Крайности в толковании акыды

Одна из многих проблем, с которой сталкивается современный российский мусульманин внутри ислама – споры, возникающие между представителями разных акыд (вероубеждений). Точнее отношение сторонников салафитской акыды к ашаритам и матуридитам, и наоборот.

Во многих исламских ВУЗах и медресе Сирии, Египта, Турции и Пакистана, откуда после учебы стали возвращаться и россияне, уже на протяжении нескольких десятилетий, а то и больше, как в Аль-Азхаре, преподают акыду ашаритов и матуридитов.

А выпускники исламских ВУЗов и медресе Саудовской Аравии, ОАЭ, Кувейта и некоторых исламских учебных заведений арабских и мусульманских стран возвращаются носителями так называемой салафитской акыды.

В данной статье речь пойдет не об истоках, основоположниках и основах учения этих направлений, а о том, что необходимо всем этим выпускникам и их последователям помнить о том, что ни те, ни другие не являются врагами друг для друга. Разногласия между вышеупомянутыми направлениями в мусульманской акыде не выводят их из религии, что в свою очередь означает, что они являются братьями в исламе, которых кто-то по своему незнанию или намеренно хочет сделать противниками.

В чем основное различие?

Здесь стоит отметить, что одним из основных различий между этими школами является толкование некоторых аятов и хадисов, описывающих качества Всевышнего Аллаха. Ашариты (название от имени основателя школы: Абу аль-Хасан аль-Ашари 260-337г.г.х.) и матуридиты (название от имени основателя школы: Абу Мансура аль-Матуриди умер в 332г.х.) считают, что все аяты и хадисы, указывающие на наличие качеств Аллаха внешне сходных с качествами Его творений необходимо понимать в иносказательной форме, метафорически.

А если будет иначе, то они считают, что это станет уподоблением Творца Его творениям, что противоречит Корану, в котором сказано: «Нет никого подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий»(42:11). Поэтому ашариты и матуридиты исключают понимание этих яатов и хадисов в прямом смысле.

Другое мнение у представителей салафитской акыды (те, кто считают себя последователями убеждений предшественников, салафов, первых поколений мусульман). Они, наоборот, считают, что раз Всевышний Аллах описал Себя такими словами и Его пророк повторил эти качества, то мы не должны понимать их отвлеченно пока существует возможность понимать религиозные тексты в прямом смысле, дословно.

Если в Коране или Сунне сказано, что у Аллаха есть Рука, Голень, Лик или то, что Он спускается на нижнее небо, то все это необходимо понимать дословно, но без уподобления вышеупомянутых и других качеств Создателя качествам Его творений. Т.е. нужно считать, что у Аллаха есть Рука, но ни в коем случае нельзя полагать, что Его Рука подобна рукам Его творений, также как мы не уподобляем слух или зрение Аллаха слуху и зрению Его созданий.

Считаются ли имамы ан-Навави и ибн Таймийя заблудшими?

Здесь следует указать на следующие моменты. Во-первых, споров и дискуссий на эту тему не было до имама Малика бин Анаса (93-179г.г. хиджры), основателя одного из четырех исламских мазхабов. Сам имам Малик, до него имам Абу-Ханифа, и после него имамы аш-Шафии и Ахмад, эти тексты понимали как есть, в прямом смысле, и без комментариев, и того, кто поднял эту тему, Малик назвал еретиком.

Во-вторых, по отношению к аятам и хадисам, ставшим в дальнейшем спорными, среди авторитетных ученых, живших намного позже имама Малика, сложились разные мнения, были те, кто предпочитал понимать их в переносном смысле, были и те, кто понимал их дословно.

К первому направлению, к примеру, относились такие ученые как имам Ан-Навави и имам ибн Хаджар Аль-Аскалани. А ко второму направлению – шейх аль-ислам ибн Таймийа и имам ибн Аль-Каййим и другие.

Но, заметим, что никто из признанных исламских ученых, ни смотря на то, что отдавали предпочтение одному из двух вышеупомянутых убеждений, не смели называть этих ученых заблудшими. Оппоненты всегда друг о друге отзывались очень уважительно, и не говорили, что их иджтихад в понимании аятов или хадисов является правильным, а иджтихад других – неправильным, или просто цитировали мнение другой стороны без каких-либо резких высказываний в их адрес.

А сегодня полуученые, вернее раскольники и смутьяны, если дело касается критики убеждений ашаритов или матуридитов, пытаются доказать, что великий ученый ислама имам Ан-Навави, имам ибн Хаджар Аль-Аскалани и им подобные являются заблудшими. И говорят о необходимости всячески остерегаться их высказываний. Или без всякой ответственности за раскол, который вносят в умму, заявляют о том, что ашариты и матуридиты заблудшие.

Хотя мало кто из этих интриганов точно сможет объяснить значение слова заблудший в данном случае: вероотступник, еретик или грешник. Если же они относятся к лагерю ашаритов или матуридитов, то не задумываясь назовут шейха аль-ислама ибн Таймийу заблудшим. Очень хотелось бы, конечно, чтобы эти невежды привели высказывание хотя бы одного признанного в истории ислама ученого о том, что вышеупомянутые имамы были заблудшими.

Они забывают о том, что разногласия в этом вопросе не должны умалять честь, авторитет и знания известнейших ученых, потому что каждый из них хотел доказать совершенство Аллаха и Его качеств. Но, при этом, одни из них, на основе иджтихада склонились к первому мнению, а другие – ко второму.

Как можно так необдуманно применять такое серьезное слово, как заблудший, к общепризнанным ученым, и тем, кто последовал за ними, когда посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Если решение судьи при иджтихаде совпало с решением Аллаха, то ему записывается две награды. А если не совпало, то – одна награда» ( Аль-Бухари и Муслим).

Речь идет не о неверии

Во-первых, не следует акцентировать внимание на этом вопросе, как будто речь идет о неверии из-за отрицания аятов или хадисов. Речь идет всего лишь об иджтихаде (старании) при толковании определенных аятов или хадисов.

А во-вторых, никоим образом нельзя соглашаться с хабашитами и им подобными, называющими шейха аль-ислама ибн Таймийу кафиром и заблудшим за то, что якобы он говорил, что Аллах подобен нам. Однозначно он этого не говорил, это клевета и откровенная ложь. Он считал, что если в Коране или Сунне Всевышний Аллах описывается определенным образом и это можно понимать дословно, не следует уходить в дебри фантазий и предположений.

Также нельзя никогда соглашаться с радикалами, считающими ашаритов и матуридитов, в том числе и имама Ан-Навави и имама ибн Хаджара Аль-Аскалани заблудшими и обитателями Ада, подводя их под хадис о семидесяти трех течениях.

Потому что попасть в Ад, значит быть кафиром, фасиком или еретиком. Однозначно те, о ком идет речь в этом вопросе ни кафирами, ни фасиками не являются. Еретиками тоже их трудно назвать, так как и те и другие ищут истину, и при этом опираются на доводы из ислама, как вышеупомянутый аят. В данном случае, мы, как говорили ученые, более знающие, можем сказать об одной из сторон: «Они ошиблись в иджитихаде».

Когда сторонники Али ибн Абу Талиба хотели назвать хариджитов, за их неправильные убеждения и кровавые преступления кафирами, он запретил их так называть. Он объяснил это тем, что хариджиты, наоборот, ведут себя так, потому что неверия опасаются, но они неправильно понимают ислам.

Также имам ибн Хаджар Аль-Аскалани говорил: «Ученые сказали: Те, кто неправильно трактуют религиозные тексты, не считаются грешниками, если их трактовка считается допустимой с точки зрения арабского языка». (Фатх аль-Бари 12/3).

Шейх Абд ар-Рахман ас-Саади сказал: «Воистину, неправильно трактующие религиозные тексты, из тех, кто обращаются (в молитвах) в сторону Киблы, не считаются вышедшими из религии, если они верят в Пророка и считают правдой всё, что он сказал, но они ошиблись в понимании некоторых религиозных текстов. К таким людям не относятся как к неверующим. И в этом вопросе существует иджма (единодушное мнение) сподвижников, последователей и предводителей праведных предшественников, живших после них. (Аль-иршад фи маарифатиль-ахкам стр. 207).

Выводы: Раз этот вопрос не является таким важным, в том плане, что ни одна из вышеназванных сторон не может называться вероотступниками, не следует так сильно раздувать этот вопрос и делать его камнем преткновения на пути сотрудничества и взаимопомощи мусульман в благочестии и богобоязненности.

А те, кто все равно вносит раскол в нашу умму на основе такого рода вопросов является невеждой или врагом ислама, которого не стоит слушать. Помните слова Пророка, который сказал: «Придут обманчивые годы, в которые будут верить лжецу, и не будут верить говорящему правду; будут доверять предателю, и не доверять достойному доверия; и заговорит ар-Рувайбида». (Его) спросили: А что значит ар-Рувайбида? Пророк ответил: «Невежественный (никчёмный) человек обсуждающий вопросы, затрагивающие интересы всего общества». (Ахмад, Ибн Маджа и аль-Хаким. Аль-Альбани назвал хадис достоверным). И что может быть серьезнее обвинения мусульман в заблуждении, не задумываясь при этом над истинным значением этого слова.

Всевышний Аллах в Коране сказал: «Призывай на путь твоего Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом»(16:125). Так старайтесь убеждать других в своей правоте с мудростью и в атмосфере исламского братства и будьте терпимыми друг к другу.

Также не забывайте приказ Всевышнего, который сказал: «Скажи Моим рабам, чтобы они говорили наилучшие слова, ибо дьявол вносит между ними раздор. Воистину, дьявол для человека – явный враг» (17:53) . И если вы хотите блага для себя и своей религии не используйте такие многозначные слова как заблудший, когда можно выбрать более корректное слово как ошибающийся.



216 комментариев


  1. (24.02.2012 16:44) #
    4

    Очень своевременная статья, особенно в свете происходящего в мечетях Татарстана. Хотелось бы, чтобы содержание ее было доведено до сведения руководства ДУМ РТ и разъяснено, поскольку самостоятельно тамошние столь сложной вещи не поймут. Может тогда перестанут изгонять из медресе преподавателей-нематуридистов.

  2. (24.02.2012 16:54) #
    2

    Машаллагь хорошая статья. Пусть Аллах зашитит салафитский призыв от козней сектантов и врагов ислама

  3. (24.02.2012 18:20) #
    -5

    Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль в своей книге "Аль-Сунна", стр. 161 пишет:

    خالد بن معدان انه كان يقول أن الرحمن ليثقل على حملة العرش من أول النه

    Халид ибн Ма'дан сказал: "Вес Аллаха поднимается (становится тяжелым) на Троне в начале дня".

  4. (24.02.2012 18:21) #
    -5

    Ибн Таймийа пишет:

    فقد حدث العلماء المرضيون وأولياؤه المقبولون أن محمدا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه
    "Аллах посадит Мухаммада Расулаллаха (с) на Троне (Арш) рядом с собой".
    ("Маджму аль-Фатава", Ибн Таймийа, 4/374)

  5. (24.02.2012 18:21) #
    -5

    В книге ваххабита Абдуллаха аль-Атари "Al-Wajiz fi Aqidat Al-Salaf al-Saleh" на стр 47 написано:

    وأَنَ الله تعالى خلق آدم - عليه السلام- بِيَديه ، وأَن كلتا يديه يمين

    "Аллах всемогущий создал Адама (а) Его собственными двумя руками, обе из которых правые".

  6. (24.02.2012 18:22) #
    -5

    В "Fatawa al-Lajnah al-Daema lelbuhuth" Ахмада аль-Дуваиш на стр. 196 мы читаем фетву одного из лидеров ваххабитов Бен База:

    س : هل لله صفة الهرولة ؟
    ج : نعم
    Вопрос: Является ли бег качеством Аллаха?
    Ответ: Да.

    В "Fatawa al-Aqida" стр. 112 Ибн Усеймин пишет:

    وأي مانع يمنع من أن نؤمن بأن الله تعالى يأتي هرولة

    “Что может запретить нам верить в то, что Аллах может бегать?”

  7. (24.02.2012 18:27) #
    -4

    Ваххабиты не признают ТА'ВИЛЬ - иносказательную форму, метафорическое понимание о которой пишет автор

  8. (24.02.2012 18:29) #
    -4

    Ваххабит Мухаммад Сидик Хан аль-Ганужи в "Катф аль-Тамар фи Байан Агидат Ахль аль-Атар" на стр. 76 пишет:

    ومن صفاته سبحانه : اليد (1) ، واليمين (2) ، والكف (3) ، والإصبع (4) ، والشمال (5) ، والقدم (6) ، والرجل (7) ، والوجه (8) ، والنفس (9) ، والعين (10) ، والنزول (11) ، والإتيان (12) ، والمجيء (13) ، والكلام (14) ، والقول (15) ، والساق (16) ، والحقو (17) ، والجنب (18

    "Его всемогущие качества: рука, правая рука, ладонь руки, палец, левая рука, ступня, ноги, лицо, душа, глаза, снижение, приход, прибытие, умение говорить, ходить, талия, бок …"

    • (24.02.2012 19:04) #
      -3

      И что? Аллах может все. В том числе и иметь что-то.

      • (03.05.2013 23:43) #
        1

        Если Он Что-то имеет. это уже не Аллах, а Иблис, которому поклоняются иудеи, у мусульман же представления о Аллахе, Его сущности и Его атрибутах, совершенно иные. Аллах один и единственен, Он бестелесен, ничто не напоминает Его, и при этом Он не воспринимает форму чего-либо, сотворенного Им. Он – творец всего: времени, пространства и даже своего собственного Трона. Он является вечным, всемогущим и всезнающим. Его могущество и знание так же, как все его другие имена, вечны. Аллах не может мыслиться как управляющий миром посредством пространства и времени как инструментами, так как он существовал до того, как появились пространство и время, и они были созданы Аллахом. Аллах не имеет никаких атрибутов, которые способны изменить Его сущность: Его качества есть имена, а не прилагательные, т. е. не определения, и при этом они не выведены из прилагательных или определений. Таким образом, только те девяносто девять имен, которыми Аллах назвал себя, можно отнести к Нему; непозволительно назвать Его именами, которые Он не упомянул как свои собственные, например, счастливый, здоровый, возлюбленный, благородный или храбрый, хотя эти имена сами по себе по отношению к Нему верны. Непозволительно назвать Его отглагольными именами. Даже если в Коране упоминается, что Аллах насмехался, задумывал заговор или что-то строил, мы не можем назвать Аллаха насмешником, заговорщиком или строителем. Кроме того, мы не интерпретируем Его имена, чтобы знать, как или почему Он называет себя именно так: Он назвал Себя, например, Слышащим или Видящим, но мы не можем сказать при этом, что Он имеет слух или зрение. В любом случае, даже если мы говорим о руке или глазах Аллаха, или Его лице, мы не подразумеваем, что Он имеет члены, подобные нашим. Так как если кто-то это говорит, что у Аллаха есть руки, ноги и глаза, тот автоматически впадает в антропоморфизм и вылетает из ислама, подобно стеле вылетевший из лука.

  9. (24.02.2012 19:31) #
    -1

    аскер тебе ясно обьяснил знающий брат,что это иджтихат ученых.ты получается больше знаешь чем шейх аль ислам ибн таймия??? и не пиши сюда филасофию....

    • (10.03.2012 04:03) #
      3

      Безгромотные ваххаитские чудики, как вы надоели уже. Где ты там увидел "филАсофию"?!

  10. (24.02.2012 21:02) #
    2

    "А те, кто все равно вносит раскол в нашу умму на основе такого рода вопросов является невеждой или врагом ислама, которого не стоит слушать." Это про Asker Zalov.

  11. (24.02.2012 21:04) #
    2

    Имама Малика спросили: Что такое "Вознесся над троном."
    Имам ответил: Вознесение- известно. Как это было - не известно. Вера в это ваджиб. Вопрос об этом нововведение.

    • (25.02.2012 11:36) #
      0

      И тем не менее, когда в мечеть к Имаму Малику пришёл один человек с вопросом: "Где Аллах?" - Имам Малик рассвирепел и приказал вышвырнуть нечестивца из стен мечети. И потом он сказал: "Если он сунется с подобным вопросом сюда ещё раз, я убью его собственными руками". Наши маликитские шейхи (а ещё имам ат-Тахави писал, что "не найдёте вы среди маликитов не ашарита, и в этом их - маликитов - барака) из Алжира говорят: "Мусульмане исповедовали правильную акыду, пока за вопросы акыды не взялись аравийские бедуины". Имеются в виду ваххабиты. Так что это к слову о том, признают ли последователи Имама Малика т.н. "салафитскую" акыду...

      • (25.02.2012 12:55) #
        1

        Приведи источник в оригинале и на арабском и на русском. О том что имам выгнал того кто спросил "Где Аллах?"


        А что ты скажешь на это?



        Му‘авия ибн аль-Хакам ас-Сальми рассказывал: «...и была у меня рабыня, которая пасла моих овец между Ухудом и аль-Джавванией. Однажды я увидел волка, который утащил барана из стада. Я такой же человек, как и другие люди, и поэтому расстроился. Сильно побив рабыню, я пришел к посланнику Аллаха, и он представил для меня это дело очень серьёзным. Тогда я спросил его: “О посланник Аллаха! Не следует ли мне дать ей свободу?” Он ответил:“[i]Приведи её ко мне”. Когда рабыня пришла, он спросил её: “Где находится Аллах?” Рабыня ответила: “На небе”. “А я кто?” — спросил посланник. “Ты посланник Аллаха”, — ответила она. Тогда пророк сказал: “Отпусти её, ибо она верующая”».
        Муслим и Абу Дауд

        • (26.02.2012 01:14) #
          1

          Я слышал эту историю от наших алимов-маликитов. Мы доверяем им и не нуждаемся в перепроверке приводимых ими историй о нашем Имаме. Я привел Вам эту историю, как услышал её по-русски. Теперь, если желаете впасть в синдром перепроверки - изыскивайте оригинал сами.

          По поводу рабыни. До нас доведено такое понимание, что этот хадис указывает на то, что рабыня была верующей и всё. И ключевое здесь - "Аллах", а не "на небе". Т.е. она не сказала, что Аллах находится в облике идола или священного дерева, солнца или чего-то в этом роде. Но указала на то, что Аллах превыше этого всего. От неграмотной рабыни такого понимания было уже достаточно без детализации, где Аллах конкретно и может ли Творец всех направлений быть скован одним из них (верх, небо) или нет.

          Удивлён, что же должно твориться с акыдой и головой у мусульманина, если он извлекает какие-то иные выводы из этого хадиса...

          • (26.02.2012 09:32) #
            1

            "Я слышал эту историю от наших алимов-маликитов. Мы доверяем им и не нуждаемся в перепроверке приводимых ими историй о нашем Имаме. Я привел Вам эту историю, как услышал её по-русски. Теперь, если желаете впасть в синдром перепроверки - изыскивайте оригинал сами."

            Вот поэтому не пиши здесь то что не можешь потвердить. Ислам это не религия основываюшаяся на мнениях и слухах.


            "По поводу рабыни. До нас доведено такое понимание, что этот хадис указывает на то, что рабыня была верующей и всё. И ключевое здесь - "Аллах", а не "на небе". Т.е. она не сказала, что Аллах находится в облике идола или священного дерева, солнца или чего-то в этом роде. Но указала на то, что Аллах превыше этого всего. От неграмотной рабыни такого понимания было уже достаточно без детализации, где Аллах конкретно и может ли Творец всех направлений быть скован одним из них (верх, небо) или нет."

            А кто по твоему представляет Аллаха в виде идола на небе, мне пока неизвестно о такой секте будь добр расскажи?


            "Удивлён, что же должно твориться с акыдой и головой у мусульманина, если он извлекает какие-то иные выводы из этого хадиса..."

            Действительно у тебя с этим явно проблемы

            • (26.02.2012 18:14) #
              0

              Муаз, я понимаю, что у почти всякого "тревожащегося за дело салафитское", ощутимые проблемы с адабом, но всё-таки:

              1. Тыкать мне не стоит. Мы не закадычные друзья.

              2. Указывать, что мне писать, а что не писать на независимой информационной площадке тоже не надо. Я Вам историю привёл, как услышал. Если Вам недостаточно этого - ищити-рыщите сами в поисках арабского оригинала. Сами удовлетворяйте свой исследовательский зуд, это не моё бремя.

              3. В Малайзии есть секта в наше время, которая представляет бога в виде огромного 40-метрового бетонного чайника. Продвинутые японцы, которые изобрели клавиатуру, по которой Вы стучите пальцами, до сих пор верят в божественную природу своего императора. В XXI веке есть карго-культы людей, поклоняющимся самолётам, как богам. Сам Ислам критикует т.н. «шамсийя», или культ обожествления Солнца (вспомните хотя бы Эхнатона). Так что есть много экзотических верований, которые живы вплоть до наших времён, не то что во времена той рабыни. Мне продолжать с примерами или Вы уже поняли, что Ваша попытка блеснуть сарказмом ушла мимо?

              4. Вы, видимо, очень зоркий персонаж, если определили у меня проблемы с акыдой ещё до того, как с ней ознакомились. С такими умениями Вам надо в NASA, ну например, работать – пришельцев в космосе выглядывать. Простой братско-дружеский совет.

              • (27.02.2012 16:09) #
                0

                "Муаз, я понимаю, что у почти всякого "тревожащегося за дело салафитское", ощутимые проблемы с адабом, но всё-таки:"

                У тебя тоже как видно по коментариям адаб не на лучшем положении

                "1. Тыкать мне не стоит. Мы не закадычные друзья"

                Альх1амдулиллягь что не друзья. И вы исламе не обрашаються к братьям на "вы"

                "2. Указывать, что мне писать, а что не писать на независимой информационной площадке тоже не надо. Я Вам историю привёл, как услышал. Если Вам недостаточно этого - ищити-рыщите сами в поисках арабского оригинала. Сами удовлетворяйте свой исследовательский зуд, это не моё бремя."

                Получаеться что тебе просто нужно выкинуть не достоверную информацию и чухнуть( что мы тут и заметили) и если ты просьбу дать достоверные сведения к твоим к стате словам называешь исследовательским зудом, то зачем тогда вырожаешь то что сам не уважаешь.


                "3. В Малайзии есть секта в наше время, которая представляет бога в виде огромного 40-метрового бетонного чайника. Продвинутые японцы, которые изобрели клавиатуру, по которой Вы стучите пальцами, до сих пор верят в божественную природу своего императора. В XXI веке есть карго-культы людей, поклоняющимся самолётам, как богам. Сам Ислам критикует т.н. «шамсийя», или культ обожествления Солнца (вспомните хотя бы Эхнатона). Так что есть много экзотических верований, которые живы вплоть до наших времён, не то что во времена той рабыни. Мне продолжать с примерами или Вы уже поняли, что Ваша попытка блеснуть сарказмом ушла мимо?"

                Я спрашивал о мусульманских сектах а не о религиях мушриков.

                "4. Вы, видимо, очень зоркий персонаж, если определили у меня проблемы с акыдой ещё до того, как с ней ознакомились. С такими умениями Вам надо в NASA, ну например, работать – пришельцев в космосе выглядывать. Простой братско-дружеский совет."

                Это ты сам в себе обнаружил я тут не причем

                • (12.03.2012 11:08) #
                  0

                  2). Я не знаю, какими словами следует в пятый раз объяснить, что мне история была приведена во время урока. Я сам её не читал, потому что не поднимал арабские книги. По этой причине мне неизвестно, где её искать. Что тут непонятного или сверхъестественного? Станьте Вы наконец вменяемым собеседником и услышьте, что Вам говорят…

                  3). «А кто по твоему представляет Аллаха в виде идола на небе, мне пока неизвестно о такой секте будь добр расскажи?» - Как спрошено, Муаз, так и отвечено. Конкретизируйте впредь.

                  4). «Действительно у тебя с этим явно проблемы» - Опять история про «я не я и песня не моя». Ну что ж, быстро Вы от своих словес убегаете.

          • (26.02.2012 19:30) #
            2

            Дело в том что, то что ты слышал это слово от ваших имамов не является докозательством на существование таких слов от имама Малика на самом деле ибо у него нет таких слов, и если ты утверждаешь обратное то я попрошу тебя доказать твою точку зрение и привести в оригинале его слова, иначе это пустословие.

            • (26.02.2012 20:55) #
              -3

              Чувствуется, что Вы знакомы с высказываниями Имама Малика ну просто блистательно, раз не получив доказательств, уже знаете, что говорил, а чего не говорил Имам Малик. Bravissimo!
              Анди, для мукаллида мазхаба довод – это слово муфтия. Разъясняя акыду суннитов, они привели нам эту историю от Имама Малика. Всё, точка. Мы не вы и не считаем нормальным, чтобы каждый интернетчик требовал далили и арабские оригиналы высказываний имамов. Оставляем это талибам и ученым, но мы к ним не относимся. Свербит верифицировать высказывания имамов – сами перерывайте книги маликитских учёных или запрашивайте сканы этих книг у студентов. У меня на руках их нет.

              • (26.02.2012 21:28) #
                3

                Точно так же и шииты когда им истину разъясняешь говорят мы просто следуем за нашими учеными которые больше нас знают и все другие отклонившиеся от истины.

                • (12.03.2012 11:13) #
                  0

                  Я не заметил за Вами пока признаков разъясняющего истины. Вы мечете обвинениями, но системного ответа никакого ещё не привели.

    • (25.02.2012 14:51) #
      3

      вопрос неможет быть нововедением. ибо относится к поиску знаний. нововедением является ответ несоответствующий шариату. а также утверждение несоответствуюшее нормам акыды.имам Малик под ;вопросом;имел в виду спор на эту тему.

  12. (24.02.2012 22:20) #
    7

    «нет ничего, подобного Ему; и Он — Слышащий, Видящий» и этим все сказано

  13. (24.02.2012 22:22) #
    5

    а статья хорошая, не надо быть фанатами

  14. (24.02.2012 22:55) #
    2

    У Аллаха есть руки глаза и т.д., но они не подобны рукам и глазам творений, а такие, какие присущи Его Величию. Не понимаю что здесь сложного.

  15. (24.02.2012 23:52) #
    7

    Все упирается в то, что называется спором о не о чем. Хотим показаться умными и много знающими, а по сути привносим раскол. Нам ли сегодня судить о иджтихаде ученых, если сами только- только научились подмываться. А статья очень полезная для тех кто понимает.

  16. (25.02.2012 01:02) #
    5

    Так и только так,как бы тяжело не было.Распечатайте и распространяйте данную статью среди мусульман,иншаАллах будет большое вознаграждение от Всевышнего.

    П.С.:Уважаемый За.ов,угомонись,мы воочию убедились,как ты уважаешь суннитских алимов.Ведь мы против шиитских течений не потому что нам так хочется,а потому что ваша позиция антисуннитская,как на словах,так и на деле.Разберитесь в себе,что вы хотите на самом деле и кого вы ненавидите и за что?
    Наша рука всягда протянута,но история убеждает нас в обратном.Надежда все-таки есть.)))

  17. (25.02.2012 02:09) #
    2

    Все так. Но, после:"(Ахмад, Ибн Маджа и аль-Хаким." писать, что "Аль-Альбани назвал хадис достоверным)"?
    А если он его не признал достоверным? Это, что главное в признании достоверности хадиса?

    • (26.02.2012 01:23) #
      -2

      Однажды наш амир оказался в одной европейской стране и там наткнулся на диаспору дагестанцев. Люди были помешаны на Албани. У них завязалась беседа, в результате которой им был задан вопрос: "Ну хорошо, но кто лучше знал и понимал хадисы: имам аль-Бухари или Албани?" Люди ответили, пожав плечами: "Аллаху Алим". Такое смешение авторитетов внушает ужас, иначе не назвать.

      А потом мы удивляемся, что албанипоклонники с неприязнью относятся к книгам имама аль-Бухари (таким как сборник хадисов "Адаб аль-Муфрад"), ибо Албани "забраковал там какие-то хадисы". На такой арбе мы далеко не уедем...

      • (26.02.2012 12:49) #
        4

        Какой это такой амир любопытно и в каком это таком европейском государстве он встретиль дагестанскую диаспору? И сколько я живу в Дагестане то не встречал здесь альбани поклоников, и к твоему разочарованию сборники хадисов Бухари и Муслима в дагестане являются основными источниками Хадисов. Правда в дагестане есть могилапоклоники из числа крайних суфиев.

        • (26.02.2012 20:58) #
          -3

          Я могу сказать в лоб: мой амир наткнулся в Европе на группку дагестанских мигрантов-ваххабитов. Но щадя Ваши чувства, обтекаемо указал, что это просто «дагестанская диаспора». Так, надеюсь, понятнее, о какой именно публике идёт речь?

          • (26.02.2012 21:32) #
            2

            Интересно кто это твой амир? амир бывает правителем правоверных, у вас какой-то самопровозглашенный амир что ли? а то что он говорит что гдето чего то видел пусть себе оставит, и даже если это так, ненадо считать то что говорят какие-тотам европейские салафиты из дагестанской диаспоры мнением всех салафитов.

            • (01.03.2012 11:50) #
              -2

              Амир джамаата, в котором я состою. Надеюсь Вам известно, что если есть джамаат, то в нём должен быть амир? Или эта мысль тоже вызовет недоумение?

          • (26.02.2012 23:59) #
            2

            Salman-Sever,вы любите Великого Аллагъа? я уверен,что да!Поэтому,повторяю ещё раз.Не надо называть кого бы то, ни было "Вахабист" или "Вахабисты." Если кому-то из вас, кто-то не по душе, то это не повод давать кличку... У Единого Аллагъа, есть такое имя-аль-Ваххаб, что в переводе означает-Дарующий в изобилии, Щедрейший. Поэтому использовать имя Аллагъа в качестве ярлыка,парецаемо,запрещается. я это писал,пишу и буду писать иншаАллагъ,пока это не отложится в нашей памяти!

            • (01.03.2012 11:48) #
              -3

              Муса, это дешевый трюк, рассчитанный на детей. Аль-Малик и Аш-Шафии - тоже Имена Аллаха. Но когда вы говорите про "маликитов" или "шафиитов", и коню ясно, что речь идёт про последователей Имама Малика и Имама аш-Шафии, а не про имена Аллаха. То же самое и в случае с ваххабитами. Так что оставьте эти неумелые эскапады при себе, пожалуйста.

            • (03.05.2013 23:00) #
              0

              Муса, вы лучше знаете или Ибн Баз?
              ________________________________
              Ибн Базу задали вопрос:

              Уважаемый шейх! Некоторых учёных королевства Саудовской Аравии у нас называют ваххабитами, согласны ли вы с таким названием? И каков ваш ответ тем, кто называет вас ваххабитом?

              Ответ Ибн База:
              Это известное, благородное прозвище, оно не является порицаемым. Это прозвище людей таухида и имана, призывакнцих ко Всевышнему.
              _______________________________________________________
              [Ибн Баз. книга «Фатауа Нур 'Аля Ад-Дарб». стр. 18. издательство "Дар Аль-Уатан"]

          • (27.02.2012 16:19) #
            -2

            "Какой то амир", "Какоето европейскре государство", "Какая то дагестанская диаспора" ( европе наверняка и имеються одельные лица дагестанцев, но чтоб там присуствовала диаспора не разу не слышал). Вообшшем одни загадки.

            • (01.03.2012 12:09) #
              -1

              Скатайтесь хотя бы в Чехию. Увидите там диаспору Дагестанцев. Потом взгляните на карту мира и увидите, что Чехия всё ещё является частью Европы. Как-то так, Муаз, как-то так...

          • (27.02.2012 19:23) #
            -1

            И ты нисколько нас не оскорбил так как мы "ваххабитами" не являемся. И как можно оскорбить одним из великих имен Аллаха как Аль-Ваххаб

            • (01.03.2012 12:08) #
              -4

              Я не считаю называние вещей своими именами оскорбительным. Равно как и слово "ваххабит" в отношении ваххабита оскорблением не является. Советую это держать в уме, а то болезненная реакция на ещё не прозвучавшее обвинение выдаёт с головой.

              • (01.03.2012 12:32) #
                1

                На шиита смахиваешь или на суфика

                • (12.03.2012 11:14) #
                  0

                  Ваша масть ведь так тревожиться, когда нормальное слово "ваххабит" пытаетесь выставить как оскорбительное. К чему тогда унизительно переиначивать слово "суфий" в "суфика"? Что сеете, то и пожинаете.

      • (26.02.2012 22:26) #
        2

        незаблокировал, а выявил изъяны в цепочке, что например для Бухари в его время было невозможным и за ряда причин.
        они два разных специалиста хоть и в одной науке. один собирал другой проверял. а спорить по этому поводу,
        значит быть похожими на детей в песочнице у дома.вот они спорят,чей папа сильнее или выше!

        • (12.03.2012 11:16) #
          0

          Вы имеете с казать, что библиотекарь без единой удостоверенной иджазы в каком-либо сборнике хадисов и имам целой науки хадисоведения - оба специалисты?!

          Господи, прости и помилуй агнцев неразумных этой Уммы...

  18. (25.02.2012 11:38) #
    7

    Мы поклоняемся одному Аллаху, а не ученому с его акидой. Иджтихат по акиде это наука, которой занимаются специалисты, так же как и в любой науке. Когда мы пьем молоко нас не интересует его химическая формула. Считаю достаточным для себя, как мусульманина суры 112"Ихляс". Именно так Создатель велел разъяснить людям при возникновении вопроса- а кокой Он Аллах?

  19. (25.02.2012 13:59) #
    8

    пророк(сав) сказал: если начнут говорить о сущности Аллаха то молчите!
    некоторые мусульмане неудержались у этой черты и начали говорить о том
    очем уних нет знания.другие, встав на защиту религии сказали противоположное
    мнение. третьи, приняли середину. так пошел спор с давних времен.
    ошибкой первых было то что они заговорили вообще. вторых, что они ответили.
    бывает так что один скажет нечто а второй обязательно бросится в другую крайность.
    и произнесет ; никогда или ни за что; третий же обычно самый ;умный; скажет; и ты брат не прав
    и ты тоже брат неправ: а дело обстоит вот так... и рубанет нечто посередине, не нашим не вашим.
    на самом же деле, спор решается шариатом. в этих вопросах нет сути, по причине того что сами
    разговоры на эту тему запрещены и недолжны существовать. заметте, запрещено отвещать!
    а неговорить. т.е. виновником
    здесь вступает тот кто ответил на мысль а не тот кто сказал. ибо спор появился только после
    второй мысли а непервой. шариат же неможет следовать страстям людей и и принять одну из сторон
    по той причине что тема эта закрыта и относительно ее нет никаких мыслей кроме запрета.
    поэтому пока шариат не решит эту проблему,т.е не запретит эти споры, будет продолжатся не должное!

  20. (25.02.2012 14:42) #
    7

    брат Мишарин. должен сказать! ижтихад в акыде несуществует в исламе. ижтихад допускает ошибочное мнение, а таковое невозможно в акыде ибо акыда формируется из твердых доказательств.

    • (25.02.2012 16:56) #
      5

      Не буду спорить, т.к. суть не в этом, а в том что мы ищем черную кошку в темной комнате да ко всему ее там и не было. Как не крути, коль веришь ты в Аллаха, ты должен сосредоточиться на выполнении своих обязанностей, на благодарности Всевышнему, а не на рассуждениях как народ пророка Салеха(с.а.в.), что сегодня мы и наблюдаем.

      • (25.02.2012 16:58) #
        3

        Кстати этим грешили и народ Мусы(а.в.)и других народов, за что и поплатились.

  21. (25.02.2012 15:24) #
    2

    Братья, вы, видимо, читаете не саму статью, а только комментарии друг друга, или читали, но ничего из нее не поняли. Не поняли, но беретесь спорить, то есть совеершаете грех, ибо Пророк наш (САС) запрещал мусульманам спорить, ибо споры раскалывают общину. Смысл статьи как раз заключается в том, что нельзя спорить, да еще с нашими куцыми знаниями, по вопросам Акыды, по которым даже муджтахиды не имели единого мнения. В современной философии есть, а за много веков ранее до этого существовало в исламской хикме, понятие двойственности истины. Так вот об этом в статье и говорится.

    • (25.02.2012 17:11) #
      2

      ассаляму алейкум, брат! расскажите, пожалуйста, подробнее, о "понятии двойственности истины". вот мы говорим, что истина - в Исламе, каким образом можно применить понятие двойственности на этом? ну, пожалуйста, только ответьте.

      • (25.02.2012 18:17) #
        3

        Насколько я знаю эта концепция была выдвинута крупным андалусским алимом Ибн Рушдом. Насколько я понимаю, суть ее в следующем. Философия\наука с одной стороны используя свои методы, и богословие с другой стороны, могут придти к разным выводам. Может быть дело в том, что ученные\философы ошиблись, а может быть в том, что богословы не совсем правильно поняли Коран, и то и то возможно. То же самое возможно и у разных богословских школ, одни опираясь на одни аяты и хадисы пришли к своим выводам, другие опираясь на другие аяты и хадисы, или даже на эти же, но по-другому их понимая, пришли к своим. Из этой ситуации есть два выхода. Плохой: обвинить оппонентов в заблуждении, куфре, ширке, бидаа и т.д., с дальнейшим расколом и враждой. Хороший: проявить сабр, хусну ль занн, и постараться согласовать обе позиции, даже если придется подкорректировать собственные выводы.

        • (25.02.2012 19:27) #
          3

          а есть такие люди, которые берут мнения философов, пренебрегая мнением богословов?
          что же касается богословов, то если речь идет об иджтихаде, то в их решениях допускаются разногласия, и это нормально. но мы, не имеющие знаний, не можем определить, кто из них говорит истину, и следование за каким-либо мнением разрешается. если же человек обладает достаточными знаниями для иджтихада, то он в праве выводить свой хукм касательно того или иного вопроса. но разве кто-либо может утверждать, что какой-либо иджтихад, построенный на достоверных доказательствах не верен? и ведь тот, кто будет это доказывать, тоже не лишен возможности ошибиться. поэтому разногласия фикха, к примеру, разрешены и они не должны являться поводом для споров и, следовательно, раздробления.
          "Когда судья делает иджтихад и его суждение оказывается истинным, то ему - две награды. Если же он сделает иджтихад и ошибется, то ему - одна награда".
          спасибо, что просветили.

    • (26.02.2012 22:09) #
      2

      нет в исламе двойственности в акыде! были и есть мусульмане философы, которые размышляют об акыде филосовским методом. но это не ученные ислама. их метод несоответствует исламскому методу и результаты их к исламу отношения неимеют! если держатся твердо усулей акыды то никогда непридешь к разным результатам!

      • (26.02.2012 22:15) #
        2

        к стати о философии в двух словах: если бы у бабушки была борода, была бы она дедушкой? вот чем вопрос! и .....поехалоооо! вот примерно так расуждают философы!

  22. (25.02.2012 17:40) #
    -3

    Молим Аллаха, чтобы Он защитил наших братьев по всему миру от раковой болезни ваххабизма!
    Молим Аллаха удалить от мусульман зло хариджитов нашего времени!
    Молим Аллаха, чтобы Он явил всем следующим Последнему Пророку (с) свет их религии и повел их по истинному пути его священного Дома (с)!

    • (25.02.2012 20:38) #
      4

      Молим Аллаха чтоб он уберег Умму от тех сектантов которые называют последоватей Сунны Посланика Аллаха с.а.с "вахабитами".
      И пусть Аллах обезобразит тех кто ненавидят его сподвижников и его Сунну. И пусть Аллах Обьеденит мусульман на Коране и Сунне и сделает Ислам высшим руководством для всего человечества

      • (26.02.2012 01:31) #
        -1

        Салафитский шейх Йасир аль-Бурхами признал правомочность самоназвания "ваххабиты" для салафитов. Если не ошибаюсь, Бин Баз тоже дал ответ в том же роде. Так что советую быть поаккуратнее и посдержаннее, иначе под Ваше дуа могут попасть даже некоторые салафитские шейхи.

        • (26.02.2012 13:27) #
          -2

          Опять голословные фразы, приведи ссылки к словам Ибн База. И Аллах Сам решит кому подподать под это дуа а кому нет. И даже если Ибн Баз допустил правомочность термина "ваххабит" это не делает его допустимым. Мы не поклоняемся ученым и не являемся слепыми подражательни того или иного ученого.

          • (26.02.2012 21:11) #
            -3

            Муаз, не усердствуйте Вы в уличении меня в голословности. Право, опережаете события. Если я не закидываю обсуждение сплошными копипастами из уважения к участникам дискуссии, то вот так сразу становлюсь голословным. Увы, деликатно переориентировать страждущих на самостоятельное удовлетворение проснувшегося интереса не удаётся, посему вот Вам информация про Бин Базза и слово «ваххабизм»: http://asharit.livejournal.com/90562.html

            Второе. Я так понимаю, что над Вами вообще никто не стоит, что ни язык по части дуа и проклятий Вы сдерживать не хотите, ни муфтий Саудии Вам не авторитет. Человек без чувства иерархии и «внутрённего нравственного контролёра» - это печально, конечно. Моё дело было предупредить в лучших чувствах.

            • (27.02.2012 16:24) #
              -2

              Над нами всеми Аллагьу-Таала. А это Лучший Покравитель

  23. (25.02.2012 20:44) #
    -2

    Те кто предают Аллаху телесность, убивая людей налево и направо вынося с легкостью такфир все подряд, термин которые сами и ввели, не могут быть последователями сунны пророка (с)!

    • (25.02.2012 20:52) #
      1

      Телестность им никто не придает это ваше изврашенное шиитское мышление. Если вы обожествили имама Али и проклинаете сахабов, представляю какое можетбыть у вас представление об Аллахе???

  24. (25.02.2012 22:14) #
    -3

    Почитай комментарии своих подельников они открыто пишут об этом, поклянись Аллахом что мы обожествляем Али (а) (наузубилля), ты балобол такой как и все кто порочит шиитов без доказательств, я уже писал здесь что пророк у нас фундамент а потом имамы из его рода, а все эта ложь на счет имама Али (а) вами же и выдумана, и никто не проклинает ваших сподвижников, об ихних всех косяках ваши же суннитские источники пишут, могут подкинуть если надо будет!

    • (26.02.2012 09:18) #
      2

      Это тоже что ли балоболство?


      http://www.youtube.com/watch?v=6xxH8TVCC6s&feature=player_detailpage

    • (26.02.2012 09:21) #
      1

      И нет необхадимости вас порочить вы и так опороченные своими мерзкими делами.

  25. (26.02.2012 02:32) #
    3

    Субхана Аллах сколько глупости написано сказал тот сказал этот, слышал от того-то и от этого что Албани так сказал и.т.д и.т.п. бредк какой-то, тупые слухи распространяете. Насчет ибн Таймийи и хадиса о том что Аллах посадит мухаммада на арш это ложь полная которую 45 раз уже опровергли просто приводите отрывок из его фетвы тогда как целиком эту фатву даже в глаза не видели.http://imamm.livejournal.com/52165.html проидите по ссылке там все грамотно разъяснено.

  26. (26.02.2012 02:36) #
    3

    Насчет другого слуха о Шейхе Албани и имаме аль Бухари рахимуЛлах это так же ложь хотя бы почитайте книгу Мухаммад Насрудина Альбани " Описание молитвы пророка мир ему и благословение Аллаха" в которой 90% приведенных хадисов из сахих аль Бухари.

    • (26.02.2012 21:18) #
      -1

      Книгу Албани про намаз я читал. Но напомню Вам ещё раз то, о чем русским по белому было написано выше: речь идёт про книгу «Адаб аль-Муфрад». Конкретно про неё и другие книги сюда приплетать не надо. А теперь по содержательной части: http://abu-muhammad-dg.livejournal.com/78148.html. Уповаю на то, что перевести видео Вы меня не обяжете и сами постараетесь его как-нибудь понять.

      • (26.02.2012 21:37) #
        3

        У имама аль Бухари есть несколько сборников по хадисам, из них есть сахих аль Бухари в которой все сунитские ученые единогласны что там все хадисы достоверны, а в остальных его сборниках есть как слабые так и достоверные хадисы, и еще до шейха Альбани ученые разъяснили что единственный сборник хадисов где все хадисы достоверны это сахих аль Бухари и если шейх Албани нашел слабые хадисы в адаб аль марфад это не означает что шейх Албани ненавидит имама аль Бухари, так что не говори глупости.

        • (01.03.2012 12:02) #
          -2

          Анди, зарываетесь. Если я где-то сказал что-то про ненависть Албани к имаму Бухари - ткните меня в эти слова. А иначе не лгите и не выдумывайте.

          Теперь по сути. Отличие подлинных ученых-мухаддисов от самоучек из сирийских библиотек в том, что если предыдущими учеными был высказано мнение "машхур" о степени достоверности какого-либо хадиса, то никто не смеет понизить степень его достоверности.

          Однако за всю историю исламского мира такой "герой" все же появился. И по барабану, что у него не было ни одной иджазы на занятия хадисом и что жил он в ХХ веке. Угадайте как звали этого человека?

  27. (26.02.2012 02:41) #
    2

    Насчет хадиса о рабыне которая ответила что Аллах над небесами и пророк мир ему сказал что она верующая, в этом хадисе как и в других сотнях хадисов и аятов Корана как раз таки указание на возвышенность Алаха. И если по вашему все кто считают что Аллах над небесами заблудшие вахабиты, то почему же пророк мир ему не поправил рабыню и не разъяснил ей что это ересь и заблуждение???? а наоборот сказал что она верующая и никак не исправил её.

    • (26.02.2012 21:22) #
      -3

      http://darulfikr.ru/slave_woman_hadith – Здесь комментарий о том, как следует понимать хадис о рабыне и представления о возвышенности Аллаха. Там и ответ на Ваш вопрос.

      • (26.02.2012 21:56) #
        2

        понимание дар уль фикра можешь себе оставить, я следую за праведными предками из числа первых поколений мусульман которые понимали эти тексты без толкования так как они пришли в Коране http://www.sunnaonline.com/akida/alasma-vassifat/444-2011-01-18-06-34-11

        • (26.02.2012 22:05) #
          2

          http://www.sunnaonline.com/firki/ashariti/367-2010-11-19-14-33-22 для пользы почитай и эту статью.

          • (01.03.2012 11:58) #
            -1

            Я не знаю, кому Вы следуете, Анди, но если для Вас путь праведных предков - это портал Суннаонлайн, то, да, разговор продолжать бессмысленно. Стойте на манхадже этого сайта, недавно "выпилившего" целых мазхаб ханафитов из Ахли-Сунны. Дело-то Ваше. Но а мы пойдём путём суннитов.

      • (27.02.2012 16:29) #
        0

        Валлахи еслиб я знал что ты черпаешь "знания" из darulfikr.ru я бы и не потрудился что либо тебе писать.

        • (01.03.2012 11:56) #
          -2

          Я черпаю знания из разных источников. Специально для Вас нашел русскоязычный материал на том сайте, на котором он был. Впредь могу приводить материалы на немецком, испанском или французском. У меня с этими языками проблем нет, а Вы-то потянете?

          • (02.03.2012 12:09) #
            0

            Я не сомневаюсь что у тебя нет проблем со знаниями иностраных языков. У тебя проблема с манерой поведения, и твоей надменостью. Аллах не любит гордецов, по этому искорени из себя этот недуг, и чем раньше тем лучше. И еше я не знал что знание испанского и французкого языка, являеться залогом правильного понимания акьиды. И в этом плане естесвенно я до тебя не потяну

            • (22.03.2012 13:28) #
              0

              Знание языков даёт возможность эффективно приобретать знание, а не закладывать себе в мозг зомби-программу, которую выкармливают сегодня русскоязычным мусульманам невесть кто.

  28. (26.02.2012 02:49) #
    3

    Уважаемые братья и сестры пророк с.а.в. говорит что мясо ученных отравлено, пожалуйста не основывайте свое мнение о том или ином ученом по чьим то словам и необоснованным слухам или же вырванным из контекста цитатам из фетв как в случае с Ибн Таймийей. Если вам кто-то говорит что тот или иной ученый сказал то-то и то-то потребуйте от него указания на источник ( книга страница) а потом сходите к знающему арабский язык и лично проверьте.

  29. (26.02.2012 03:00) #
    4

    А тебе шиит Али хочу вот что сказать, Ахли сунна валь джамаа признают что сахабы в каких-то вопросах ошибались ибо нет безошибочного человека на планете земля кроме пророков мир им, которых Аллах уберег от ошибок. Но Ахли сунна в отличие от шиитов, особенно шиитов Рафидитов которые проклинают всех кого считают противниками Али, считают что фитна которая произошла между сподвижниками нужно воздержаться от её обсуждений, и осуждений тем более ругани сподвижников, эта фитна уже произошла и прошла, на нас возложено уважать и любить каждого сподвижника и справедливо к ним относиться не разделяя между ними. Поэтому не разводи здесь фитну и не трать по пусту свое время пойди лучше самобичеванием займись вы же любите это дело.

    • (22.03.2012 01:54) #
      0

      "кроме пророков" - я не согласен, известно, что например, мухаммед ошибался, аллах делал ему замечания, кажется эти замечания даже есть в коране.

  30. (26.02.2012 12:43) #
    -4

    Все прекрасно знают что Ислам это совершенная религия, законченная и без изменений, и последователи нашего пророка т.е. мусульмане лучше прежних общин других пророков, но получается что к ним Аллах всегда ниспосылал пророков т.е. совершенных непогрешимых людей, а к самой лучшей общине Аллах после пророка отправляет людей которые могут с легкостью совершить грех, логика конечно у вас слов нет, вы настолько слепо следуете своим халифам, утверждая что они совершали грехи но не нам судить их, оставляя историю, а без истории нет будущего. И ненависть к Ахли-Бейту наряду с вашей гордыней не дают вам открыть глаза!

    • (26.02.2012 12:58) #
      2

      А разве Аллах посылал мусульманам халифов? Может, я что-то пропустил? Пророков посылает Аллах, но халифов?

      • (26.02.2012 21:35) #
        -4

        Аллах ниспослал Имамат на землю, а Халифат придумали как раз то ваши халифы, а по сути должен быть имамат, в суре Бакара когда пророк Ибрахим (а) прошел все испытания Аллах назвал его имамом. В книге «Сахих» /стр. 12/ Ибн Маджа приводит хадис с передатчиками, восходящими к ибн Сабиту, а он говорит со слов Са’да ибн Ваккаса: «Когда Са’д вошел к Муавие, который расхаживал в своих покоях, и упомянул имя Али (а), Муавие стал посылать ругань в адрес Али (а). Услышав это, Са’д разозлился и сказал: «Ты проявляешь ненависть в адрес такого человека? Я слышал от Пророка, как он сказал: «Кому я покровитель, тому и Али покровитель». А также я слышал такие его слова: «Ты по отношению ко мне, подобен Харуну по отношению к Мусе, с той лишь разницей, что после меня нет Пророка». И еще его светлость говорил: «Воистину, я вручу военное знамя тому, кого любит Аллах и Его посланник». К чему этот хадис, что после пророка нет другого пророка это мы понимаем потому что он печать пророков, поменялось лишь название пророка на имам, но суть непогрешимости осталось, и почему вам так сложно поверить что Аллах не может послать непорочных людей после пророка, хотя вы с легкость придаете Аллаху телесность, хоть это и противоречит Корану и вообще сущности Аллаха, когда вам пишут о достоинствах Али (а) вас сразу задевает это, и вы говорите вот Али вы любите больше пророка а иногда еще хуже говоря что ангел Джабраил перепутал и должен был бы передать откровение Али (а) (наузубилля), все это ложь клянусь Аллахом никогда настоящие шииты не утверждали об этом и еще о многих таких наговорах. Единственный человек который родился в Каабе был Али, единственный о ком пророк сказал что он с истиной и истина с ним, единственный после пророка о ком ниспослано свыше трехсот аятов, единственный кто врата в город знаний пророка, первый кто принял ислам после пророка просто потом это списали на его возраст, тот кого воспитывал сам пророк, тот кто снес врата Хайбара, тот кому пророк вручил свое знамя, тот у кого был великий меч Зульфикар, тот кто лег в постель пророка когда язычники замышляли убить пророка, муж Фатимы Захры (с) госпожи женщин всех миров, отец юношей Рая Хасана и Хусейна (а), можно писать об этом еще долго. Но это для вас мало, и вы не можете поверить в непогрешимость Али его потомков. Хотя Аллах в Коране говорит что очистил семейство пророка полным очищением!

        • (26.02.2012 21:51) #
          2

          Ас-салям алейкум.Али,в силу того,что мне тяжело и нет терпения долго писать,я привожу тебе те же самые слова,что было привидено мною раньше.Уясните же наконец это!


          То что шииты приводят в качестве доказательства в пользу того что преемником должен был быть Али,не выдерживают никакой критики.Эти слова Пророка в отношении Али,подчёркивают качества этого асхаба.А как быть со словами Пророка-"мои визири на небесах-это Джабраил и Микаил,а на земле-Абу Бакр и Умар".Приводится у Хакима и Тирмизи от Абу Саида Худрий.Перед смертью Пророк назначил Абу Бакра имамом на намазе.Почему не Али?Когда умер Сад ибн Муаз,Пророк сказал: содрогнулся трон Аллаха.Имена лицемеров в Медине Пророк сказал Хузайфе в аманат.Опять,почему не Али?Таких примеров с сахабами много.Эти слова Пророка в адрес сахабов в том числе и Али р.а. говорят о их значимости и пользы для мусульман.О том,какой они вклад привнесли в деле распространения религии Аллаха.Пусть будет доволен ими всеми Аллах Тааля.А как быть с хадисом от Хузайфы:"Даже если правитель будет бить тебя по спине,и отбирать твоё имущество,ты должен будешь подчиняться ему"(Муслим).Разве вы допускаете, что люди ахль-аль-байт способны на такое?И наконец,если шииты считают Абу Бакра и Умара узурпаторами,то почему Али не воевал с ними,как он сделал это с Муавией?Мало того,Али подчинялся и Абу Бакру,Умару,Усману в бытность их халифами.И утверждения о том,что Али должен быть преемником Пророка по откровению от Аллаха-это ложь! Иначе Али р.а. никогда бы не признал Халифат первых трёх халифов.Он воевал бы с ними, как это сделали Хусайн ибн Али,Абдуллах ибн зубайр и другие большие сахабы когда выступили против Язида.Они вышли против Язида с мечом,потому что считали его узурпатором,захватившим власть не по праву.В этом сражении "Харра" погибло восемдесять сподвижников Пророка.Если бы Али считал Абу Бакра,Умара,Усмана незаконными правителями,он бы обязательно воевал бы с ними,чего бы это ему не стоило.

          • (26.02.2012 22:18) #
            -5

            Ваалейка салам, на счет визирей это ложный хадис, он не поддается логике, ты пишешь о святых ангелах Джабраиле и Микаиле, и тут приводишь Абу Бакра и Умара пол жизни которые поклонялись статуэткам. Я тебе привожу о том что аяты ниспосланы об Али, что он родился в Каабе, а ты про выдуманных визирей. Никогда Али не подчинялся Абу Бакру и Умару, и как он мог выступить когда почти все его предали, как в дальнейшем Имама Хасана. Я знаю что этот разговор не к чему не приведет, был бы ты рядом я тебе лично показал бы ваших Бухари и Муслима, о превосходстве Ахли Бейта. Хотя вас даже это не переубедит.

            • (26.02.2012 22:23) #
              0

              Доказательство приведи пожалуйста,про Али и про ложный хадис,если ты говоришь правду!

              • (26.02.2012 22:44) #
                0

                Али,я вам "говорю" из лучших побуждений,сделай тауба за всё,что ты здесь понаписал,потому что я уверен,что никаких шариатских доказательств ты не найдёшь.Ибо ты будешь отвечать за каждое неправомерное слово и мысли.Остановись,не делай свои плечи ещё тяжелей!

                • (27.02.2012 11:34) #
                  -4

                  Муса мне не за что делать тауба, за что за то что я следую семейству пророка, и не признаю халифов. Еще раз говорю мы не проклинаем ваших сподвижников вме что о них сказано написано в ваших суннитских источниках, и вообще аятолла Хаменеи давно издал фетву об этом (запрет на проклятие сподвижников пророка). Вы же сами создали эти грязные видео, где якобы наши ученые проклинают сподвижников. О любом наговоре на шиитов я могу тебе ответить.

            • (26.02.2012 22:26) #
              4

              Все сахабы пол жизни были мушриками, по твоему что если кафир примет Ислам это все равно по твоему беспонтовый мусульманин что ли?

            • (26.02.2012 22:30) #
              3

              Дочего же ты зомбирован твоими шейхами самобичевателями.

    • (26.02.2012 19:16) #
      2

      Ты даже не представляешь какую глупость написал, Аллах не посылает сподвижников, Аллах посылае пророков мир им которых он защищает от грехов и ошибок остальные люди будь-то сподвижники или табиины и.т.д. не защищены от грехов. Надо не выискивать недостатки у сподвижников а в целом смотреть на ту пользу которую они принесли призыву, ты и твои проклятые Аллахом хумейни и мизимца не стоите таких сподвижников как Умар, Усман да будет доволен им Аллах, которых вы проклинаете, Ахли сунна с любовью относится к семье пророка мир ему и всякую враждебность в отношении них воспринимает как куфр, поэтому либо приведи слова ученых Ахли сунна с ненавистью к ахлю бейт о которой ты говоришь, либо ты болабол.

      • (26.02.2012 21:58) #
        1

        С вами даже общаться неприятно, вы не уважаете своего собеседника поливая грязью все подряд что не соответствует вашему ваххабитскому мировоззрению, что ты знаешь об имаме Хомейни, увидев пару видео в интернете прочитав пару грязных статей которые сами написали, при мальуне шахе в Иране процветал страшный разврат, США Британия и другие враги Ислама были ихними друзьями, он тот кто поднял ислам с колен, он сделал исламскую революцию, это была первая револия, плоды которые только щас пожинают другие арабские страны, он тот кто объявил последнюю пятницу святого месяца Рамадан днем Кудса, который до сих пор отмечает весь исламский мир, выражая свою поддержку угнетенному народу Палестины, и ты утверждаешь что его проклинает Аллах, (наузубилля), когда сионистские ублюдки бомбили Сектор Газа, ваши ваххабитские королевства и зажравшиеся арабские монархи молчали, потому что они друзья ихние и приспешники, и посмотри какая была реакция Ирана, кто помогал и спонсировал Хамас, так что проклинай своих ваххабитских монархов, убивая невинных людей вы еще говорите о религии, это наверное в крови передается еще от проклятых Омеядов.

        • (26.02.2012 22:16) #
          1

          Али,что тебе не приятно,то,что ты неправ? Тогда приведи доказательства того,что приемником должен был быть Али радыаЛлаху анху!!!

        • (26.02.2012 22:19) #
          1

          ненадо строить из себя обиженного, тут никто тебе ни одной грубости не писал это ты начал свои коментарии с посылания проклятий в адрес салафитов. А твой Хумейни поистине проклят Аллахом за его клевету, ложь, и откровенное поношение сахабов пророка мир ему и благословение Аллаха.

        • (26.02.2012 22:20) #
          0

          И еще раз спрашиваю приведи мне неопровержимое доказательство того что имам Махди среди нас, не увиливай.

          • (27.02.2012 01:57) #
            -4

            Имам Джафар Садык (а) говорил: «Воистину, Махди будет пребывать в сокрытии, во время которого рабу Аллаха надлежит быть богобоязненным и надлежит крепко держаться за религию Аллаха». (Камаль ад-дин, Шейх Садук, стр.332), После смерти Абу Хасана Самари (четвёртого представителя имама Махди), наступил период большого сокрытия (Гайбат аль Кубра), оно продолжается и поныне. Конец большого сокрытия наступит в конце времён «Гайбат», шейх Туси, стр. 261, 262., и вообще чем тебя смущает возраст имама Махди (а), Пророк Иса, пророк Нух, пророк Хизр, тоже до сих пор живы, но дело не в этом вы ведь не верите в непорочность Имама Махди (а), поэтому вас не какие хадисы не возьмут. А как хадисы о том что пророк Иса (а) будет читать намаз за имамом Махди, вот ссылки на этот хадис: «Махди (мир ему) – из этой Уммы, и Иисус (мир ему) снизойдет на землю и будет совершать молитву под его руководством» Ибн Хаджар аль-Аскалани «Фатх аль-Бари», том 5, стр. 362, Иса сын Мар’ям тоже придёт, когда Имам Махди будет читать намаз, Иса будет за ним совершать намаз (тем самым будет считать его своим Имамом ), земля осветится и станет светлой и яркой, и во всём мире будут поклоняться только Всевышнему Аллаху, и никто не будет поклонятся кому-либо помимо Него… “ “Камал ад-дин ва Тамамун ни’ма“, стр. 345. Имам Саджад (а) сказал: “У нашего Каима есть традиции Пророков божьих. Традиция от Адама, Нуха (Ной), Ибрахима (Авраам), Мусы (Моисей), Исы (Иисус), Айюба (да будет мир с ними!) и Мухаммада (да благословит его Аллах и род его!). От Адама и Нуха длинная жизнь, от Ибрахима, скрытое рождение, от Мусы, скрытие и страх[12], от Исы, разногласие людей после него (после того как Аллах скрыл его светлость, некоторые из людей говорили, умер, а некоторые говорили, распяли…). От Айюба облегчение и успокоение после испытания, от Мухаммада, (да благословит его Аллах и род его!) появление с мечём в руках“ “Камал ад-дин ва Тамамун ни’ма“, стр. 322, Имам Садык (а) сказал: “Метод сокрытия, который был у Пророков, со всеми своими особенностями будет таким же, как у нашего Каима.… Его мать также как и у моего сына Мусы[15], является госпожой служанок. Он будет пребывать в сокрытии, после чего нечестивцы усомнятся в нём, потом по велению Господа он придет, и Аллах посредством него завоюет восток и запад.

            • (27.02.2012 02:40) #
              2

              Субхана Аллах какая же сектантская тупость и шиитская глупость. Ты заявил что что имам Махди 1300 лет как находится на земле живет среди людей, я тебя попросил привести доказательство из Корана и сунны ты мне привел слова Джафара Ассадыка, для вас че его слова сами по себе довод и шариатское доказательство что ли? а почему именно 1300 лет а не 1200 или 700??? и откуда вообще взято ( четвертый представитель имама Махди на земле) СЕКТАНТЫ ПРОСТО СЕКТАНТЫ,

              • (27.02.2012 11:27) #
                -4

                Я еще призываю ваххабит за речью следи своей урод, во первых я не писал что возраст имама Махди 1300 лет это ты мне преписал, возраст имама составляет более 1100лет, если ты признаешь что пророк Иса (а)будет читать намаз за имамом Махди (да приблизит Аллах его приход), ты автоматически признаешь что имам тоже является непорочным, ведь не может один из великих пророков делать намаз за обычным грешным человеком. Хотя имам Махди является только 12 имамов из рода Пророка (с). И я даже не хочу читать что ты там мне ответишь, мне не интересно твое ваххабитское мышление. У вас самих ваххов щас столько разногласий идите лучше разберитесь сами с собой.

                • (27.02.2012 11:32) #
                  0

                  БисмиЛях,Али подружись с головой.Сделай доа Аллаху(с.в) он поможет.

                  • (27.02.2012 11:59) #
                    -1

                    Сделай дуа за себя брат, может Аллах откроет тебе дорогу к семейству пророка(с).

            • (27.02.2012 02:43) #
              0

              А то что пророк Иса мир ему будет делать намаз за Имамом Махди в этом нет сомнений и сунниты не отрицают этого, так что ненадо тут демагогию разводить, тебя как ребенка тут грузят ты вместо того чтоб от стыда утопиться в вонной продолжаешь свою ересь гнать.

        • (27.02.2012 16:37) #
          -1

          Друзы (арабские шииты палестины) служат в "израильской" армии.

          • (27.02.2012 19:53) #
            -1

            Эй Муаз чушь не городи тут пожалуйста, еще небылиц не хватало.

            • (28.02.2012 15:41) #
              0

              Вот читай

              http://www.israel-gid.org/2703/

              или вот еше

              http://ilgid.ru/

    • (26.02.2012 19:21) #
      1

      И еще ты сказал что с точки зрения шиитов имам Махди уже 1300 лет живет на земле среди людей, приведи источник этой информации? либо хадис, либо ат Корана, или это приснилось вашим шейхам?

  31. (26.02.2012 12:59) #
    0

  32. (26.02.2012 20:52) #
    2

    Субхана Аллах своевременная статья!!! Читайте суру " Ихляс" почаще и вникайте и вникайте.

  33. (26.02.2012 21:10) #
    0

    "За проектом Salamworld не стоят никакие политические силы" - Абдул-Вахед Ниязов

    http://swsalamworld.blogspot.com/#!/2012/02/salamworld.html

  34. (28.02.2012 22:59) #
    5

    Уважаемые братья и сестры!Когда же нам будет понятно наконец что:Не уверуюте вы пока не будете желать брату того же что и себе.Бухари,Муслим.Сколько же "разделение" будет присутствовать в нас?

  35. (29.02.2012 10:03) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  36. (29.02.2012 10:11) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  37. (29.02.2012 10:12) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  38. (29.02.2012 10:13) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  39. (29.02.2012 10:20) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  40. (29.02.2012 10:22) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  41. (29.02.2012 10:22) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  42. (29.02.2012 10:25) #
    -1

    Комментарий удален модератором.

  43. (29.02.2012 10:27) #
    -1

    Комментарий удален модератором.

    • (29.02.2012 10:34) #
      0

      Комментарий удален модератором.

  44. (29.02.2012 10:50) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  45. (29.02.2012 10:51) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  46. (01.03.2012 16:09) #
    0

    ДЖазакаАллаху хайран!!! абу Самат!!! Коротко и правильно- по мусульманский.

  47. (01.03.2012 23:26) #
    0

    братья у вас всех что так времени много всё это писать когда и так понятно что вы друг друга не хотите ни понимать ни уважать

  48. (12.03.2012 06:19) #
    0

    Сам имам Малик, до него имам Абу-Ханифа, и после него имамы аш-Шафии и Ахмад, эти тексты понимали как есть, в прямом смысле, и без комментариев, и того, кто поднял эту тему, Малик назвал еретиком.||| Лукавит автор

  49. (12.03.2012 06:20) #
    0

    К первому направлению, к примеру, относились такие ученые как имам Ан-Навави и имам ибн Хаджар Аль-Аскалани. А ко второму направлению – шейх аль-ислам ибн Таймийа и имам ибн Аль-Каййим и другие.///// Передал Шейхуль-Ислам, повелитель правоверных в науке хадиса, Имам Ибн Хаджар аль-Аскаляни в своей книге «ад-Дурар аль-камина». И он (Ибн Хаджар) говорит, что прочитал в «Тарих» аль-Бирзали (665-739 г.х.) следующее:

  50. (12.03.2012 06:20) #
    1

    Ибн Таймия был в заключении, до тех пор пока за него не походатайствовал амир из рода Фадль.
    Его выпустили 23 рабиуль-авваль и привели на общественное место. У него была дискуссия с одним из ученых фикха и он написал в его присутствии, что он (Ибн Таймийя) сказал: «Я ашарит». Потом там было приведено его письмо, в котором он писал следующее: «Я убежден, что Коран это речь Аллаха. Это сифат один из безначальных, является вечным и несотворенным, который не состоит из звуков и букв. И еще слова Аллаха, «Милостивый истава на Троне» не следует понимать по его буквальному смыслу и я не знаю истинного смысла этих слов, более того этого не знает никто, кроме Аллаха. Такое же мнение, как и по «истава» у меня и по слову «ан-нузуль».

  51. (12.03.2012 06:21) #
    1

    Это написал Ахмад ибн Таймийя. И вы будьте свидетелями тому, что он покаялся в том, что противоречит избранному пути. И это было 25 рабиуль-авваль, 707 года по хиджре. И свидетелями этого было большое количество ученых и других людей. После этого стало спокойно и его выпустили, и он поселился в Каире.
    [Ибн Хаджар аль-Аскаляни, «ад-Дурар аль-камина фии а`йаани миати ас-самина», 1/148]

  52. (12.03.2012 06:21) #
    1

    Имам, Къади Шихабуддин ан-Нувайри (667-733 х) также приводит этот случай о тавбе (покаянии) ибн Таймийи, где последний изрек слова "Я ашарит":

  53. (12.03.2012 06:22) #
    0

    إلى أن قال بحضرة شهود : ( أنا أشعري ) ورفع كتاب الأشعرية على رأسه ، وأشهد عليه بما كتب خطا وصورته : (( الحمد لله ، الذي أعتقده أن القرآن معنى قائم بذات الله ، وهو صفة من صفات ذاته القديمة الأزلية ، وهو غير مخلوق ، وليس بحرف ولا صوت ، كتبه أحمد بن تيمية . والذي أعتقده من قوله : ( الرحمن على العرش استوى ) أنه على ما قاله الجماعة ، أنه ليس على حقيقته وظاهره ، ولا أعلم كنه المراد منه ،

  54. (12.03.2012 06:23) #
    1

    Как можно две величайшие школы ахлю сунна Ашария и Матурудия ставить на одни весы с этим "мусором"

  55. (12.03.2012 06:25) #
    2

    аль-Анди ас-Саляфи (26.02.2012 21:37) # +3
    и если шейх Албани нашел слабые хадисы в адаб аль марфад это не означает что шейх Албани ненавидит имама аль Бухари, так что не говори глупости.// брат мой ты далек от истины в этом вопросе ибо шейх албани нашел "слабые"хадисы в сахих аль Бухари

  56. (12.03.2012 06:26) #
    2

    туб рамли (24.02.2012 21:04) # 0
    Имама Малика спросили: Что такое "Вознесся над троном."
    Имам ответил: Вознесение- известно. Как это было - не известно. Вера в это ваджиб. Вопрос об этом нововведение. /// Будь аккуратен не возводи ложь на имама

  57. (12.03.2012 06:27) #
    1

    Так известное высказывание матери мусульман Умм Салама , а также от нее Имама Рабиъа и Имама о вопросе "истава" они приводят недостоверное, а достоверный вариант не приводится ни их ученными ни другими.
    Более того такого риваята практически нет нигде, все известные риваяты приводятся не таким образом.

  58. (12.03.2012 06:27) #
    2

    Итак достоверно это асар выглядит так:

    الاسْتُوَاءُ غَيْرُ مَجْهُولٍ، وَالْكَيْفُ غَيْرُ مَعْقُولٍ ، وَالإِيمَانُ بِهِ وَاجِبٌ، وَالسُّؤَالُ عَنْهُ بِدْعَةٌ

    "Истива не безызвестно, способ абсурден, вера в это обязательна..."

  59. (12.03.2012 06:28) #
    2

    Как его приводят "саляфиты" :

    الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة

    "Истива известен, способ не известен ...."

  60. (12.03.2012 06:28) #
    1

    И если вы посмотрите все оригиналы этих слов вы не найдете кроме первого достоверного варианта.

  61. (12.03.2012 06:28) #
    1

    Суть здесь трудно уловить, если не знать основы калама.
    Однако разница великая между этими двумя утверждениями.
    Первое говорит о том, что способ является здесь понятием абсолютно не применимым, второй вариант говорит о том, что способ есть но нам он не известен, но нашим разумом получается его осмыслить все таки возможно.

  62. (12.03.2012 06:29) #
    1

    Братство единство среди мусульман это прекрасно , но единение не происходит когда они верит в Бога , другие уподобляют

  63. (12.03.2012 06:30) #
    1

    Мы читаем аят и молчим. Не толкуем никак, не углубляемся в смысл, с одновременной убежденностью, что Всевышний Аллах чист от качеств творений, от буквальных смыслов, и Нет ничего подобного Ему (Сура аш-Шура, аят 11 ), и нет никого, равного Ему (сура аль-Ихляс, аят 4).

  64. (12.03.2012 06:30) #
    0

    Сказал великий мухаддис, факих и муфассир, Имам Джалалуддин ас-Суюти (849-911 г.х.), да смилуется над ним Аллах, в своей книге «аль-Иткан фи улюмуль Куръан», о мазхабе Ахлю-с-Сунна из саляфов, а также Ахлю аль-Хадис, в понимании сифатов:

  65. (12.03.2012 06:30) #
    1

    «Из муташабихатов, аяты о сыфатах (атрибутах)… И большинство Ахлю-с-Сунны из саляфов и Ахлюль хадис на том, что верят в сифаты, оставляя смысл, который имеется в виду в них Всевышнему Аллаху (тафвид аль-маани). И мы не толкуем их и при этом считаем Аллаха чистым от того, что подразумевается под внешним смыслом (хакиката) аятов».[Имам ас-Суюти, «аль-Иткан фи улюмуль Куръан», 2/10]

  66. (12.03.2012 06:31) #
    2

    Сказал Имам Абу Абдуллах Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии (150-204 г.х.), да будет доволен им Аллах:«Я верю в Аллаха и в то, что пришло от Него с тем, что имел виду Аллах. И я верю в Посланника Аллаха, и то, что пришло от Него с тем, что имел виду Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

    [Ибн Куддама аль-Макдиси, вступление книги «Лум`атуль-и`тикъад аль-хади иля сабили-ррашад», стр. 5-8]

  67. (12.03.2012 06:31) #
    0

    Имам аль-Байхаки (384-458 г.х.), да смилуется над ним Аллах, в своей книге «аль-Асмау ва Сифат» передал от учителя Имама аш-Шафии да будет доволен им Аллах, великого имама, Суфьяна ибн Уяйны (ум. 198 г.х.), да будет доволен им Аллах, что он сказал:

  68. (12.03.2012 06:31) #
    2

    «Все, чем Всевышний Аллах описал Себя в Куране, толкование этого заключается в том, чтобы читать это и молчать об этом».

    [Имам аль-Байхаки, «аль-Асмау ва Сифат», стр. 330]

  69. (12.03.2012 06:32) #
    1

    Сказал Имам Шамсуддин аз-Захаби (673-748 г.х.), да помилует его Аллах, о словах Всевышнего Аллаха: «ар-Рахману `аляль Арш истава»:

  70. (12.03.2012 06:32) #
    1

    «Тот, кто признает это, подтверждая Коран и хадисы Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и уверовал в это, оставляя их смысл Аллаху, не делая таъвиль и не углубляясь в него, то это следующий истине мусульманин».

  71. (12.03.2012 06:33) #
    2

    И где автор статьи видел слова саляфа который говорил " я верю в прямой смысл" ?

    • (13.03.2012 09:54) #
      0

      Есть веши которые не поддаються человеческой логике. Ибо человеческая логика ограниченна так как мы всего на всего творения Аллаха. И если мы встречаем то что не поддаеться нашей логике из текстов свяшенного Корана это не значит что мы должны предовать этому филосовское суждение. Никто не придает Аллаху образ, Аллах не похож не на одно из своих творений. Есть аяты в Коране понятные только самому Аллаху, и все проблемы уммы возникают тогда когда кто то пытаеться обьяснить это на своем собственном суждении.

  72. (12.03.2012 06:34) #
    0

    Пусть почитает хотя бы тафсир самый авторитетный который сохранился от саляфов имама ат-Табари

  73. (12.03.2012 06:36) #
    1

    и куда деть слова современных "саляфитских ученых" которые такфирят ашаритов и матурудитов , называют имамов ан-Навави и Ибну-Хаждара Аскъаляни заблудшими , нововведенцами в вопросах имен и атрибутов ?

  74. (12.03.2012 06:38) #
    2

    шиитам после своих поддтасовок и искажений должно быть стыдно появляться в обществе

    • (12.03.2012 23:25) #
      -3

      Что ты знаешь о шиитах чтобы говорить то что им должно быть стыдно появляться в обществе, а чем ты гордишься, что ты суннит, скажи мне пожалуйста почему ты себя называешь суннитом. Если ты скажешь что ты следуешь сунне пророка (с) все следует, приведи хадис где пророк (с) сказал называть себя суннитам. Этот термин впервые ввел Муавия потому что ему так захотелось, как и всем халифам занявшее свое место не по праву, они всегда делали что им вздумается. На любую нападку вами выдуманную о шиизме я могу ответить, и все по вашим суннитским книгам. Судя по статусу ты наверное из Дагестана если не веришь покажу лично ваши авторитетные книги где доказывается право семейства пророка(с), и еще многое другое.

  75. (12.03.2012 11:57) #
    0

    Сколько же на этом сайте тупых трепачей?! Есть ли смысл обсуждать эту тему? Все приведенные реплики можно свести к одному: кто тупее? Займитесь делом, господа! Делайте то, к чему нас призывает Аллах!

  76. (12.03.2012 21:08) #
    0

    по твоему обсуждать тему Акиды это состязание в споре кто тупее ? )))

  77. (13.03.2012 00:31) #
    -1

    Ошибки автора статьи:
    1)"Ашариты и матуридиты считают, что все аяты и хадисы, указывающие на наличие качеств Аллаха внешне сходных с качествами Его творений необходимо понимать в иносказательной форме, метафорически.
    А если будет иначе, то они считают, что это станет уподоблением Творца Его творениям, что противоречит Корану, в котором сказано: «Нет никого подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий»(42:11). Поэтому ашариты и матуридиты исключают понимание этих яатов и хадисов в прямом смысле."
    ========================
    Ответ: как видно автор статьи не знаком реально с акидой ашаритов, ибо не дал полную и ясную информацию тому что говорят ашариты в этом вопросе. Итак, у мазахаба Ашаритов существует два пути понимания подобных аятов и хадисов. Первый – это «Тафвидуль маъани» оставление смысла этих аятов и хадисов за Всевышним Аллахом. Второй – та’виль, аллегорическое толкование этих аятов и хадисов.
    Сказал Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами (909-974 г.х.), да смилуется над ним Аллах, в книге «аль-Минахуль маккиййа»:
    قال الإمام إبن حجر الهيتمي: ومن المتشابه ذكر آيات الصفات التي فيها ذكر نحو الاستواء واليد والعين ، وجمهور أهل السنة منهم أكثر السلف وأهل الحديث علي تفويض معناها المراد منها إلي الله تعالى ، مع تنزيهه عن ظواهرها
    «Из числа аятов муташабихат, в которых есть упоминание сифатов как истава, йад, айн, то большинство ученых Ахлю-с-Сунна из числа которых большинство саляфу-ссалих и ахлю-хадис: они оставляли смысл Аллаху, который Он желал, наряду с очищением от внешнего смысла»
    [Ибн Хаджар, «аль-Минахуль маккиййа фи шархи Хамзиййа» стр. 404]

    Более подробно об этом можно почитать вот тут
    http://al-fatava.com/forums/index.php?showtopic=640

  78. (13.03.2012 00:33) #
    -1

    2) в разделе «Считаются ли имамы ан-Навави и ибн Таймийя заблудшими?»
    автор статьи пишет:
    «Но, заметим, что никто из признанных исламских ученых, ни смотря на то, что отдавали предпочтение одному из двух вышеупомянутых убеждений, не смели называть этих ученых заблудшими. Оппоненты всегда друг о друге отзывались очень уважительно, и не говорили, что их иджтихад в понимании аятов или хадисов является правильным, а иджтихад других – неправильным, или просто цитировали мнение другой стороны без каких-либо резких высказываний в их адрес.»

    Ответ: как мы поняли автор статьи хочет нам навязать мысль о том, что никто из ученых ахлю-сунна не критиковал ибн Таймию.
    Но вот что мне довелось найти.....

  79. (13.03.2012 00:34) #
    0

    a) Имам аль-Хафиз Такъиюддин Али бин Абдулкафи ас-Субки в своей книге «Ад-дурра аль-мудыйя фи-р-радд аля Ибн Таймийя» указал:
    «Ибн Таймия выступил с нововведениями в области акыды (вероубеждений) и нарушил общепринятые нормы и каноны Ислама. Вначале он пытался показать, что следует за Кораном и сунной, призывает к истине, однако потом он начал измышлять различные бидъа, которые были все ужаснее и ужаснее. Он нарушил иджма и заявил о телесности Аллаха, о том, что Он нуждается в Своих же частях и что с Ним со временем тоже происходят изменения…»

    Ас-Субки. «Табакат аш-шафигия аль-кубра». 10/176; ас-Сафади (ум. 764 г.х), «Аль-Вафи би аль-вафият». 21 /262.

    б) Шейхуль Ислам Ибн Хаджара аль-Хайтами в фетве об убеждениях имама Ахмада, да будет доволен им Аллах, после того как сказал, что он на акыде Ахлю-с-Сунна и чист от придания Аллаху телесности, стороны, и остальных недостатков, сказал:
    "Ты остерегайся прислушиваться того, что написано в книгах ибн Таймии и его ученика ибн Каййма Джавзия и др. Оба они взяли богом свою страсть, сбил Аллах их с правильного пути, хотя они обладали знаниями, Аллах опечатал их слух и сердце, и поместил на нём завесу. Кто же может наставить человека, когда Аллах отдалил его?! И перешли эти безбожники границы и разорвали Шариат и Хакикат. И подумали они, что этим они на убеждениях Истины, однако они не являются таковыми, наоборот они на наихудшем заблуждении и на отвратительных качествах, в проигрыше, в чрезмерной лжи и наговоре. И Аллах не оказал помощи их последователям и очистил землю от подобных им".

    [«Фатава Хадисия» стр. 364-365]

  80. (13.03.2012 00:35) #
    0

    в) Говорит имам Ибн Хаджар аль-Хайтами, в его книге «аль-Фатава аль-Хадисия»:
    وبذلك صرح الأئمة الذين بينوا فساد أحواله وكذب أقواله، ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتفق على إمامته وجلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد أبي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الإمام العز بن جماعة وأهل عصرهم، وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية

    Ибн Таймия - раб, отвергнутый Аллахом, введённый в заблуждение, ослеплённый, лишённый слуха и униженный. Это было ясно сказано имамами, которые разъяснили его нечестие и лживость его заявлений. Всякий желающий убедится в этом может прочесть слова имама и муджтахида, чей имамат, величие и достижение им ранга иджтихада является общепризнанным, Абуль-Хасана ас-Субки, его сына Таджа [ас-Субки], Имама 'Изза Ибн аль-Джама'а, ученых их времени, а также других шафи'итских, маликитских и ханафитских учёных.

    [Ибн Хаджар, «аль-Фатава аль-Хадисийя»]

    • (13.03.2012 10:21) #
      -1

      Интересно за что был "унижен" Ибн Таймия? За то что всю свою жизнь посвятил Аллаху, или за то что ввел джихад с монголами в отличии от тех "ученых" которые разбижались кто куда в самый нужный момент для уммы? Или может за то что просидел в темнице за свои убиждения Ахлю Сунны, тогда получаеться имам Ахмад тоже был униженым. Как один мусульмани может с токой увернностью сказать о другом мусульманине "он отвергнут Аллахом". Ведь это очень опасные заявления и не важно кто их сказал. Однажды за подобные слова когда иудейский свяшеник сказал своему сородичу за то что то распивал алкоголь "Аллах тебя никогда не простит и ты будешь гореть в аду". Этими словами свяшеник вызвал страшный гнев Аллаха и попал в геену, в то время как алкоголик попал в рай. Из всего этого становиться ясно что Аллах не любит когда за него отвечают скажем так. Все люди ошибаються и ученые не исключение в том числе и Ибн Таймия, а говорить что он отвергнут Аллахом это очень опасно

  81. (13.03.2012 00:36) #
    0

    А вот что говорит "салафитский" лидер Усаймин на счет ан-Навави и ибн Хаджаре:
    Ибн Усеймина спрашивают:

    Вопрос: Ан-Наввави и Ибн Хаджар считаются из числа Ахою Сунна ва Джамаа?

    Ответ Ибн Усаймин в "Ликаа аль-Баб аль-Мафтух":
    فيما يذهبان إليه في الأسماء والصفات ليسا من أهل السنة والجماعة
    Насчет их понимания Имен и Атрибутов (Всевышнего Бога), то они не относятся к Ахлю аль-Сунна ва Аль-Джамаа.

    Ибн Усаймин "Ликаа аль-Баб аль-Мафтух" стр.42-43

  82. (13.03.2012 00:39) #
    -1

    И как после всего этого автор статьи говорит, что нет никакой критики и это дело простых смутьянов?!?!?!?!
    говорит автор статьи: "Хотя мало кто из этих интриганов точно сможет объяснить значение слова заблудший в данном случае: вероотступник, еретик или грешник. Если же они относятся к лагерю ашаритов или матуридитов, то не задумываясь назовут шейха аль-ислама ибн Таймийу заблудшим. Очень хотелось бы, конечно, чтобы эти невежды привели высказывание хотя бы одного признанного в истории ислама ученого о том, что вышеупомянутые имамы были заблудшими."
    ==========================
    ответ: Мы не «интриганы» и, не смотря на то, что я отношу себя в вопросах акиды к мазхабу Ашария, тем немение не считаю ибн Таймия кафиром, а что касается его ошибок и заблуждений это удел ученых. Я лично не способен пока определить степень его заблуждения или ошибок по ряду причин. Во первых у него на эти темы существуют несколько мнений. И определить какое было ранним, а какое поздним, или от какого мнения он отошел и на какое мнение он принес покаяния является сложным. Но сам факт того что ученые из ахлю-сунна поносили его является истиной.

  83. (13.03.2012 00:40) #
    0

    Что же касается слов автора статьи «Очень хотелось бы, конечно, чтобы эти невежды привели высказывание хотя бы одного признанного в истории ислама ученого о том, что вышеупомянутые имамы были заблудшими.»
    =================
    ответ: о критики ибн Таймии я выше привел слова ученых ахлю-сунна, как привел слова «саляфитских» лидеров о заблуждении ан-Навави и ибн Хаджара.

  84. (13.03.2012 09:47) #
    2

    не мешало-бы теперь задать всем себе один вопрос;после всех этих (лестных)отзывов друг о друге: Которое высказывание из высказанных вами выше, прибавило хоть одного, последователя ислама?которое высказывание сблизило мусульман?который из вас собрался отвечать перед Аллах1ом за другого,за его акыду правильную или даже не правильную с вашей точки зрения? вы критикуете ученых ислама,за которыми последовали милионы людей,были они правы или нет,сколько последует за вами после после того как увидят что вы пишите друг о друге?вы считаете что приносите пользу исламу?каждый из вас считает себя истинным муслимом;а разве можно муслиму указывать на не достатки своего брата? в место того что-бы дополнять,искать пути сближения с своими братьями,вы, осуждая тех кто разделяет нашу умму,сами следуете по пути раздора!все-что вы говорите здесь,все пропитано злобой,взаимными проклятиями! может начнем спршивать друг у друга совета?а не учить если ты не ученый. у нас у всех есть то-что всех нас обьединяет,это то,что мы все веруем в Аллах1а и в его посланника Мухьаммада с.а.с,еще мы все знаем совершенно точно,что все мы перед Аллах1ом будем отвечать каждый за себя,а не за то-что делал твой сосед. молю Аллах1а что-бы он даровал нам всем сабр(терпение)и укрепил иман.

  85. (13.03.2012 14:40) #
    2

    через пару тройку лет, в интернете появятся новое поколение ;стильных; мусульман(их сейчас готовят в школах. на основе срединного ислама ,пока вы тут спорите) им власть даст полное пространство для ;своего; призыва. вот тогда ваш спор по сравнению с их ураганом из срединного пути, покажется детским лепетом.

  86. (23.03.2012 03:45) #
    1

    Оба метода ашаритов певый таъвиль, второй тафвид маъна, являются ошибочными методами, первый метод ошибочный по той причине что отицается то значение отрибута которым сам Аллах описал себя переиначивая его, второй метод вообще опустошает наличие значения у атрибута. Тогда как эти аяты всевышний Аллах ниспослал на ясном арабском языке, и пророк мир ему и благословение Аллаха читал их как знающим сподвижникам, так и бидуинам, и все они понимали эти тексты так как они пришли без всяких ашаритских выкрутасов.

  87. (23.03.2012 03:53) #
    2

    Сказал Имам Абу Абдуллах Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии (150-204 г.х.), да будет доволен им Аллах:«Я верю в Аллаха и в то, что пришло от Него с тем, что имел виду Аллах. И я верю в Посланника Аллаха, и то, что пришло от Него с тем, что имел виду Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

    [Ибн Куддама аль-Макдиси, вступление книги «Лум`атуль-и`тикъад аль-хади иля сабили-ррашад», стр. 5-8] машаАллах истинно салафтское убеждение, и кстати ибн Куддама который привел эти слова имама Шафии во вступлении к своей книге по мнению того же дар уль фикра откуда вы копируете все это является уподобленцем.

  88. (23.03.2012 03:56) #
    1

    В общем рекомендую читать не статейки с дар уль фирки которые уже по 150 раз опровергли, а худайбийскую фатву ибн Таймийи рахимуллах который камня на камне в ней не оставляе от ашаритских убеждений.

  89. (24.03.2012 20:33) #
    0

    Комментарий удален модератором.

    • (25.03.2012 01:57) #
      2

      Ваалайкум ассалам Ахи это не одно и тоже, и пример с золотой осенью не совсем удачный, а говоря откровенно совсем не удачный. Речь ведь идет о сущности Аллаха и мы должны верить в сушьность Аллаха так как Он сам себя описал в своем писании, и если Аллах сказал "О Иблис что помешало тебе пасть ниц, перед тем кого я создал своими обеими руками" сура Сад, аят 75. Мы должны верить что у Аллаха есть такие атрибуты как руки не представляя себе образ-форму рук не задаваясь вопросом какие они, но вместе с тем с абсолютной убежденностью что нет ничего подобного Аллаху и ничто на Него не похоже и Он ни на что не похож, атрибут руки Аллаха такие какие подобают его величию и это не часть тела и не органы как у творений, ибо Аллах не тело. Ашариты же говорят что в этих аятах речь идет не ою атрибуте рука, а о силе мощи. Тоесть они отходят от того чем Сам Себя описал Всевышний переиначивая истолковывая искажая Его сушьность, отрицая то чем Он Себя описал.

      • (27.03.2012 11:37) #
        1

        аль-Анди ас-Саляфи (25.03.2012 21:53)
        Ответь те кто слушали хутбу Пророка мир ему и благословение Аллаха как знающие сподвижники и простые бидуины они как понимали эти слова пророка мир ему, методом тафвида? Или таъвиля? они были ашаритами или матурудитами?
        ===================================
        Да уж! Хорошо было бы тебе почитать книгу «аль-Милялю ва ннихаль» Шейха аш-Шахристаний. Акыда «ашаритов» = акида пророка (с.а.в), это акыда сахабов. Имам аль-Ашарий отстоял эти убеждения и систематизировал ее. И если хочешь можно современным языком прямо сказать что их можно назвать ашаритами! Потому что имам ал-Ашари не пришел с новой акыдой, а защитил в диспутах с сектантами те убеждения, которые были у пророка (с.а.в) и его сахабов. Тогда таким же путем можно сказать, на каком мазхабе в фикхе были сахабы? Подобные вопросы абсурдны.
        Сахабы были на тафиде, читали аяты и принимали их на веру, верили в то чем себя Аллах описал, и проходили дальше не думая о них. Хотя в некоторых моментах таъвиль делали сахабы тоже.
        Как я понял из вышеприведенных тобою хадисами ты хочешь мне сказать, что эти хадисы указывают, что у Аллаха есть руки? От того что пророк (с.а.в.) если и делал движения руками это не довод что надо так и понимать это буквально. В противно случае тогда и хадис, в котором пророк (с.а.в.) говорит сахабам что верующие увидят в Раю Аллаха подобно полнолунной луне и указал на нее. И что?! Теперь нам надо сказать, что Аллаха в Раю увидят в форме светящегося круга, аузубиЛлах. Вот у вас и проскальзывает уподобление в подобных моментах.

  90. (25.03.2012 11:43) #
    -1

    аль-Анди ас-Саляфи (23.03.2012 03:45)

    Оба метода ашаритов певый таъвиль, второй тафвид маъна, являются ошибочными методами,
    =================================
    Сказал "аль-Анди ас-Саляфи" и все дружно кивнули головой. то что ты считаешь эти методы ошибочными ни кого не интересует. ты приведи слова ученных из ахлю-сунна.

    певый таъвиль, второй тафвид маъна
    ==============================
    первый НЕ таъвиль а тафвид, и это предпочтительней для нас Ашаритов, хотя и таъвиль не отрицаем.

    "...второй метод вообще опустошает наличие значения у атрибута..."
    ====================================
    1. никакого опустошения нет! тут просто смысл-маъна оставляется за Аллахом, этот самый смысл есть, его мы не отрицаем. просто мы говорим что тот самый смысл известен Аллаху! как сказал Аллах в Коране "...Хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха" (03:07). Опустошение будет в том случае если сказать что нет там никакого смысла.

  91. (25.03.2012 12:12) #
    -1

    Комментарий удален модератором.

  92. (25.03.2012 12:12) #
    1

    Комментарий удален модератором.

  93. (25.03.2012 12:25) #
    1

    Комментарий удален модератором.

  94. (25.03.2012 12:33) #
    1

    Субхана Аллах чисто салафитские убеждения имама, и особо обрати внимание на эти слова "сдадимся перед внешними указаниями аята и хабара (вести)ниспосланного"

  95. (25.03.2012 12:44) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  96. (25.03.2012 12:44) #
    1

    ...первый метод ошибочный по той причине что отицается то значение отрибута которым сам Аллах описал себя переиначивая его..
    ===========================
    дорогой брат! метод тавиля был вынужденным у ахлю-сунна, так-как стали появляться разные секты в Исламеи и для опровержения им ученые ахлю-сунна использовали метод тавиля. и еще, если ученые делают тавиль на какой-то из сифатов Аллаха, то они не говорят что именно это имел в виду Аллах. тавиль-это то что подобает (описывают) Аллаху и не противоречит Его сущности.

    как видишь из предыдущего поста муджаддид (обновитель) 8-го века Хафиз аль-Ираки поясняет так-же. называет «Лик» - Существование». а ведь Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Аллах отправит этой общине (Умме) в начале каждого столетия того, кто обновит её религию». Хадис достоверный, Абу Дауд от Абу Хурайры (р.а.). Ты же своими комментариями косвенно вписал Хафиза Иракъи в число тех кто поступает "ошибочными методам" "опустошает". мне кому верить, тебе или пророку (с.а.в.)?!

  97. (25.03.2012 12:54) #
    1

    ...Тогда как эти аяты всевышний Аллах ниспослал на ясном арабском языке, и пророк мир ему и благословение Аллаха читал их как знающим сподвижникам, так и бидуинам, и все они понимали эти тексты так как они пришли без всяких ашаритских выкрутасов.
    ===========================
    да, совершенно верно! Пророк (с.а.в.) и его любимые сахабы понимали так как это нужно было понимать. но, ты хочешь сказать что мы всецело способны понимать так как понимали они? не смеши, так как знали они арабский язык не знает сегодня НИКТО!!! если не изменяет мне моя память, то арабский язык берется с тех кто жили до второго века. точно знаю что последний на кого ссылались и у кого брался люгат-арабский язык был Имам аш-Шафии (да помилует его Бог). не зря его мать отправляла его в племена бедуинов где он и изучал арабский язык в "оригинале". ты посмотри что сегодня твориться в арабском мире, с ними говоришь на фускха они на тебя как на иностранца смотрят, потому что сами только на аммийа и разговаривают. как прекрасны слова ибн Аббаса (р.а.) который сказал:

    وروى عبد بن حميد وغيره عن عكرمة عن ابن عباس أنه سئل عن هذا ، فقال : إذا خفي عليكم شيء من القرآن فابتغوه في الشعر فإنه ديوان العرب
    сказал ибн Аббас: "Когда вам что либо непонятно в Коране , то ищите (ответ) в поэзии, ибо поистине это диван арабов" (Байхаки "Асма ва Сифат")

  98. (25.03.2012 13:02) #
    1

    без всяких ашаритских выкрутасов.
    ========================
    побойся Бога! то что ты называешь "выкрутасами" ты тем самым называешь выкрутасами самих ученых ахлю-сунна.

    я делаю хусну-занн за тебя дорогой мой брат, предполагаю что ты не осведомлен в этом вопросе достаточно. но не спеши разбрасываться словами которые умоляют ученых. есть хорошие слова у Имама Ас Саффарини который сказал: «Поистине, заслуги ученых известны и их достоинства велики, и кто умоляет их достоинства, тот самый низкий и подлый из людей, а кто ненавидит их, тот из партии Иблиса». не делай своих заключений пока не разобрался в том или ином вопросе. да поможет нам Аллах!

  99. (25.03.2012 13:10) #
    0

    Ахи очень много эмоций и мало по сути, ты вообще читал то что я написал я с уважением отношусь ко всем ученым но ошибка не перестает быть ошибкой по причине того что этой ошибки придерживался болльшой ученый, если так то получается по твоему что ибе Сурайдж тоже клевещит на ученых, тогда почему же ты привел слова порочащие ибн Тайми?

  100. (25.03.2012 13:11) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  101. (25.03.2012 13:12) #
    0

    твои слова "дорогой брат! метод тавиля был вынужденным у ахлю-сунна, так-как стали появляться разные секты в Исламеи". СЕйчас инша Аллах посмотрим что отвечает на это имам Тирмизи рахимуЛлах.

  102. (25.03.2012 13:13) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  103. (25.03.2012 13:15) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  104. (25.03.2012 13:18) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  105. (25.03.2012 13:19) #
    0

    под всеми этими словами я подписываюсь и принимаю!

  106. (25.03.2012 13:23) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  107. (25.03.2012 13:25) #
    0

    Субхана Аллах а почему мои комменты удалили, я вроде как никого не оскорбил, или на этом сайте не готовы принимать правду.

  108. (25.03.2012 13:29) #
    -1

    Комментарий удален модератором.

  109. (25.03.2012 13:30) #
    2

    Ну чтож еще раз напишу, ученых я не оскорбляю, если ты Абу Хасан будешь обвинять всех ученых которые порицали ашаритский мазхаб в том что они косвенно ругают и больших ученных то ты обвиняешь очень многих и многих ученых, мы же в данный момент выясняем какой из методов соответствует тому на чем были саляфы, и тут не уместны эмоциональные выпады типо ( ты умней имама Навави что ли?) у меня есть что ответить на каждый твой довод, если конечно мои коменты не будут удалять.

  110. (25.03.2012 13:34) #
    1

    Ты скопировал очень много, но по сути вопроса очень мало. Одни твои слова конечно меня удивили а именно "дорогой брат! метод тавиля был вынужденным у ахлю-сунна, так-как стали появляться разные секты в Исламеи и для опровержения им ученые ахлю-сунна использовали метод тавиля". Инша Аллах приведу очень интересные слова имама Тирмизи касательно этих слов.

  111. (25.03.2012 13:38) #
    1

    Комментарий удален модератором.

  112. (25.03.2012 13:40) #
    2

    Аллах во многих местах Своей книги упомянул Руку, Слух, Зрение, джахмиты же делали “таъвиль”(аллегорически толковали) этого так как не делал никто из ученых. Они сказали что Аллах не создавал Адама Своими Руками, и что под рукой следует понимать силу-мощь.

    Исхакъ ибн Рахавейх сказал: “Уподобление будет тогда, когда скажут что Рука – как рука, либо подобен руке, Слух – как слух, либо подобен слуху. Так вот если кто-то скажет: Слух как слух, то это будет уподобление (ташбих). А если же кто-то скажет, как сказал Аллах: Рука и Слух и Зрение и не скажет, каким это образом и не скажет – как слух или подобен слуху, то это не будет являться уподоблением. Это подобно тому, как сказал Аллах: “Нет ничего подобного Ему и Он Слышащий Видящий”. “Сунан” 3\50-51:

  113. (25.03.2012 13:44) #
    2

    Теперь ответь, ашаритов вынудило толковать эти хадисы тоже что и джахмитов? ведь джахмиты обвиняли саляфов в том что они уподобляют Аллаха творениям говоря что эти тексты указывают на ташбих, точно это же говорят современные ашариты что эти тексты указывают на уподобление, и называют саляфитов которые подтверждают эти атрибуты так как они пришли в уподоблении.

  114. (25.03.2012 13:56) #
    1

    "Яд,айн,сакъ,нузуль и т.п." вот в этом-то и проблема ахи то что ты веришь в эти буквы ЯД АЙН но не веришь в то значение которое вложил в них Аллах, это и есть опустошение, обезсмысливание. Ты веришь что у Аллаха есть рука такая какая подобает Его величию и абсолютно не подобная рукам творений?? ответь...

  115. (25.03.2012 15:57) #
    2

    И еще ахи хорошенько прочитай полностью слова имама Тирмизи рахимуЛлах которые я привел, а потом зайди на сайт аль фатава и помотри в разделе акыда в теме тафвидуль маъна тот отрывок который они привели от имама Тирмизи который подходит под их убеждения, убрав остальной текст его слов который подробно разъясняет его мазхаб в асмау ва сифат.

  116. (25.03.2012 19:09) #
    0

    аль-Анди ас-Саляфи
    Ахи очень много эмоций и мало по сути, ты вообще читал то что я написал я с уважением отношусь ко всем ученым но ошибка не перестает быть ошибкой по причине того что этой ошибки придерживался болльшой ученый,
    ========================
    1. хвала Аллаху я научился общению со своими оппонентами, и способен вести общение на "холодную голову". если есть в чем меня поправить можешь ясным текстом на это указать, я не высокомерен и если имеет этому реальность я готов принести свои извинения.
    2. я читал все что ты писал, и вроде отписывался по твоим словам.
    3. ошибка ученного, если она ошибка должна быть исправлена другим УЧЕНЫМ. а не "тувайлибом" коих развелось сегодня.

    • (25.03.2012 19:39) #
      0

      Ахи если я мог оскорбить тебя своими ответами то приношу извинеия. Насчет ошибок ученого, как я понял ты пытаешься намекнуть что я принялся от себя не имея к этому никаких предпосылок порочить имамов которые придерживались ашаритской акыды. Я же изначально не затрагивал ученых вообще, я говорил о методе понимания асмау сифат как у ашаритов так и у саляфитов и то на чем были саляфы.Ни я не ты не имем никакого права указывать на ошибки ученых и поэтому я привел слова имама Ибн Сурейджа Аш Шафии с критикой ашаритской акыды, к сожалению этот комент удалили.Поэтому ненадо меня обвинять в том что я якобы тут имама Навави ибн Хаджара и еще многих кто был на ашаритской акиде порочу, это признанные имамы и я делаю за них дуа, но в вопросах имен и атрибутов Аллаха я не следую за ними.

  117. (25.03.2012 19:16) #
    0

    почему же ты привел слова порочащие ибн Тайми?
    =================================
    дорогой мой брат, читай мои комментарии более ВНИМАТЕЛЬНЕЙ! я не привел их от нечего делать, если не забыл обрати внимание что я вначале писал:
    Abu Hasan (13.03.2012 00:31) #
    Ошибки автора статьи:
    и тут я указывал на то что автор статьи просил указать на имена ученых которые критиковали ибн Таймию и ан-Навави. Далее я и привел слова ученых на его, автора статьи "ПРОСЬБУ". и если ты читал то я писал об ибн ТАймии (р.а):

    Abu Hasan (13.03.2012 00:39)
    "..не считаю ибн Таймия кафиром, а что касается его ошибок и заблуждений это удел ученых..."

  118. (25.03.2012 19:24) #
    0

    Ты скопировал очень много, но по сути вопроса очень мало.
    ================================
    ты решил меня постыдить что-ли этим? да, я беру слова ученых с достоверных мне источников, и что? я совершил запретное? или я что-то исказил,наговорил,обманул? или ты желаешь чтоб я новое от себя что-то приносил в религию? извини, но я не говорю о религии по своим страстям и желаниям.
    я не ставил перед собою цель писать и приводить тут сообщения на н-ое количество. думаю для того чтобы понять метод ашаритов по поводу "тафвид маъани" куда более достаточно. и еще, приводить не я должен был, а ты! ты сам сколько тут на ашаритов набухтанил. не стыдно ли после этого переводить на меня?!

  119. (25.03.2012 19:30) #
    0

    аль-Анди ас-Саляфи (25.03.2012 13:40)
    Аллах во многих местах Своей книги упомянул Руку, Слух, Зрение, джахмиты же делали “таъвиль”(аллегорически толковали) этого так как не делал никто из ученых. Они сказали что Аллах не создавал Адама Своими Руками, и что под рукой следует понимать силу-мощь.
    ====================================
    да, они отрицали и не говорили что у Аллаха есть сифат яд, айн, сакъ, и т.п." и следовали лишь тавилю атрицая полностью наличия этих сифатов которыми Аллах описал себя в Куране. Но, где тут схожесть с нами, Ашаритами? я тебе еще раз говорю, для нас предпочтительным яв-ся путь "тафвид маъна", я тебе открыто пишу что у Аллаха есть сифат Яд, Айн,Сакъ смысл которых известен лишь Ему! разве я и джахмит(ы) одинаковы?!

  120. (25.03.2012 19:34) #
    0

    ...точно это же говорят современные ашариты...
    ===========================
    ради Аллаха, приведи мне слова ученых ашаритов где они такое говорят. ты который раз говоришь от имени ашаритов, что они говорят то-то и то-то, но где далиль этому? прикрепляй своим словам цитаты ашаритских ученых, в противном случае не хочу говорить но сам понимаешь, ты БУХТАНШИК.

  121. (25.03.2012 19:41) #
    1

    сразу тебе скажу что ОСНОВНОЕ расхождение между как ты говоришь "современными" ашаритами и теми кто себя сегодня называют "саляфитами" это в том что, Ашариты признают все эти атрибуты но при этом говорят смысл нам НЕ известен. когда те кто себя называют себя сегодня "саляфитами" говорят, смысл ИЗВЕСТЕН а кайфийат нет! иначе можно сделать такой итог.
    1. Смысл атрибута мы не знаем а знает Аллах.
    2. Смысл атрибута известен, а вот какая она не известна.
    так же сразу скажу что ашариты следуют первому пункту а наши оппоненты второму. и Ашариты называют второй пункт ташбихом. далиль этому море. раз ты бываешь на аль-фатава, то и ответ там тебе очевиден. валлаху мустаъан.

    • (25.03.2012 20:00) #
      0

      Вначале пишешь вот это "ради Аллаха, приведи мне слова ученых ашаритов где они такое говорят" и сам же в следующем комментарии отвечаешь на свой вопрос "Ашариты называют второй пункт ташбихом.." "у Аллаха есть сифат Яд, Айн,Сакъ" еще раз напишу возьмем в пример атрибут Яд вы верите в произношение но не верите в значение которое Аллах вложил в это произношение. Тоесть говоря иначе вы опустошаете атрибут и по сути верите в буквы "ЯД" саляфы говорили "верим в них так как пришли в Коране без вопроса как" В Коране они пришли на ясном арабском языке и саляфы понмали из что если написанно яд значит подразумевается рука потому что атрибут яд означает атрибут рука но вместе с тем без вопроса как. Поэтому еще раз спрошу, ты веришь что у Аллаха есть атрибут руки которые не подобны рукам творений???

      • (25.03.2012 20:04) #
        1

        Слова имама Тирмизи "Они сказали что Аллах не создавал Адама Своими Руками" И меня удивляет то что ты советуешь читать статьи с аль фатава тогда как я тебе ясно указал на их подлый тадлис когда они урезали не подходяшую под свою акиду часть слов имама Тирмизи. Аллаху акбар.

  122. (25.03.2012 19:59) #
    1

    "Яд,айн,сакъ,нузуль и т.п." вот в этом-то и проблема ахи то что ты веришь в эти буквы ЯД АЙН но не веришь в то значение которое вложил в них Аллах, это и есть опустошение, обезсмысливание. Ты веришь что у Аллаха есть рука такая какая подобает Его величию и абсолютно не подобная рукам творений?? ответь...
    ================================
    да, тут действительно "проблема" между нами и вами. когда я читаю подобные слова но не буквы как ты сказал, я читаю их и верю в них оставляя при этом их истинный смысл за Аллахом азза ва джалля!

    .. но не веришь в то значение которое вложил в них Аллах..
    ===============================
    субханаЛлах! ахи, почему ты домысливаешь за меня???? где и когда я сказал то что ты говоришь обо мне? я тебе сколько раз открытым текстом, черным по белому писал что как я так и все Ашариты ВЕРЯТ ЧТО У ЭТИХ АТРИБУТОВ ЕСТЬ СМЫСЛ КОТОРЫЙ ИЗВЕСТЕН ЕМУ. ты даже не удосужился понять мою позицию со слов ученых чьи цитаты я приводил выше.

    • (25.03.2012 20:09) #
      0

      Вы отрицаете тот смысл который Аллах вложил в Атрибуты тогда как Он ясно пишет "О Иблис что помешало тебе пасть ниц перед тем кого я сотворил своими обеими руками" Сад. 75. называя это уподоблением, это и есть не признание.

  123. (25.03.2012 20:07) #
    1

    ...это и есть опустошение, обезсмысливание...
    ==========================
    мдам, видимо лекции об устрашении ашаритами дают свои плоды. надо же такому быть, напугали людей ашаритами до такой степени что подозревают их в опустошении.
    чтобы ты понял в чем разница приведу тебе такой пример, после которого би изниЛлах думаю тебе станет ясна позиция ашаритов. итак перед тобою два человека, один из них говорит: "я верю в атрибут Аллаха как Яд, Айн смысл который известен Аллаху". второй же говорит: "нет, нельзя причислять Аллаху атрибут Яд, Айн а надо сразу делать таъвиль говоря что это кудрат, наблюдение". теперь вопрос, эти два человека одинаковы что-ли? между ними нет разницы? как ты можешь назвать человека опустошающим смысл, в то время когда он тебе твердит о том что СМЫСЛ есть, но об этом смысле знает Аллах!

  124. (25.03.2012 20:13) #
    0

    "...Ты веришь что у Аллаха есть рука такая какая подобает Его величию и абсолютно не подобная рукам творений?? ответь...

    ...Поэтому ненадо меня обвинять в том что я якобы тут имама Навави ибн Хаджара и еще многих кто был на ашаритской акиде порочу, это признанные имамы и я делаю за них дуа, но в вопросах имен и атрибутов Аллаха я не следую за ними.
    ================================
    отвечу, иншаАллах! но ответ мой будет один на два твоих сообщения.
    قال الإمام إبن حجر الهيتمي: ومن المتشابه ذكر آيات الصفات التي فيها ذكر نحو الاستواء واليد والعين ، وجمهور أهل السنة منهم أكثر السلف وأهل الحديث علي تفويض معناها المراد منها إلي الله تعالى ، مع تنزيهه عن ظواهرها

    «Из числа аятов муташабихат, в которых есть упоминание сифатов как истава, йад, айн, то большинство ученых Ахлю-с-Сунна из числа которых большинство саляфу-ссалих и ахлю-хадис: они оставляли смысл Аллаху, который Он желал, наряду с очищением от внешнего смысла»

    [Ибн Хаджар, «аль-Минахуль маккиййа фи шархи Хамзиййа» стр. 404]

  125. (25.03.2012 20:16) #
    0

    я веру что у Аллаха есть атрибут -Яд- смысл о котором известен Аллаху. но, это не орган, ни часть.

  126. (25.03.2012 20:19) #
    0

    ..но в вопросах имен и атрибутов Аллаха я не следую за ними.
    =============================
    дорогой мой брат по вере! ты не следуешь не только за этими двумя но ты вместе с этим ПРОТИВ большинства саляфу-ссалих и ахлю-хадис. это не мои слова, так сказал Шейх уль-Ислам ибн Хаджар (р.м) (не путать с Хафизом ибн Хаджаром аль-Аскаляни. последняя цитата его слов что я привел выше.

    • (25.03.2012 21:46) #
      -1

      Интересный у тебя подход однако, приводишь слова Ибн Хаджара, имама Навави и.т.д. которые говорят что мазхабом саляфов и асхабуль хадис был тафвид и искренне удивляешься тому что я не понимаю и не принимаю мазхаб саляфов. Точно так же я могу привести тебе слова Ибн Таймийи, имама Ибн Кайима и.т.д. которые говорят что мазхабом саляфов и Асхабуль Хадис было вера в атрибуты на их внешнем значении как они пришли в Коране без уподобления и вопроса как. Но у меня по крайней мере хватит разума не удивляться тому что ты не примешь это мнение, так как эти учение в данном конкретном вопросе для тебя не авторитеты и их понимание мазхаба саляф для тебя не авторитетно. Точно так же как и для меня слова Ибн Хаджара и других ашаритов.

  127. (25.03.2012 20:49) #
    1

    возьмем в пример атрибут Яд вы верите в произношение но не верите в значение которое Аллах вложил в это произношение.
    ===================================
    Я устал тебе постоянно писать одно и тоже, ты либо не читаешь, либо не понимаешь и не вникаешь в то, что я тебе писал в своих ответах. Где я сказал что мы НЕ ВЕРИМ В ЗНАЧЕНИЕ (СМЫСЛ) КОТОРОЕ АЛЛАХ ВЛОЖИЛ В ЭТО ПРОИЗНОШЕНИЕ??? Ты не понимаешь что-ли разницу между: а) не верю в значение (смысл) которое вложил Аллах в это слово, произношение. Б) верю в смысл которое вложил Аллах в это слово, произношение. Но вот просто смысл этого значения известен Аллаху а не мне. Ты не видишь тут разницы что-ли? биЛлахи алейк, но не спеши же ты наконец с нападками на нас. Подумай немного, возьми передышку и подумай, перемоли все это в голове. Я не раз именно в подобном вопросе затягивал общение со своими оппонентами. Многие в этом месте и «буксовали», хвала Аллаху со временем все прояснялось. Я не тороплю тебя, но ты сам спешишь.

    • (25.03.2012 21:47) #
      1

      Приводит Имам Ахмад, да смилуется над ним Аллах, в “Муснаде”. От Ибн Умара, да будет доволен им Аллах: “Пророк да благословит его Аллах и приветствует, в один из дней стоя на минбаре прочитал эти аяты: “Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Правой (Рукой)”. Сура аз-Зумар 67 аят. И он, читая их, трясет перед собой рукой, взад вперед говоря: “Восславляет Господь Себя: Я Могущественный, Я Величавый, Я Царь, Я Величайший, Я Щедрый”. От этого трясся минбар, и мы даже стали говорить: “Хоть бы он не упал с него”. “Муснад” 2\88. Хадис достоверный. Приводит так же Ибн Хиббан 7327.

      • (25.03.2012 21:50) #
        1

        В «Сахихе» Муслима приводится рассказ ‘Абдуллаха бин ‘Умара о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

        يَطْوِى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ السَّمَوَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، ثُمَّ يَأْخُذُهُنَّ بِيَدِهِ الْيُمْنَى ثُمَّ يَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ ، أَيْنَ الْجَبَّارُونَ ، أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ ؟ ثُمَّ يَطْوِى الأَرَضِينَ بِشِمَالِهِ ثُمَّ يَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ الْجَبَّارُونَ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ ؟


        «В день воскресения Могучий и Великий Аллах свернет небеса и возьмет их Своей Правой Рукой, а потом скажет: ”Я — Царь! Где же тираны? Где заносчивые?” Потом Он свернет земли Своей Левой Рукой и скажет: ”Я — Царь! Где же тираны? Где заносчивые?”»

        В одной из версий говорится: «Я видел, как Посланник Аллаха, стоя на кафедре, сказал:

        يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ فَيَقُولُ : أَنَا اللَّهُ – وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا - أَنَا الْمَلِكُ

        ”Могучий [Аллах] возьмет небеса и земли в обе Руки, а потом скажет: ”Я — Аллах! Я — Царь!” При этом он сжал и разжал пальцы. Тут я увидел, как нижняя часть кафедры задрожала, и я подумал: ”Неужели она упадет вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?”» Муслим (2788).

        • (25.03.2012 21:53) #
          1

          Ответь те кто слушали хутбу Пророка мир ему и благословение Аллаха как знающие сподвижники и простые бидуины они как понимали эти слова пророка мир ему, методом тафвида? Или таъвиля? они были ашаритами или матурудитами?

    • (25.03.2012 22:22) #
      0

      Твои слова "верю в смысл которое вложил Аллах в это слово, произношение. Но вот просто смысл этого значения известен Аллаху а не мне". Так ведь Аллах передал этот смысл в Коране и сподвижники читая "ЯД" понимали что атрибут ЯД это Атрибут рука котрой Аллах свернет небеса, которыми Аллах создал Адама мир ему, и все это с убеждением что нет ничего подобного Аллаху без вопроса как.Сказал Имам Абу Абдуллах Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии (150-204 г.х.), да будет доволен им Аллах:«Я верю в Аллаха и в то, что пришло от Него с тем, что имел виду Аллах. И я верю в Посланника Аллаха, и то, что пришло от Него с тем, что имел виду Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Аллаху акбар.

  128. (25.03.2012 20:50) #
    0

    аль-Анди ас-Саляфи (25.03.2012 20:00) #
    Вначале пишешь вот это "ради Аллаха, приведи мне слова ученых ашаритов где они такое говорят" и сам же в следующем комментарии отвечаешь на свой вопрос
    =========================
    и тогда сказал и сейчас и потом могу сказать РАДИ АЛЛАХА. ну где же твои слова ашаритских ученых???? полагаю что надо приостановить общение до тех пор пока ты не приведешь мне подтверждение своим словам, а именно:
    1. ты писал: "..Оба метода ашаритов певый таъвиль, второй тафвид маъна, являются ошибочными методами.."

    Где я могу ознакомиться о том, что ты написал. Имя ученного, название книги и страницу, пожалуйста. Или хотя бы ссылку в интернете.

    2. второй метод (тафвид маъани) вообще опустошает наличие значения у атрибута.

    Кто сказал об этом? Имя ученного, название книги и страницу, пожалуйста. Или хотя бы ссылку в интернете.

    • (25.03.2012 21:38) #
      0

      http://www.tawhid.ru/1315 пройдя по ссылке ты найдешь слова о том что оба ваших метода ошибочны. очень много эмоций.

      • (25.03.2012 22:04) #
        0

        И еще точно так же я могу сказать тебе, рас ты называешь салафитскую акиду уподоблением и ташбихом, приведи мне слова хотя бы одного ученого саляфита где он говорит что Аллах подобен творениям???? АузубиЛлях.

      • (25.03.2012 22:13) #
        0

        http://www.tawhid.ru/1318 и по этой ссылке пройди продолжение слов ибн Таймийи.

  129. (25.03.2012 20:51) #
    0

    Поэтому еще раз спрошу, ты веришь что у Аллаха есть атрибут руки которые не подобны рукам творений???
    ================================
    Ты сперва ответь на мои вопросы, потом иншаАллах продолжим. А то это уже в кавардак все превращается.

  130. (25.03.2012 21:06) #
    0

    аль-Анди ас-Саляфи (25.03.2012 20:04)
    "..И меня удивляет то что ты советуешь читать статьи с аль фатава тогда как я тебе ясно указал на их подлый тадлис когда они урезали не подходяшую под свою акиду часть слов имама Тирмизи. Аллаху акбар."
    ===================
    1. о какой рекомендации ты мне твердишь? когда я тебе сказал читай статьИ? я всего лишь дал ссылку на тафвид-маъани.
    2. после того как ты сказал что там есть ТАДЛИС, то тебе необходимо зайти туда и сказать об этом там. форум аль-фатава доступен всем без исключения, тебе надлежит сказать об этом там всем братьям и на тебе лежит ответственность перед Аллахом. "умников" в виде тебя там видели достаточно, если способен опровергнуть так называемый "тадлис", бисмиЛлах, заходи, вместе пообщаемся. а бросать фразы и выкрики из-за угла как минимум не по мужски.

    • (25.03.2012 21:44) #
      0

      Ты перешел на оскорбления это говорит о том что ты нервничаешь, заходить на этот сайт и доказывать кому-то что-то не собираюсь так как не вижу смысла, с ними не раз уже диспутировали по крайней мере можешь найти в интернете диспут того же Абу Бакра с Абу Абдуллахом о суфизме. А слова имама Тимрмизи которые ты почему то избегаешь как либо прокоментировать перед тобой сравни их и то что привели на сайте. И еще раз не нервничай.

  131. (27.03.2012 11:39) #
    0

    ..Так ведь Аллах передал этот смысл в Коране..
    ======================================
    "...Хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха" (03:07). А это Аллах про что сказал, если все в Коране как ты говоришь ясно и понятно?????

    И еще точно так же я могу сказать тебе, рас ты называешь салафитскую акиду уподоблением и ташбихом, приведи мне слова хотя бы одного ученого саляфита где он говорит что Аллах подобен творениям???? АузубиЛлях.
    ===================================
    1.Не наговаривай, я назвал ташбихом «псевдосалафитскую» акиду и не акиду истинных саляфов, как я могу назвать акыду саляфов ташбихом когда сами за нею следуем.
    2.Ташбих будет не только если сказать «рука Аллаха как моя рука», ташбихом будет также, если сказать «у Аллаха есть рука, но какая она мы не знаем». Иначе под этими словами понимается, что наша рука нам известна, т.е. структура ее строения из плоти, кости, мяса, сухожилий, мышц и т.д. а вот руку Аллаха мы не знаем, ибо величие Аллаха превыше и мы не в состоянии ее описать потому и нельзя ее описывать. Но сам факт наличии у Аллаха руки мы признаем. Мне не проблемно привести цитаты с источников, но где ответы на мои вопросы? Отвечать вопросом на вопрос как минимум не адабно. Я жду ответов на свои вопросы!

  132. (27.03.2012 11:41) #
    0

    аль-Анди ас-Саляфи (25.03.2012 21:44) #
    Ты перешел на оскорбления это говорит о том что ты нервничаешь,
    ===========================================
    Ты доктор что-ли мне постоянно диагноз ставишь? Или тебе ильхам от Аллаха приходит о моем состоянии?

    заходить на этот сайт и доказывать кому-то что-то не собираюсь так как не вижу смысла,
    =============================
    субханаЛлах! Как нет смысла? Разве там против истины? Тебя ведь никто не блокирует, не запрещают писать. Ты можешь просто сказать, например вот так: «уважаемые братья! Я прочитал у вас на форуме то-то и то-то, но как оказывается на самом деле это не соответствует истине так-как на самом деле эта цитата выглядит иначе и можешь после этого привести свой вариант». Да элементарно даже просто можешь в виде вопроса задать, как и что будет правильным. Там принимают истину от кого она не была бы, ХВАЛА АЛЛАХУ!!! Мы не смотрим от кого это истина исходит, главное то что исходит была истиной!

  133. (27.03.2012 11:42) #
    0

    с ними не раз уже диспутировали по крайней мере можешь найти в интернете диспут того же Абу Бакра с Абу Абдуллахом о суфизме.
    ===================================
    1.Диспут Абу Бакра с молдавским был несколько лет назад, и проходил он на ДГУфоруме а не на АЛЬ_ФАТАВА. Поэтому не надо все под один замес. Не надо говорить что на аль-фата неуравновешенные сидят, хвала Аллаху там ребята с мозгами и со знаниями, поэтому «увиливать» типа им ничего не докажешь не имеет основания. Вот ты бисмиЛлах напиши, а там видно уже будет.
    2.А за их диспутом я еще тогда следил. Сейчас речь не о них, не надо о прошлом.

    А слова имама Тимрмизи которые ты почему то избегаешь как либо прокоментировать перед тобой сравни их и то что привели на сайте. И еще раз не нервничай.
    =================================
    да я спокоен, уверяю тебя в этом! Когда выясниться какой из ваших вариантов верный тогда и обсудим. Чтоб тебе поверил надо чтоб ты доказал о правоте своего варианта и об ихнем аль-фата тадлисе. Может ты тадлис делаешь а не они. Если хочешь я для тебя там тему открою и скажу братьям чтоб обсудили слова имама ат-Тирмизи. Согласен?

  134. (16.06.2012 23:45) #
    0

    хадис о шиитах, хабашитах, суфистах, современных ашаритов и др. которые толкуют Коран как им вздумается, следуя за своим нафсом и пытаясь понять ограниченным разумом, что такое истава (вознесение), нузуль (снисхождение) что такое йад (рука) и т.п. философствуя на эту тему, каферы бегут от философии и принимают Ислам, вы же ввели смуту в ряды мусульман и разделились на группировки

    Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллаh, сказала: [Однажды] посланник Аллаhа ﷺ прочитал аят, [в котором говорится]: «Он — Тот, Кто ниспослал тебе Писание. Есть в нём ясные аяты (Иначе говоря, аяты, не допускающие различных толкований), составляющие основу [этого] Писания, другие же [вполне] ясными не являются. Что касается тех [людей], в сердцах которых есть отклонение [от истины], то они следуют тому, что [вполне] ясным не является, стремясь ввергнуть [других] в соблазн (То есть отвратить людей от религии и ввести их в заблуждение) и желая дать этому [своё] толкование, тогда как [истинное] толкование этого известно лишь Аллаhу. Что же касается утвердившихся в знании, то они говорят: "Мы уверовали в это, [ибо] всё это — от нашего Господа" внимают же увещеваниям только обладающие разумом» (3:7). [Прочтя его], посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Если увидите [людей], следующих тому из [Корана], что не [вполне] ясно, [знайте, что] они и являются теми, кого назвал Всемогущий и Великий Аллаh (Имеются в виду те люди, сердца которых отклонились от истины), так остерегайтесь же их!» (Муслим)

  135. (17.06.2012 01:43) #
    0

    Теперь нам надо сказать, что Аллаха в Раю увидят в форме светящегося круга, аузубиЛлах. Вот у вас и проскальзывает уподобление в подобных моментах.
    ===
    вот брат это касается и тебя, неужели ты думаешь, что те кого вы называете вахабитами, прочитав аят где речь идет о ''йад'' полагают что действительно увидят руки как у творений? аузубиЛЛяh покажи хоть одного адекватного муслима который так говорит... и прекратите вешать клички мусульманам, вахабит это кличка, и это можно услышать только из двух источников СМИ и от тех кто сами себя называют суфиями, ашаритами, шиитами и т.п.

  136. (04.07.2012 12:47) #
    1

    Такой подход к примирению мусульман-это наилучший подход.Альхамду Лилляхи,что среди нас появляются те кому это не безразлично и подсилу по образованию...

  137. (03.05.2013 23:56) #
    0

    Еще раз убедился в невежестве ваххабитов:) Брат Abu Hasan все четко говорит, а другой либо прикидывается, что не понимает или специально так делает.

  138. (04.05.2013 01:11) #
    1

    Заглянув на эту страничку, и решив написать комментарий, каждому сначала следует внимательно прочесть статью и не спешить написать чтобы лишь написать. Каждое слово и даже буква , написанная человеком будет доводом за или против него.
    Внимательно прочтите в конце этой статьи мудрый вывод, где шейх Мухаммад Басыр сказал в назидание всем:
    "Помните слова Пророка, который сказал:
    «Придут обманчивые годы, в которые будут верить лжецу, и не будут верить говорящему правду; будут доверять предателю, и не доверять достойному доверия; и заговорит ар-Рувайбида». (Его) спросили: А что значит ар-Рувайбида? Пророк ответил:
    «Невежественный (никчёмный) человек обсуждающий вопросы, затрагивающие интересы всего общества». (Ахмад, Ибн Маджа и аль-Хаким. Аль-Альбани назвал хадис достоверным).
    И что может быть серьезнее обвинения мусульман в заблуждении, не задумываясь при этом над истинным значением этого слова...

    ...Также не забывайте приказ Всевышнего, который сказал: «Скажи Моим рабам, чтобы они говорили наилучшие слова, ибо дьявол вносит между ними раздор. Воистину, дьявол для человека – явный враг» (17:53) . И если вы хотите блага для себя и своей религии не используйте такие многозначные слова как заблудший, когда можно выбрать более корректное слово как ошибающийся."

  139. (29.09.2013 23:18) #
    0

    Тарикатчики должным образом и мудростью истину толкают))