Московская соборная мечеть является главной мечетью России. Она не самая старинная и не самая исторически ценная. Она не самая красивая. Она не самая большая. Но, тем не менее, она самая главная. Находящаяся в Москве – столице России, посещаемая высокопоставленными гостями, объединяющая вокруг себя тысячи и тысячи людей, Московская соборная мечеть это лицо российской мусульманской уммы. Сегодня известны имена основателей этой мечети. Известно, к каким родам и к какому народу они принадлежали. Это были славные люди, и иншаАллах, они получают свою награду и будут получать с каждым намазом, проведённым в этой мечети.
Но мечеть это не стены и не фасад. Мечеть это не штукатурка и не узоры. Мечеть – это место поклонения и мечети принадлежат Аллаху. Не татарам, не башкирам, не кавказцам, не арабам. Только Аллаху. Аллах через Сунну Мухаммада (мир ему!) показал нам цену для любой вещи. Мухаммад (мир ему!) сказал, что для Аллаха кровь одного мусульманина важнее, чем если бы Каабу разбирали камень за камнем. Мы, мусульмане, обязаны следовать Сунне, обращаться к своему разуму и правильно расставлять приоритеты. А приоритетом является мусульманин, душа которого вечна, а не здание, с какой бы то ни было историей. Какое множество мечетей перестраивалось и будет перестраиваться для того, чтобы вместить всех молящихся и взывающих к Аллаху. И все эти примеры восходят ни к кому иному, как к Мухаммаду (мир ему!). Забываем ли мы имена первых основателей мечетей? Нет. Поэтому и после реконструкции Московской соборной мечети её основателями и дальше будут считаться известные сыны татарского народа. И дальше они, иншаАллах, будут получать свою награду, но настолько большую, насколько больше мусульман зайдёт в новые стены.
Некоторые люди в своей критике расширения Московской соборной мечети употребили словосочетание культовое (сакральное) здание. Но специфика Ислама такова, что в нашей религии отвергается «культовость» чего бы то ни было, кроме Аллаха. Непонимание этой специфики простительно для немусульман, однако вызывает недоумение в устах муфтиев и лидеров российского Ислама. В нашей религии нет ничего более сакрального и культового, чем Коран, и то, вся «культовость» Корана заключена не в историчности Книги, не в богатстве отделки или ценности каллиграфии, а в тех смыслах, которые несут буквы Корана. Какой бы исторически давней и ценной не была бы книга Корана, она подлежит уничтожению в случае, если в этих буквах допущена ошибка. Что же тогда можно говорить о здании, очевидно нуждающемся в расширении, реконструкции и переориентировании. Ну а «намоленность» территории Московской соборной мечети никуда не денется, какие бы новые стены там не возвели.
Те же люди в своём заявлении высказали обвинение в «детатаризации московского Ислама». Но ведь этот процесс был начат самим Мухаммадом (мир ему!). Именно он начал денационализировать Ислам. Известно его жёсткое отношение к любым проявлениям национальной риторики в вопросах религии. Яркий пример денационализации Ислама показан праведным халифом Усманом, который приказал оставить единственный вариант написания Корана на курайшитском диалекте и уничтожить все остальные варианты. Поэтому обвинения в детатаризации Ислама звучат абсурдно. А вот обвинение в национализации Ислама это уже вещь серьёзная, и оно может быть предъявлено тем, кто хочет запереть Ислам в стены исторических музеев и раскрасить его в национальные цвета.
Вообще, нападки некоторых деятелей от Ислама на инициаторов реконструкции мечети, характер их выступлений и заявлений показывает, что их не волнует ни положение Ислама в Москве и в России, ни безопасность и комфорт московских мусульман.
В целом можно сказать, что запланированное расширение Московской соборной мечети это разрешённое с точки зрения шариата действие, польза от которого несомненно превышает гипотетический вред. Цель вместить больше мусульман и облегчить им поклонение Аллаху возвышеннее и благочестивее, чем цель сохранить здание ради здания. Это действие находит своё подтверждение в Сунне Мухаммада (мир!) и в истории его сподвижников.
Ильяс Богатырев,соискатель ученой степени кандидата юридических наук
