    Уммуль-Бара ас-саляфия (сирийка).

    С ИМЕНЕМ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО

    Я была вместе с ними в Сирии, Аллах оказал милость мне правильным путем, я покаялась Аллаху. И оставила их, так как у них имеется много заблуждении, неисчислимые. Напишу о некоторых из них, Аллах свидетель, что я говорю только правду в каждом слове, которое пишу, исходя из того, что тесно была связана с ними, также много моих подруг, были неразлучны со мной, я знаю их непосредственно, отлично…

    Перове: из того, чем они занимаются: используют метод такыийя (маскировка религиозных или политических убеждении).
    Второе: Подчинение нашей шейхе Яли Аллах, называли мы ее аниса (барышня). Она приближала нас к Аллаху, и с ее довольством, будет доволен Аллах (так их учили и воспитывали, упаси Аллах).
    Третье: религию запрещается черпать, кроме как только через анисы (барышни), через их особые книги, по фикху поклонении, из книги «дурияту иито».
    Мужчины вокруг посланника.
    Доказательства благ.
    Понимание сиры, известного, современного автора шейха: Буты.
    А кто достигает высших степеней, приступает к изучению таухида, автора Саада Мибира, в ней многочисленные заблуждения и многобожия.
    Четвертое: Кто не разлучен с ними, она должна научится принципу секретности и скрывания во всем. Она не должна рассказывать своей матери, ни отцу своему, ничего, даже ни мужу своему, это также (выход за муж) дозволен, если ей позволит аниса выйти замуж (барышня).
    Пятое: У них существуют степени в отношении соблюдения, муридке запрещается носить шаль, платок, кроме как с разрешения анисы (барышни). Для нее устраивается торжество, и приходят анисы (много барышней), поют ей нашиды, и главная аниса, это она повязывает ей платок. Первый повязанный платок, должен иметь белый цвет, вначале. Чаще когда она повязывает муридке, анисы (мн.число) что-то невнятно говорят, знает о том, что они говорят, только достигший передовых степеней.
    Шестое: использование колдовства старшими барышнями для привлечения младших муридш. Десять старших анис (барышней), обрадованные раем, так мы говорили о них, они не замужем. Посвятили себя дагвату (призыву), прибегают к помощи джиннов и, используют колдовство ради привлечения девочек. Даже муридша становится очень привязанной к своей анисе (барышне), сильно влюбляется в нее, она показывает ей программу совершения намазов, поклонении, зикра, касающиеся лично ее. Среди них (программ), есть по накшбандийскому тарикату, и, есть по шазилийскому тарикату. Всякий раз, когда подчинение ее возрастает к анисе, повышается в степени, все больше и больше. И цвет ее короткой шали и мантии, (после белого цвета) выбирается темно синий цвет, от темного цвета к более темному, не носит черного цвета, а только после многочисленных условии, первое из них разрешение анисы, которое является знаком, указывающим о том, что она достигла (должной степени).
    Седьмое: Борьба с учеными сунны (следующими сунне), проживающие в обоих священных городах, в арабском полуострове в данное время. Запрещают муридке смотреть каналы суннитов, как хикмя, рахма, и, разумеется, научный канал маджд. Борются с уважаемым шехом Ибн Базом, Ибн Усеймином, называют их ваххабитами, обвиняют их в неверии, запрещают читать их книги, или иметь в обращении, если есть они конечно. Бывают обычно только на ежегодном фестивале книг. И борются со всеми, кто борется с бидгатом, бидгатов и заблуждении у них много, они не исчислимы.
    Восьмое: запрещают муридке, носить покрывало, или никаб. Покрывание лица у них, в форме вуали, точно как у анисы (барышни). Запрещают носить длинное покрывало, или продолговатое, удлиненное. Даже насмехаются над теми, кто носит его, так, что вызывает удивление относительно их, ведь они же выучили наизусть Коран и получили немало иджазы (дипломов), как такое может исходить с их стороны, подобные нравы. Насмешка, издевательство, заносчивость, являются их отличительной чертой, не увидишь этих качеств у них, а только в случае с теми, когда если кто им противоречит, или не одобряет их противоречие сунне в поклонении.
    Девятое: Эксплуатация социального положения, господствующего в Сирии, как замкнутость, следование обычаям и восточным традициям, что производит не мало проблем и семейное разложение, результатом, чего появляются молодые люди, блуждающие, растерянные юноши. В этот период жизни их роль, очевидно, проявляется, аниса превращается для девочки или девушки в воздух, замещает ее подругу и мать, то есть решает ее проблемы, заполняет духовную пустоту, которую она переживает. Поэтому привязанность к анисе (к барыше) даже достигает до степени влюбленности иногда. Клянусь Аллахом, некоторые девушки, представляли себе, воображая анису, при каждом движении своем. Даже при мавлиде и при сидении для зикра (поминания Аллаха), их заботило только довольство анисы (барышни). Когда она довольна будет, это значит знак довольству Всевышнего Аллаха (астагафиру-Ллах), даже если и мать ее не будет довольна ее, или ее муж, если она замужем.
    Десятое: Их внимание к знатному (дворянскому) классу, среди бархатного общества. Уделяют им много внимания, за счет бедного слоя, или среднего состояния. Помню, как одна моя подруга, была сиротой, и была привязана к своей матери, да помилует ее Аллах, и, после смерти ее матери, привязалась к своей анисе. Но ее аниса (барышня), обходилась с ней грубо, так как она была бедной, жила около кладбищ. Аниса не желала устраивать урок, или мавлид у нее и, аниса попрекала ее том, что она пошлет к ней ночью того, кто разбудит ее на утренний намаз, это путем голоса, ударяющего об стену, примыкающую к ней. Поэтому советовала ей спать, прижавшись к стене, действительно моя подруга, просыпалась голосу, ударяющему об стену, она даже поклялась, что стена сотрясалась от сильного удара. Все это входит в мир караматов (чудес), лично касающихся анисы, она подобна суфийским женщинам шейхам, она имеет много караматов, поэтому ищут баракат через нее, особенно старшие среди них (разумеется, это результат джиннов и колдовства).
    Одиннадцатое: Разделение ими на многочисленные группы, в отношении совершения зикра. Среди них есть такие, которые, соблюдают накшбандийский тарикат как джамаат кяфтару, и следующие идее кабисият, они отделены из джамаата кяфтару. То есть не дружат с кяфтару, хотя и является их одежда похожей как у джамаата Абун-Нура. Однако каждая из них злословит о другой, то, есть женская группа кяфтару злословит о последовательницах кабисият, и обратное также. Они следуют шейху Буты (ныне скончавшийся недавно), и их личному, центральному джаамигу, это джамиг Зейда бн Сабита, в районе Халида бн Валида, и мечети Абдуль-Карима ар-рифагы в Kafarsouseh.
    .Другие среди них соблюдают заблудший тарикат рифагыя, они наиболее ненавистны, и суровые, к ахлюс-сунне, к Ибн Таймие, и к имамам харама. Джамаат этот (кабисият) открыто борется с королевством, они даже устраивают уроки в Эр-Рияде, в Джидде, в Эль-Хубаре для учениц и молодых девушек. Они принадлежат к джамаату, ведут распространение их идеи, по уму сирийских, европеизированных женщин. Они (девушки, ученицы) носят шарфы, в виде повязок, дабы знать друг друга через них, даже под абаей (одежда в виде плаща) в Саудовской Аравии. Рассказывала одна из муридок, молодая девушка об ошибке, в которую она впала при совершении умры, когда была в Мекке. Принялась искать анису, носящую привязанный шарф, внутри мечети харам, и таки нашла одну из таких. Задала ей вопрос один по фикху, аниса ответила, но ее ответ был ошибочным, противоречил ответу анисы Яли, Аллах открыл ей ответ и правильный, по ее слову, нет силы и могущества кроме как у Аллаха.
    12 – У них есть уроки для простых людей, и есть уроки для особого класса (продвинутого по ступеням суфизма в заблуждении). Поэтому неграмотные женщины, девушки, присутствующие на уроках таких же неграмотных (не продвинутых в суфизме, на их уроках вообще), после их уроков ты станешь отрицать любую ложь, написанную о них, в интернете и где угодно, не будешь верить любому обвинению в их адрес. В то время как та, которая поднялась до высших уровней и вошла в ряды особых, полностью поймешь то, о чем мы говорим.
    Что касается особых уроков, то они специально предназначены для активных деятелей, женского пола, которые получают кружки. Они, становятся анисами, аниса среди них повышается в степени, и, чем больше она приближается к старшей анисе (барышне), чем больше думает о ней, и везде думает о ней, и чем больше выполняет то, что она велит ей, и чем больше служит ей, чем больше обильно осыпает ее подарками, закятами; также важное дело, та, которая привлекает больше новых девочек, чтобы присутствовали на уроках анисы, она имеет наиболее большое положение, чем та, которая ничего не делает, для привлечения девушек. Важно у них очень, возраст девушек и маленьких девочек, дабы джамаат продолжал существовать.
    13: Активная деятельница джамаата, не выходит замуж, которая носит темно-синий цвет, а только с позволения анисы (выходит замуж). Она не вправе выбирать своего жениха сама только, чаще всего аниса, устраивает для нее истихара и делает кяшф (внутреннее проникновение) для нее, дабы узнать, муж подходит ей или нет. Под подходящим здесь никак не имеется в виду соблюдающий религию.
    На самом деле подразумевается, тот, который не будет препятствовать ее дагвату и ее активности внутри джамаата, ее отношениям с анисой. Это у них является самым важным, первостепенным, их не заботит то, что если муж, будет не из соблюдающих религию. Более чем один случай, был как аниса носящая темно-синий цвет вышла замуж, за курящего, за которого, не совершал намаз, и который употреблял спиртное (одним словом для кяфиров масонство есть для сбивания с пути, а для мусульман есть тарикат. Вообще получается тарикат это: воспитание ненависти к сунне и к истинным ученым под именем ислама и сунны). А старшая учительница соглашается, и убеждает ее в том, что она сможет изменить его. Под старшей учительницей здесь не подразумевается Мунира Кабиса (главная основательница ордена кабисият), а та, которая замещает ее в степени. Некоторые мужья меняются при содействии старших анис (барышней), которые привлекают на помощь известных шейхов, известных в Сирии, не нуждаются в ознакомлении они о себе, они привлекают на помощь главарей и султанов среди джиннов. Таким образом, супруги, сдерживает себя от активных жен (не препятствуют им), оставляют их, они продолжают свою призывную деятельность, или подчиняются ее приказам, жены то есть, активной в джамаате кабисия.
    14 – Все остальное незначительно, взамен за деньги, богатство, первым условием при отношении ими при призыве является, одинаково при привлечении девочек или при приеме супругов, это является первым условием (чтобы были богатыми). Поэтому большая часть активисток в джамаате богатые люди. В Сирии, обнаруживаешь их среди наиболее развитого района, они даже имеют виллы и дворцы. Сколько бедных семей просили у них помощи, они отказали им, так как они не следуют их джамаату. Также в Аммане есть их последователи, в Кувейте колдуньи, в Египте, Саудовской Аравии, в Абу Заби, в Америке, особенно в штате Флорида, во Франции. Ни спаслась владелица богатства, от их мягкости, методов любви, этики, смешанной невидимым ядом, который раскрывают только немногие, которых Аллах защитил от подобного всякого мошенничества.
    15 – Этот джамаат работает под именем религии, он относит себя к сунне, в действительности, совсем здесь другое. Со временем если Аллаху будет угодно, их дело раскроется полностью, о Аллах скорей бы это случилось. Это политический джамаат, работает под именем религии, женская организация, однако за ней есть много невидимых рук. Отреклись от него шазилийские, суфийские джамааты, можно ознакомится о них в интернете. Также он находится в разногласии с суфийским, накшбандийским тарикатом (с джамаатом кяфтару). Джамаат Абу Нура отверг через сына шейха Кяфтару о своей связи с ним (с джамаатом кабисият). При том, что некоторые среди них, носят темно-синий цвет, но большая часть джамаата кяфтару носят покрывало, и их джильбабы длинные и узкие, немного отличаются от кабисият, которые избрали для себя шейхом Буты (известный, скончавшийся недавно шейх). Даже каждая активная аниса, находящаяся в отъезде за границей Сирии, собирается вместе с анисами после возвращения из страны, в которой разорвала на части ряды суннитских женщин через призыв их. То есть, ведя борьбу с сунной изнутри, из домов, начинает с преподаванием заучивания Корана наизусть, немного из сиры, потом продолжает с той, которая начинает иметь влечение к ней, распространяя яд. А которую не смогла привлечь к себе, оставляет как копилку, собирает от нее, сколько сможет пожертвовании и закята, под предлогом благотворительности, для кого? Один Аллах знает… Итак каждая активная вернувшаяся аниса собирается со своими анисами, в форме особого кружка, для нее устраивается в знак уважения торжество, за ее деятельность, она сообщает старшей анисе, которая замещает мать… Об уроках, которые она дала, и сколько привлекла муридок, просит помощь у нее всегда, даже находясь в том, городе, в который она отправилась, ей предоставляется помощь. Даже среди них есть такие, которые связываются со своей анисой, без телефона, просит у нее духовную поддержку в распространении ее требуемых идеи, которые нужно распространить.
    Потом когда любая муридка, которая желает поехать куда-нибудь на учебу, или вместе со своим мужем, если хочет куда-то поехать, ее аниса дает ей, адрес, который она должна соблюдать при своем путешествии, дабы не отклонится от джамаата, и дабы не поймал ее Шайтан по их слову «кто не имеет шейха, его шейх Шайтан».
    15 – Любой, кто присутствует на уроке, вносится в список, и берется согласие для нее, у старшей анисы, которая передает одобрение к более старшей, которая замещает мать. Вот так выглядит этот джамаат, который больше похож на полностью организованную ячейку, на очень организованную организацию, основой которого является, распространение одного, добиться ненависти к ученым сунны. И они открыто говорят на своих уроках, ваххабиты, саляфиты, и делают такфир им, велят не брать у них никакого знания, так как они захватили оба харама, и убили аулия (святых), разрушили мавзолеи (которым поклонялись люди вместо Аллаха). Такие слова, прививаются в умах маленьких девочек, молодежи, женщин, поэтому находишь, что Сирия, разделена на секты, а секты еще разделены на секты, и так далее… нет силы и могущества кроме как у Аллаха.
    16 – И наконец, это женская организация, не назову ее суфийским джамаатом, кто знает суфийские джамааты в Сирии, ищет в виду их невежества и наивности сотни оправдании. А здесь, мы имеем дело с образованной организацией, на высшем уровне, образования и знания. Это условие, аниса ставит для каждой муридки, учится, учится и учится. Не заботит то, будет ли она смешиваться с мужчинами, в университете, или институте, или подвергнется серьезной опасности, будь она хоть врачом, инженером, адвокатом, судьей, министром, учительницей. До чего много среди них, достигших высшего уровня знания, всемирного, а что касается шариатского то, запрещено, брать его, разрешается брать его только у анисы. Те, которые учатся в шариатском университете, учатся, дабы получить довод перед простыми женщинами (все остальные женщины, кто не состоит в джамаате, простолюдины одним словом), что она шейха, имеет диплом, может делать дагват. Женщины этой организации вкратце: Богатые люди, окончили университет, умные, домохозяйки, женщины, имеющие уважение, знатные. Выучившие наизусть книгу Аллаха… это крайне необходимо. Идет в ногу с мирским развитием, во всех областях. Водит машину, можем в один день обнаружить, что она управляет самолетом, нет запрета. Образованные до наивысшего уровня, культура, язык, компьютер, техника. Похожи на женщин, выставляющих напоказ свою красоту, в результате их внимания к украшению, к одежде, к роскоши в доме, обратное, как себе представляют простолюдины.
    Эти дела запрещены, у старших анис, незамужних, которые не заняты, никаким мирским делом, полностью как монашки, в то время как поручаются эти дела, тем, кто меньше степенью, чем они, полностью подобно пчелиному улью.
    Вот, закончу тем, что мало среди них, кто оставила эту организацию, среди высших степеней. И утверждаю, что эту организацию спонсируют шиитские органы, в суфийских одеждах, утверждает, что он суннит. Среди таких женщин, с которыми мы разговаривали, они имели положение, даже в Иордании, их называют ираният (иранки). Они находятся в большом разногласии с джамаатом ихвануль-муслимин, от них предостерегают в их газетах, как гадд, сабиль, один Аллах знает, что они скрывают. Они не обвиняют в неверии шиитов, даже не говорят о них плохо, напротив рассматривают их братьями в религии. Нужно пояснить, что государство в Сирии, согласно с ними и, их распространению, даже большая часть учебных, культурных, благотворительных организации, даже шариатские институты и университеты, в их руках. Они получают одобрение в открытой форме из вакфов, которые дают разрешение им преподавать, устраивать мавлиды, лекций, нет силы и могущества кроме как у Аллаха.
    Молю Аллаха, защитить девочек, девушек мусульман, от всякой фитны, от всякого невежества, и вернуть их к Корану, сунне, к таухиду.

    История моего покаяния давняя, более 15 лет, но когда я встала на истинный путь, усердно пыталась предостеречь женщин и девушек от них, и призвать тех, с кем я была неразлучна среди простой группы из них, к правильной религии. А старшие анисы (барышни), то они избегали разговора со мной, и с любой подобной мне девушкой, считали нас отошедшими, заблудшими, ваххабитками. Да поможет Аллах.

    Вопрос уважаемой нашей систре, используют ли они колдовство?
    Ответ: Да, старшие анисы используют колдовство, для привлечения девочек, для решения их проблем с их матерьми, если те, не согласны, или их мужья, если им запрещают. Аниса заставляет думать девочек, через использование колдовства, что она обладает караматами. Что она знает самое большое имя Аллаха, по большей части она использует особый вирд, призывает через него слуг джиннов.
    Вопрос: канал аль-арабия, говорит, что число последователей, превышает 70 тысяч, эта так? Достигла ли организация Египта, или она только в Сирии?
    Ответ: Их точно больше, чем 70 тысяч, возраст джамаата составляет более пятьдесят (50) лет, в огромной форме распространены в столице, даже почти каждый дом, или семья, в ней есть муридка, неразлучна с ними. Насчет Египта не знаю, читала однажды в газете и удивилась, как у них могут быть муридки в Египте. Обычно организация бывает сирийской.
    Вопрос: имеет ли активность этот джамаат вне Сирии?
    Джамаат имеет многочисленные активные деятельности, в Иордании есть школы, в Кувейте есть общество бавадир. В Саудовской Аравии. В Джидде, в Абу Зоби. Встречаются с шейхами Джафри, Саккаф, в Америке, Ливане, во Франции это точно знаю.
    Предостерегаем всех сестер, достойных мусульманок среди них, пусть каждая, тесно связавшаяся с ними, знает, что она подвергает себя в любом случае опасности, заблуждением, в виду отдаления от таухида, от правильной религии, ниспосланной Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха. Или опасности использования ее для колдовства, это точно, любой, кто отрицает использование им колдовства лжет, Аллах свидетель правдивости каждого слова, которое я говорю. К тому же, сирийское правительство согласно с ними полностью, самое большое доказательство, возраст этого джамаата, который ни разу не подвергался оскорблению. Нет силы и могущества кроме как у Аллаха.
    Сказал Ибн Кудама, да помилует его Аллах, в книге муназара филь-куран, стр 35: «Не знаем мы среди бидгатчиков, общины (скрывающей) свое высказывание (известное только между собой), кроме как среди еритиков и ашгаритов».

    БУДЬТЕ БДИТЕЛЬНЫ, ДЕЛО ОЧЕНЬ ОПАСНОЕ, СУФИЙСКИЙ ДЖАМААТ КАБИСИЯТ. Говорит Умму Айман:

    Джамаат кабисият суфийский, который именуется «общество предвестник мира».
    Это женский, суфийский джамаат, идет по нечестивому накшбандийскому тарикату. И относится этот джамаат, именуемы кабисият к «Мунира Кабиси», сирийка, окончившая факультет наук в университете Дамаска, потом поступила в факультет шариата, была назначена учительницей наук, в одной из школ Дамаска. До поступления ею в факультет наук, женщина была нечестивицей (фасика, совершающей тяжкий грех значит), не соблюдала шариатский хиджаб. Ее дядя, был учеником шейха Ахмада Кяфтару «муфтии Сирии». Это он указал ей вступить, в суфийский, накшбандийский тарикат, и убедил ее, что единственный путь, для блага и получения довольства и Аллаха и Рая Его, это вступление в накшбандийский тарикат, она отказалась, пока ее Шайтан не одолел ее, она согласилась, и стала более заблудшей, чем ее дядя.
    Среди убеждении этого женского джамаата, высказывание о растворении в Боге, почитание суфийских имамов, утверждающих о подобном, как Ибн Араби, Хилядж.
    Из убеждения последовательниц, женщин, кабисият, то, что их шейха, запрещено оспаривать ее, ее приказ должен выполнятся. Подчинение ей, подчинение Аллаху, и, что любовь к ней, из любви к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.
    Примечание: разговор о суфийском тарикате, не значит, что мы следуем в настоящее время суфийскому тарикату в России, под мы имеется в виду кто следует корану и сунне, и не следует разным суфийским тарикатам. Напротив мы следуем правильному пути, мы мусульмане совершающие намаз, соблюдающие коран, сунну, таухид. Разговор о суфизме, здесь проблема в том, что это и есть традиционный ислам, к которому нас призывают и хотят навязать его нам, борьба с хиджабом, это навязывание методики подобной как суфийской организации кабисият, это не исключено, пользуясь незнанием мусульман, и хитростью, в виду того, что мы соблюдаем правильный ислам и ведут борьбу с ним. Один Аллах знает какие женщины из арабских стран к нам приезжают, что за женщин нам показывают по телевизору в пример. Один Аллах знает, какую нам преподносят информацию, используя нашу невежественность, испытывая наше знание на поле диалога и дискуссии, и после преподнося и воспитывая суфизм, незаметно всем. Разные моды одежды мусульманской. То есть нужно быть бдительным. Нет силы и могущества кроме как у Аллаха. Аллах лучше знает.

    Источник: через браузер гоголь:
    1) http://alsoufia.weebly.com/157516041602157616101587161015751578.html
    2) http://crimean.org/forum/viewtopic.php?f=2&t=21992&sid=700c7565b263027fd1f73621d43b06e4

  16. (05.05.2013 00:02) #
    5

    Что-то я не совсем поняла ваш комментарий , /Тарик (04.05.2013 19:45)/
    Что вы хотели этим сказать?
    Не нужно читателя уводить от темы Тарик, тут все рассуждают серёзную , злбодневную проблему хиджаба, и пути решения создавшейся серьёзной ситуации вокруг наших платков.
    И все комментарии, которые выше вашей содержательные, чувствуется что братья и сёстры серьёзно занялись этой проблемой и каждому хочетсчя внести свой посильный вклад , чтобы помочь сёстрам мусульманкам.А вы Тарик, конкретно, что можете предложить, какие ваши предложения?
    И к чему вы тут поместили такой объёмный материал, по-моему, достаточно было дать ссылку.

  17. (05.05.2013 03:10) #
    4

    Ответ Путину В.В.
    и всем тем, КТО УТВЕРЖДАЕТ , что ХИДЖАБ - НЕ НАША ТРАДИЦИЯ.


    ИСТОРИЯ ХИДЖАБА У ТАТАР

    Хиджаб с арабского языка переводится как покрывало, то есть то, что скрывает женское тело. В соответствии с ханафитским мазхабом минимальный хиджаб должен покрывать все тело, кроме овала лица и кистей рук. С того момента, как ислам окреп среди мусульманских народов Поволжья, покрывающая одежда стала неотъемлемым атрибутом гардероба любой женщины. Более того, до конца XIX века татарки по большей части закрывались полностью, как предписывали им это богословские книги того периода и жестко стояли на этом кадимисткие муллы. Об том свидетельствуют как религиозные книги, так и записки русских и иностранных писателей, описывавших быт татар в тот период, как например, книга доктора богословия Знаменского. Он пишет: "Как во всем магометантском мире, у татар существует до известной степени затворничество женщин. Чем татарин богаче, тем более укрывает свою жену. В быту бедного, рабочего люда, как городского, так и сельского, такое укрывательство женщины, разумеется, невозможно; но и бедная женщина этого класса при встрече с мужчиною обязана закрыть, свое лицо или по крайней мере отвернуться от него при разговоре...”.


    Сперанский тоже пишет о татарках и приводит в доказательство выдержки из сочинения Фукса: "Как трудно бывает увидеть татарку, когда это даже необходимо, всего лучше можно видеть из рассказа Фукса, который пишет: "Как врач, я имел несколько случаев пользовать Татарских жен; расскажу один из них. Хозяин ввел меня из приемных комнат, чрез многие пустые комнаты до дверей их спальни; тут позвал он старуху и приказал ей проводить меня к больной, но сам не пошел туда со мною. Пришед к больной в спальню, я увидел широкие нары, покрытые богатыми коврами, и на них множество подушек. Кругом по стенам висели женские платья и богатейшие шубы. На месте стульев стояло там много больших, красиво окованных сундуков, также покрытых коврами. Моя больная лежала на перине за богатым занавесом. Я, сколько знал по-татарски, просил ее, чтоб она позволила мне пощупать пульс; она из-под занавеса выставила мне руку, которая была унизана золотыми браслетами и Голландскими червонцами; а как это препятствовало мне сыскать пульс, то немалого стоило труда уговорить ее снять эти украшения. Но посмотреть у больной язык, что мне всего нужнее было, и увидать чрез это ее красивое личико, старуха ни под каким видом мне не позволила”. Об этом имеется свидетельство и доктора медицины А. А. Сухарева в его диссертации "Казанские татары”: "...татарки и до сего время носятъ покрывала (халаты или уже по Европейски шали), скрывающія обнаженныя части тела отъ атмосферныхъ вліяній”.


    А энциклопедия о народах Российской империи пишет о татарках так: «У зажиточных людей живет и ест женский пол особливо. Когда идут женщины их по улице, то лицо занавешивают, да и дома не кажутся». Еще одно свидетельство из подобной этнографической энциклопедии: "Татарки любят наряжаться еще в большей степени. Одежда их состоит из ситцевой или шелковой рубашки, доходящей до пят, с яркими нашивками по краям и с широкими оборками по подолу... На голову бедныя повивают узорчатыя по концам полотенца, а богатыя надевают шелковыя, в виде повязки, с дорогою бахромою, позументами и драгоценными камнями, или же бархатныя шапочки, отороченныя соболем. Сверх всего они покрываются длинным вуалем из тюля... Поверх рубашки, как и мужчины, татарки носят два камзола, из коих нижний, зилян, без рукавов, из шелковой материи, обшитый по краям галуном и с карманом на боку. Верхний камзол делается из парчи, с очень длинными рукавами. Вместо камзола теперь, впрочем, чаще носят просто халат из парчи, шелковой материи или из китайки с длинными съуживающимися к концам рукавами, халат этот накидывается на голову и служит, таким образом, вместо чадры”.


    Еще одна энциклопедия пишет: "Dans l’intérieur de leur maison, les femmes et les filles laissent leur visage découvert. Au dehors, elles portent sur la tète un grand voile qu’elles ramènent sur la figure quand elles sont inoccupées. Celles qui vivent dans l’aisance observent cette coutume avec plus de rigueur”

    (У себя дома женщины и девушки оставляют свои лица открытыми. Снаружи они носят большое покрывало на голове, которым закрывают лицо, когда они не заняты. Те, кто живет в достатке, соблюдает этот обычай более строго).


    Завьялова пишет в книге «Татарский костюм»: "С первой половины XIX в. ситцевые, шелковые, парчевые платки и шали мануфактурного производства пополнили головные уборы татарских женщин. Покрывала подразделялись на два типа: нижние и верхние. Нижние ("тастар", "өрпәк", "яулык") белого цвета с вышивкой надевались непосредственно на голову и плотно закрывали голову, лоб, шею. С появлением фабричных платков в начале века тастар вышел из употребления, название "яулык" было перенесено с расшитого убора на квадратный платок, способ повязывания которого (в роспуск) повторял прежнюю форму. Называли такие платки "француз яулык". На них надевали шапочку - сферическую тканевую или меховую, или закрепляли дополнительным платком, сложенным на угол, с узлом сзади. Замужние женщины, соблюдая приличия, ходили дома в нижнем покрывале; в гостях - часто не снимали верхнего. Верхние покрывала служили для выхода из дома и были ярких расцветок. По форме они представляли вытянутый прямоугольник, надеваемый на боковую кромку или квадрат, сложенные на угол. Свободно свисая с головы, они позволяли закрыть нижнюю часть лица и фигуру. Для таких верхних покрывал служили восточные шелковые ткани или парчовые фабричные платки, иногда два неразрезанных между собой".

    В конце XIX века как в арабских странах, так и в России начались западные веяния, которые не обошли стороной и татар. Джадидизм с XX века стал проводником секуляризма в татарский быт. Появились театры, балы, татарки тоже начали придерживаться более свободной формы одежды. Как пишет Рустам Батров, один из татарских историков и богословов XIX века Ш.Марджани в своей работе «Мустафад аль-ахбар» по этому поводу писал: «Сейчас, к большому сожалению, женщины начали носить калфаки, они их носят даже после того, как выйдут замуж». При этом Ш. Марджани таким женщинам ставил в пример тех, чьи «платки полностью покрывают голову», кто «на грудь одевает специальные нагрудники и всегда носит платья с длинными рукавами», ибо «такая форма одежды наиболее подходит женщинам-мусульманкам».


    Не только Марджани, но и многие религиозные деятели начала XX века выступали против феминизации и оголения. Одним из "женских” вопросов того периода был вопрос посещения женщинами мечетей. Представители традиционного направления (кадимизма) запрещали женщинам посещение мечетей.


    Более либеральный Ризаэтдин Фахретдин, наоборот, призывал женщин ходить в мечети и обучаться, но и он, в своей книге "Җәвәмигуль-кәлим шәрхе” (208 хадис) обуславливает это посещение некоторыми моментами, среди которых упоминает и закрытость: "Посетительницы мечетей не должны походить на разукрашенных, надушенных женщин, ходящих по гостям, свадьбам и зрелищам, а должны принять вид бедняцкий, дервишский, богомольский, не смешиваться с мужчинами, сидеть в отдельных рядах, руки, лица и, в особенности, волосы, должны быть покрыты... иначе нет смысла в посещении мечетей вообще».

    Журнал "Дин вә адаб” под редакцией Галимджана Баруди в 1907 году (№4) попытался дать краткий резюмированный ответ на возникшие «женские» вопросы в десяти пунктах:


    «1. Достигшей половой зрелости девушке неправильно показывать свое тело не являющемуся родственником мужчине, кроме лица, рук(кистей) и ног(до щиколоток).


    2. Неправильно разговаривать соблазнительно и кокетливо перед мужчинами.


    3. Если нет необходимости, то не запрещено держать открытым лицо, но сунна и мудрость указала на путь безопасности от вреда мужчин и их глаз.


    4. Когда вероятность смуты сильна – покрыть лицо является обязанностью.

    Особенно, является преступлением и предательством, когда замужняя женщина, посвятившая себя через брак мужу, дает насладиться чужим глазам своим прекрасным лицом и ублажает чужой слух своим сладостными речами. Неправильно оставаться наедине с мужчиной неродственником, даже если нет разговоров друг с другом».


    В последующие годы, особенно после революции, платок потерял свое религиозное положение и остался лишь в селах среди престарелых мусульманок, которые сохранили его до времен перестройки.


    Подготовил Фатих Хабиб

    http://islamsemya.ru/publ/stati_publikacii/istorija_khidzhaba_u_tatar/27-1-0-406

    Официальный сайт мечети " ОМЕТЛЕЛЭР"

  18. (05.05.2013 14:31) #
    3

    Базилевский: «Проблему хиджабов в школах нужно решать тихо и без огласки»

    Татар заманы / 29.04.2013/


    Министр образования Хабаровского края А.А. Базилевский огласил своё видение вопроса о ношении женских мусульманских платков в школах и ВУЗах региона. По словам Андрея Александровича, при возникновении подобной ситуации или непонимания между верующими и представителями учебного заведения, не стоит раздувать конфликт.
    Эту ситуацию можно и нужно решать, не вынося из кабинета директора школы, ВУЗа или Министра образования, тихо и мирно. «Мне часто задают этот вопрос, особенно в связи с вводом школьной формы» — говорит Министр. «В Хабаровском крае таких ситуаций не было, а если будут, то мы решим этот вопрос и придём к обоюдному согласию» — заверил мусульман А.А. Базилевский.
    http://www.tatartime.com/?p=13426


    АльхамдулиЛлях!
    Вот уже первые ЛАСТОЧКИ!
    ИншаАЛЛАХ,найдутся ещё мудрые министры образования, которые не станут заниматься правонарушениями, на что их настойчиво подстрекают "гаранты" конституции.

  19. (06.05.2013 11:20) #
    3

    ummzajnab
    Что-то я не совсем поняла ваш комментарий , /Тарик (04.05.2013 19:45)/
    Можно ли вообще предложить решение для этого вопроса? Нужно просить у Аллаха, чтобы Он не наказал более сильным наказанием, в любой ситуации нужно не забывать просить у Аллаха в первую очередь помощь. Это разумеется испытание Аллаха, и также с другой стороны провокация, в этот момент мы должны показать себя с лучшей стороны, в будущем зависит многое, от того как мы сейчас поступим, поведем себя. Мы должны терпеть, терпеть, терпеть, и продолжать соблюдать, соблюдать, соблюдать хиджаб, и обязанности ислама, не взирая ни на одни запреты. Есть Абсолютная и шариатская воля Аллаха. Этот запрет хиджаба, абсолютная воля Аллаха, хочешь ты этого или не хочешь, борьба между куфром и иманом неизбежна. То есть, могут ли верующие сделать, так, чтобы кяфиры не запрещали? Конечно, нет, потому, что одной из воли Аллаха, является испытание веры мусульманина, через кяфиров. Если бы Аллах желал, чтобы люди жили в мире и покое, он оставил бы, наверное, их в Раю, но Всевышний пожелал Ввести людей в Рай через испытание только. То есть выходит нужно смотреть на испытание как должное, и положительно, продолжать терпеть это испытание, под терпением подразумевается не сидеть, сложа руки, но подразумевается, конечно, решать этот, вопрос, но нужно решать это шариатским путем. Решение для мусульман заключается в борьбе с ними, через соблюдение без изменении ислама, в смысле продолжать соблюдать обязанности ислама и хиджаб, не взирая на запреты. Это постоянная борьба, она никогда не прекратится. Может, прекратится и может наступить единство, порядок, только если все мусульмане станут или не мусульманами, или неправильными мусульманами. Кяфиры думаете сдадутся? Как можно с этими запретами прекратить, если у кяфиров окончательная цель это запрет хиджаба, когда никак невозможно с ними договорится? Поэтому решение только жить как прежде, соблюдая законы ислама, хиджаб, говорить правду, не молчать, разумеется, продолжать требовать свои права без конца, до самой смерти как говорится, нужно читать запрещенные материалы, не взирая на запреты. Если завтра запретят Коран, мы тоже будем молчать и не читать его, разве? Так и остальную литературу нужно читать, не смотря на запрет. Это ситуация тяжелая конечно, но каким должно быть испытание, легким ли? Оно, разумеется, должно быть реально тяжелым. Может ли быть решение Воли Аллаха, было ли время когда мусульмане не подвергались испытанию, если посмотреть на историю, то всегда и везде верующие подвергались испытанию, и оно так и будет. Кяфиры если не смогут покончить с исламом сегодня, они на этом не остановятся, они будут продолжать бороться с нами. А для нас решение это продолжать соблюдать законы ислама, хиджаб, читать запрещенную литературу. Не зря это происходит перед универсиадой, нужно не давать повода кяфирам, чтобы потом говорили нам нужен традиционный ислам. Нам нужно продолжать двигаться дальше, развивать правильный ислам, первым принципом ислама является, ислам не нуждается в том, что бы доказывали людям, что ислам это истина. Пусть говорят, что хотят, они не остановятся, это всего лишь остановка нас при движении по пути, а нам нужно двигаться дальше, публиковать новые новости, призывать людей более шире и открыто, говорить правду везде. ((Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших предшественников. Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Будь снисходителен к нам! Прости нас и помилуй! Ты – наш Покровитель. Помоги же нам одержать верх над неверующими людьми)).

  20. (07.05.2013 11:18) #
    2

    *******
    ****************
    Спасибо братья и сёстры! Очень дельные советы и конкретные предложения. Аргументированные комментарии ещё раз убедительно нам доказывают, что правда за нами, права и обязанности мусульманок грубо и преднамеренно нарушаются.

    Кто хочет заработать большой багаж наград, с честью выполнив свой долг и обязанность мусульманина перед ВСЕВЫШНИМ,
    ДАВАЙТЕ,

    дружно, сплачённо поддержим и ЗАЩИТИМ ПЛАТОЧКИ НАШИХ СЕСТЁР!


    ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ сказал в Коране:

    ВОИСТИНУ, ВЕРУЮЩИЕ - БРАТЬЯ...
    (49:10)

    Этой крепкой связью Аллах соединил сердца верующих мусульман.

    Где бы не находился мусульманин, на востоке или на западе, он верит в Аллаха, ангелов, священные Писания, посланников и в Судный день, а значит и является братом для остальных верующих.

    Это братство обязывает каждого правоверного желать для своего брата того же, что и для себя самого, и переживать за него так же, как и за себя самого.

    Пророк Мухаммад (савс)сказал: «Верующие подобны строению: они поддерживают друг друга». Сказав это, он сложил кисти обеих рук в замок.

    *****************
    ****************************

  21. (24.05.2013 15:55) #
    -1

    А у кого из высказавшихся здесь мать, когда училась в школе,хиджаб носила?
    А бабушка?

  22. (25.05.2013 15:11) #
    1

    Это не называлось хиджабом, но это был фактически хиджаб: чёрные шаровары, белый платок,под ним ещё платок, широкое платье. Так ходила моя мать в школу в 50-е. А у меня в классе в 80-е тоже девочки носили в городской школе 2 платка. Классрук вякала об отсталости, а потом устала и махнула рукой. Ну что, удовлетворён, Абу Шатрандж Советский?

    • (25.05.2013 18:01) #
      -1

      Удовлетворен, моя точка зрения подтвердилась. Хиджаб (он ведь вовсе не обычный платочек, да?) - это, если без лицемерия, НОВШЕСТВО.

      А шатрандж, кстати, от классических шахмат правилами довольно существенно отличается.

  23. (25.05.2013 18:30) #
    0

    Не знаю про отличия шахмат и прочей лабуды индо-персидской. Мой сын -четвероклассник имеет 2й разряд и очень любит эту игру, хотя я категорически против, ибо ислам не рекомендует играть в них. А перевела мне это слово канд. филолог. наук, доцент ИСАА Морозова Вера Сергеевна, у которой я учу арабский язык.