Я с облегчением вспоминаю времена, когда был в состоянии проглотить свою ожесточенность и обуздать свой гнев, если один из моих дорогих братьев (возможно, он меня таковым не считает) оскорблял меня в связи с разногласиями по одному [религиозному] вопросу.
Однако я со всей серьезностью утверждаю – у нас гораздо больше общего, чем предметов раздора и разногласий.
Я чувствую себя счастливым, когда вспоминаю, как Бог помог мне взять себя в руки и тем самым избежать бесполезных и необоснованных споров, разгоряченных и яростных, в которых я осознанно или неосознанно опустился бы до диспута ради моего собственного эго, а не ради истины.
Религиозные диспуты
В запале возникает сильное желание придумать для озлобленного и пустого спора какое-нибудь достойное оправдание вроде «прояснить истину» или «просветить». В такие моменты, когда мы поддаемся этому импульсу, мы вступаем в дикую и бесплодную пустыню.
Сила религиозной приверженности, которая в идеале должна делать нас образцовыми, воспитанными людьми и настраивать наши межличностные отношения на позитивный лад, к несчастью, превращает некоторых из нас в озлобленных, мрачных и обидчивых людей. Иногда рвение заставляет их выискивать недостатки в других или придумывать причины презирать их. Они становятся теми, кого все стараются избегать, поскольку от них постоянно ожидают допроса на тему религии: «Какой акыйде ты следуешь? Какую методологию используешь? Кто твой шейх? Каков твой взгляд на то и это?»
Я помню, как однажды к моему учителю подошел молодой человек и попросил его отойти в сторонку для разговора. Мой учитель встал и отошел с ним подальше, чтобы поговорить с глазу на глаз. Когда они встали рядом, молодой человек выкрикнул: «Я презираю тебя ради Аллаха!»
Мой учитель улыбнулся и сказал: «И почему же?»
Молодой человек ответил: «Потому что вы говорите, что мы можем выплачивать закят-уль-фитр рисом и совершать молитву-таравих в пять частей!»
На это мой учитель ответил: «Наш Пророк, мир ему, призывал нас, чтобы мы говорили о своей любви тем, кого любим ради Аллаха. Это, как известно, передал Абу Дауд. Но я не припоминаю, чтобы Пророк говорил, чтобы мы говорили людям, которых ненавидим ради Аллаха, о своей ненависти к ним».
Он мудро избежал вступления в диспут по несущественным вопросам, ведь это ожесточило бы их сердца, и все.
Преимущества и альтернативы
Избегание споров – прекрасный навык, который нужно оттачивать. Одна из наград за это – время, сэкономленное на спорах! Также это помогает сохранять чистоту помыслов и дружественность отношений с людьми.
Я благодарю Аллаха, что мне не приходиться слишком сильно напрягаться для того, чтобы сохранять чистоту помыслов, когда другие люди в грубом тоне со мной спорят. Например, можно просто не обращать на это внимания. Вы можете в душе оправдать их: «Некоторые люди так и не научились разговаривать с другими».
Со временем я научился еще лучшему способу – молиться за них. Очень полезно подбирать время, когда наши мольбы наилучшим образом принимаются Богом, и просить его о прощении этих людей, о ниспослании им милости и помощи в преодолении своих недостатков. Вы поймете, что это облегчает груз на вашем сердце. Полезно молиться за всех мусульман, как за знающих, так и за невежественных, как за праведных, так и за грешников. Лично я включаю в свои дуа все человечество, прошу, чтобы Аллах сделал руководителями наилучших людей и защитил народ от тиранов, чтобы Он даровал им награду и благодать, Свою милость, милосердие и наставления.
Я не хочу себя обманывать и считать себя защищенным от того, чтобы потерять бдительность с подачи чьего-то дурного поведения и забыть все положительные ценности, которым я научился, чтобы броситься в свою защиту и не вспомнить о собственных принципах.
Обращение к Богу
Посредством этого Аллах учит нас смирению и напоминает о том, что мы все еще ученики начальных классов в школе жизни. Это дает нам повод, чтобы обратиться к Аллаху и сказать:
«Хвала Тебе! …Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Поистине, Ты - Всезнающий, мудрый во всех делах!» (Аль-Бакара, 2:32)
«Господь наш, мы навредили самим себе и погубили наши души, ослушавшись Твоего повеления. Это привело нас к потере Твоего блага и рая. Если же Ты не простишь наши грехи и не помилуешь нас, мы понесем тяжёлый урон!» (Аль-Араф, 7:23)
Когда мы совершаем ошибку и забываем о самих себе, это должно заставить нас сохранять достоинство и самообладании в будущем: быть терпеливым, прощать и не обращать внимания.
Мы должны обратиться к Богу, который нас создал, и попросить его очистить наши сердца и сделать наш внутренний мир лучше, чем наша внешняя сторона; попросить, чтобы Он наделил нас смирением перед теми, кто превзошел нас в знаниях, вере и поступках; чтобы мы никогда не вели себя вызывающе перед другими людьми, независимо от того, какие ошибки эти люди совершают.
Пророк Мухаммад (мир ему) сказал:
«Все потомки Адама – грешники, а наилучшие из грешников – те, которые раскаиваются» (Ат-Тирмизи и Ибн Маджа).
Те, кто совершает замеченные нами ошибки, может иметь высокие моральные качества, о которых ведомо только Аллаху, и в которых он превосходит многих, называющих себя учеными, проповедниками и религиозными лидерами.
Аллах повелевает нам, согласно словам Ноя: «Я не говорю, что в угоду вашим желаниям и страстям, Аллах не дарует земных благ тем, которых вы презираете. Ведь только Аллах знает, что у них в душе и насколько они верны и праведны. Если я скажу им то, что вы желаете, я окажусь в числе несправедливых к себе и к другим» (Худ, 11:31)
На фото: автор
Перевела Зарина Саидова специально для Ансар.ру
