Мечети проведут просветительские мероприятия в честь Пророка (мир ему)

Мечети английского города Шеффилд в графстве Южный Йоркшир запланировали на воскресенье познавательные просветительские мероприятия по случаю дня рождения Пророка Мухаммада (мир и благословения ему).

Шеффилдская мечеть Мадина в воскресенье организует молитвенные собрания, выступления мусульманских лидеров на английском языке и урду, а также шествие по району, как сообщает PostCode Gazette.

День рождения Пророка Мухаммада (мир и благословения ему) приходится на 12 день месяа Раби-уль-Авваль. Как известно, этот день в Исламе не считается Идом, т.е. праздником. Однако многие верующие пользуются этим случаем, чтобы уделить больше внимания изучению жизнеописания Пророка и познакомить с жизнью посланника Аллаха (мир ему) своих детей и близких.

В этом году день рождения Пророка (мир и благословения ему) пришелся на 24 января, но для удобства верующих и местных жителей мечети Шеффилда решили провести просветительские мероприятия в воскресенье.

По словам Вахида Ахтара, члена попечительского совета исламского центра Мадина, в день рождения посланника Аллаха стоит вспомнить о его жизненных испытаниях, о прекрасном нраве и учениях, а также стоит читать в его честь салаваты вместе со своими семьями.



93 комментариев


  1. (16.01.2013 11:34) #
    -6

    День рождения пророка (с) видите ли для них не праздник, тем которому все обязаны своим появлением на этот свет, это все от ваххабитской идеологии пошло. Все сущее радовалось в это день а тут видите ли появилось пару личностей которые сказали нельзя праздновать этот день, и что обидно очень многие последовали этим не хочу ругаться псевдо ученым, и еще надеются на шафаат пророка (с).

    • (16.01.2013 11:43) #
      3

      Али, прежде чем кого-то ругать, не почитать ли вам тексты на тему появления Маулид-ан-Наби? Например, как фатимиды в Египте позавидовали коптам, как те празднуют рождество Христово, и придумали сначала праздновать день рождения Хусейна (р.а.), внука пророка, на следующий год - Али (р.а.), а потом сообразили, что суннитов этим не привлечешь и на третий год начали праздновать уже день рождения пророка (с.а.в.). Что скажете, Али? Только сначала все же почитайте, а не, скажем, так, яростно реагируйте.

    • (21.01.2013 06:03) #
      0

      Ассаляму алейкум

      аль-'Иид (праздник) - это, то к чему периодически возвращаются, как в месте так и во времени.

      Получается, те кто отмечает день рожденья Пророка, соляЛлаху алейхи уа салляма, вводят еще один не узаконенный Аллахом иид, да убережет нас Аллах от этого.

      Шайтан ни когда не побуждает нас к плохому напрямую, а приукрашивая это, побуждая через двери благодетели.

      Вспомните появления ширка среди народа Нуха.


      А те кто действительно любят (не только на словах, официально) Посланника Аллаха, соляЛлаху алейхи уа салляма, они очень строго следуют Сунне (Хадисы), ухватившись коренными зубами.


      http://www.ansar.ru/society/2013/01/18/36625

      Адель111(19.01.2013 23:01)#

  2. (16.01.2013 12:20) #
    -6

    Что за глупость причем тут позавидовали христианам, тот кто хоть немного понимает кто такой пророк, тот кто считает себя его приверженцев не может не радоваться в этот день, а те кто принижают пророка которые говорят что пророк не был непорочным, что мог допустить ошибки, что мог проспать утренний намаз на здоровье пусть не празднуют и не радуются этому дню.

    • (16.01.2013 12:30) #
      2

      твои слова в предыдущей теме к тебе и вернулись))
      " а на вопрос слабо ответить"))

  3. (16.01.2013 12:54) #
    -5

    Кстати вы не один мой вопрос тоже не ответили!

  4. (16.01.2013 13:16) #
    -6

    не смешнее тебя ваххабист не местный

    • (16.01.2013 13:38) #
      2

      Ну зачем ты так ругаешься на своего брата?! Приведи доводы и факты и всё! а то так неконструктивно получается.

      Вообще, ты знаешь, что слово "вахабист" придумано врагами ислама, чтобы нас разделить? Ты мог слышать от людей, что они себя называют суфиями, салафитами и т.д., но ты не найдешь ни одного человека, которы назвал бы себя "вахабитом". Так что, давай, брат, аккуратнее с выражениями и ярлыками. Поразмышляй немного.

      • (16.01.2013 14:58) #
        0

        Читай труды бин База и увидишь что он говорит о слове ваххабит.

    • (16.01.2013 13:46) #
      2

      Любое нововведение, имеет благую цель, что в этом плохого, разьясняют нам. Потом оно становится обязанностью. Став обязанностью, оно становиться обвинением против Пророков. т.е. Они не донесли религию полностью, забыли, укрыли, т.е не исполнили миссию, возложенную на них Аллахом ( СубханаЛлах). Нововведения - это ключи к дверям с запретным. Плоды нововведений- секты ( шииты, суфисты, христиане). Жертвы нововедений - их (нововведения) отрицающие.

      • (16.01.2013 16:01) #
        0

        А че ты тогда таравих намаз джамаатом читаешь, тоже прекрасное бида'а.

        • (16.01.2013 17:37) #
          1

          Али, чтение таравих намаза джамаатом - это оживление сунны (а не хорошее бида), которая была временно оставлена мусульманами. Если ты подойдешь к этому вопросу научно, изучив его основательно, при этом дистанцируясь от предубеждений, то, иншаАллах, ты достигнешь истины в этом вопросе.

          • (16.01.2013 18:12) #
            -2

            Я изучил этот вопрос, таравих намаз джамаатом ввел Умар, при пророке (с) его не делали, как коснется вашего бидаа, вы красиво уходите оживленная сунна и что угодно можете привести.

  5. (16.01.2013 13:42) #
    0

    Интересные факты:

    Размышляя о появлении и празднованиях Маулида, можно увидеть очень много общего с христианским праздником «Рождества Христова»:

    1) Оба эти «праздника» посвящены дням рождения Пророков (Мухаммада и Иисуса, мир им и благословение Аллаха), которые сами не справляли свои дни рождения.

    2) Точные даты дней рождений обоих Пророков не известны.

    3) Празднование дней рождений обоих Пророков впервые состоялось спустя несколько веков после их смерти.

    4) Основные течения в Исламе и Христианстве празднуют дни рождения своих Пророков в разные дни. Католики и Протестанты отмечают Рождество Христово 25 декабря, в то время как православные христиане отмечают его 7 января. Ситуация с мусульманами почти такая же: сунниты, отмечающие Маулид, празднуют его 12-го Рабиуль Авваль, в то время как шииты празднуют его 17-го Рабиуль Авваля.

    5) Празднование дней рождений своих Пророков было введено христианами и мусульманами как «хорошее нововведение» в религию. Таким образом, причиной разделения христиан на многочисленные секты и течения стали «хорошие» нововведения в религию, после смерти Иисуса (мир ему и благословение Аллаха). То же самое произошло и со многими мусульманами, что является еще одним доводом в пользу недозволенности «хороших нововведений».

  6. (16.01.2013 14:02) #
    0

    Братья, настоятельно рекомендую просмотреть данное видео, иншаАллах, получите огромную пользу и еще более укрепитесь, биизнилЛях, в данном вопросе. Лекция (переведенная на русский язык) Мухаммада Хассана - "Нововведения в Исламе". Очень интересная лекция, многие сомнения и философские рассуждения разрушает до основания, просто в пыль! :)

    http://www.hudamedia.tv/?p=967

  7. (16.01.2013 19:08) #
    0

    "Сахих" Муслима: ﺮﺟﺃﻭ ﺎﻫﺮﺟﺃ ﻪﻟ ﻥﺎﻛ ﺔﻨﺴﺣ ﺔﻨﺳ ﻡﻼﺳﻹﺍ ﻲﻓ ﻦﺳ ﻦﻣ ﻢﻫﺭﻮﺟﺃ ﻦﻣ ﻚﻟﺫ ﺺﻘﻨﻳ ﻻ ﻩﺪﻌﺑ ﻦﻣ ﺎﻬﺑ ﻞﻤﻋ ﻦﻣ ﻪﻴﻠﻋ ﻥﺎﻛ ﺔﺌﻴﺳ ﺔﻨﺳ ﻡﻼﺳﻹﺍ ﻲﻓ ﻦﺳ ﻦﻣﻭ ،ﺎﺌﻴﺷ ﻦﻣ ﻚﻟﺫ ﺺﻘﻨﻳ ﻻ ﻩﺪﻌﺑ ﻦﻣ ﺎﻬﺑ ﻞﻤﻋ ﻦﻣ ﺭﺯﻭﻭ ﺎﻫﺭﺯﻭ ﺎﺌﻴﺷ ﻢﻫﺭﺍﺯﻭﺃ

    «Тот, кто положил, начало какому-
    нибудь хорошему обычаю в Исламе,
    получит награду за это, а также награду
    тех, кто станет придерживаться этого
    обычая после него до Судного Дня. Тот
    же, кто положит начало какому-нибудь дурному обычаю в Исламе, понесет на
    себе как бремя самого этого греха, так и
    бремя грехов тех, кто станет
    придерживаться этого обычая после
    него до Судного Дня».

    Шейхуль Ислам Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773-852 х/1372-1449 м) из шафиитов
    говорит:

    ﻒﻠﺴﻟﺍ ﻦﻣ ﺪﺣﺃ ﻦﻋ ﻞﻘﻨﺗ ﻢﻟ ﺔﻋﺪﺑ ﺪﻟﻮﻤﻟﺍ ﻞﻤﻋ ﻞﺻﺃ ﺖﻠﻤﺘﺷﺍ ﺪﻗ ﻚﻟﺫ ﻊﻣ ﺎﻬﻨﻜﻟﻭ ﺔﺛﻼﺜﻟﺍ ﻥﻭﺮﻘﻟﺍ ﻦﻣ ﺢﻟﺎﺼﻟﺍ ﻦﺳﺎﺤﻤﻟﺍ ﺎﻬﻠﻤﻋ ﻲﻓ ﻯﺮﺤﺗ ﻦﻤﻓ ﺎﻫﺪﺿﻭ ﻦﺳﺎﺤﻣ ﻰﻠﻋ ﻲﻟ ﺮﻬﻇ ﺪﻗﻭ ﻼﻓ ﻻﺇﻭ ﺔﻨﺴﺣ ﺔﻋﺪﺑ ﻥﺎﻛ ﺎﻫﺪﺿ ﺐﻨﺟﻭ ﻲﺒﻨﻟﺍ ﻥﺃ ﻦﻣ ﻦﻴﺤﻴﺤﺼﻟﺍ ﻲﻓ ﺖﺑﺎﺛ ﻞﺻﺃ ﻰﻠﻋ ﺎﻬﺠﻳﺮﺨﺗ ﺩﻮﻬﻴﻟﺍ ﺪﺟﻮﻓ ﺔﻨﻳﺪﻤﻟﺍ ﻡﺪﻗ ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻟﺁﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻰﻠﺻ ﻕﺮﻏﺃ ﻡﻮﻳ ﻮﻫ ﺍﻮﻟﺎﻘﻓ ﻢﻬﻟﺄﺴﻓ ﺍﺭﻮﺷﺎﻋ ﻡﻮﻳ ﻥﻮﻣﻮﺼﻳ ﺍﺮﻜﺷ ﻪﻣﻮﺼﻧ ﻦﺤﻨﻓ ﻰﺳﻮﻣ ﻰﺠﻧﻭ ﻥﻮﻋﺮﻓ ﻪﻴﻓ ﻪﻠﻟﺍ ﻲﻓ ﻪﺑ ﻦﻣ ﺎﻣ ﻰﻠﻋ ﻪﻠﻟ ﺮﻜﺸﻟﺍ ﻪﻨﻣ ﺩﺎﻔﺘﺴﻴﻓ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻠﻟ ﻚﻟﺫ ﺩﺎﻌﻳﻭ ﺔﻤﻘﻧ ﻊﻓﺩ ﻭﺃ ﺔﻤﻌﻧ ﺀﺍﺪﺳﺇ ﻦﻣ ﻦﻴﻌﻣ ﻡﻮﻳ ﻞﺼﺤﻳ ﻪﻠﻟ ﺮﻜﺸﻟﺍﻭ ﺔﻨﺳ ﻞﻛ ﻦﻣ ﻡﻮﻴﻟﺍ ﻚﻟﺫ ﺮﻴﻈﻧ ﻲﻓ ﺓﻭﻼﺘﻟﺍﻭ ﺔﻗﺪﺼﻟﺍﻭ ﻡﺎﻴﺼﻟﺍﻭ ﺩﻮﺠﺴﻟﺎﻛ ﺓﺩﺎﺒﻌﻟﺍ ﻉﺍﻮﻧﺄﺑ ﻲﺒﻧ ﻲﺒﻨﻟﺍ ﺍﺬﻫ ﺯﻭﺮﺒﺑ ﺔﻤﻌﻨﻟﺍ ﻦﻣ ﻢﻈﻋﺃ ﺔﻤﻌﻧ ﻱﺃﻭ ﺮﺼﺘﻘﻳ ﻥﺃ ﻲﻐﺒﻨﻴﻓ ﺍﺬﻫ ﻰﻠﻋﻭ ﻡﻮﻴﻟﺍ ﻚﻟﺫ ﻲﻓ ﺔﻤﺣﺮﻟﺍ ﺓﻭﻼﺘﻟﺍ ﻦﻣ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻠﻟ ﺮﻜﺸﻟﺍ ﻢﻬﻔﻳ ﺎﻣ ﻰﻠﻋ ﻪﻴﻓ ﺔﻛﺮﺤﻤﻟﺍ ﺔﻳﻮﺒﻨﻟﺍ ﺢﺋﺍﺪﻤﻟﺍ ﻦﻣ ﺀﻲﺷ ﺩﺎﺸﻧﺇﻭ ﻡﺎﻌﻃﻹﺍﻭ ﻊﺒﺘﻳ ﺎﻣ ﺎﻣﺃﻭ ﺓﺮﺧﻶﻟ ﻞﻤﻌﻟﺍﻭ ﺮﻴﺨﻟﺍ ﻞﻌﻓ ﻰﻟﺇ ﺏﻮﻠﻘﻠﻟ ﺎﻣ :ﻝﺎﻘﻳ ﻥﺃ ﻲﻐﺒﻨﻴﻓ ﻚﻟﺫ ﺮﻴﻏﻭ ﻮﻬﻠﻟﺍﻭ ﻉﺎﻤﺴﻟﺍ ﻦﻣ ﻚﻟﺫ ﻡﻮﻴﻟﺍ ﻚﻟﺬﺑ ﺭﻭﺮﺴﻟﺍ ﻲﻀﺘﻘﻳ ﺚﻴﺤﺑ ﺎﺣﺎﺒﻣ ﻚﻟﺫ ﻦﻣ ﻥﺎﻛ ﻊﻨﻤﻴﻓ ﺎﻫﻭﺮﻜﻣ ﻭﺃ ﺎﻣﺍﺮﺣ ﻥﺎﻛ ﺎﻣﻭ ﻪﺑ ﻪﻗﺎﺤﻟﺈﺑ ﺱﺄﺑ ﻻ ﻰﻟﻭﻷﺍ ﻑﻼﺧ ﻥﺎﻛ ﺎﻣ ﺍﺬﻛﻭ

    «Основа проведения мавлида является
    нововведением, не практиковавшимся во
    времена праведных предков (саляфу
    салих) в трех столетиях, но вместе с этим
    оно заключает в себе много достоинств.
    Следовательно, если при его проведении остерегаться всего запретного, то следует
    относиться к нему как к благому
    новшеству. В противном же случае,
    мавлид порицается. Я нашёл достоверную основу для
    проведения мавлида в двух сахихах (аль-
    Бухари и Муслима). Этот хадис
    рассказывает о том, что когда Пророк (да
    благословит его Аллах и приветствует)
    прибыл в Медину, он увидел, как иудеи постятся в 10-й день Ашуры, и спросил их,
    почему они это делают. Они ответили: «Это
    день, когда Аллах погубил (утопил)
    Фараона и спас Мусу, мир ему. Мы
    постимся, выражая благодарность нашему
    Создателю». Из этого извлекают пользу, выражения благодарности Аллаху за то,
    что с кем-то бывает в определенный день,
    как получение благодати или отвода
    беды, и это повторяется в этот день
    каждый год. Выражение благодарности
    осуществляется разными видами
    поклонения, такими как пост, подача
    милостыни, земные поклоны, чтение
    Корана. А какое благо величественнее, чем
    появление этого Пророка, Пророка милости в этот день. Согласно этому нам
    следует ограничиться над тем, что
    понимается под выражением
    благодарности Аллаху, это как чтение
    Корана, угощение пищей, и чтение чего-
    либо прославляющее Пророка (да благословит его Аллах и приветствует),
    которые склоняют сердца к совершению
    добра и деяний ахирата. Что же касается таких проявлений как
    слушание, пустословие и тому подобное,
    то следует сказать: то, что дозволенно как
    проявление радости в этот день, нет
    ничего плохого, если это совершить, а то,
    что запретно или нежелательно, то от этого необходимо воздержаться. И также
    надо остерегаться того, в чем есть
    разногласие».

  8. (16.01.2013 19:26) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  9. (16.01.2013 19:28) #
    0

    [Ас-Суюти, «аль-Хави лиль-Фатава», глава
    «Благие намерения в проведении
    мавлида»]

  10. (17.01.2013 13:30) #
    0

    относительно точной даты рождения пророка, с. г, не существует точного доказательства, ни дня, ни месяца, напротив существует известное разногласие относительно этого. Убедиины, из рафидитов, категорически начали утвержадть, в четвертом веке хиджры, что пророк, с, г, родился в месяце рабигуль-авваль. Не смотря на то, что не существует на это раджих мнения. в этом месяце, исламскую умму постигла великая беда.это кончина, пророка, с, г, он скончался в месяце рабигуль-авваль, в этом нет разногласия.Убейдиины же (разновидность рафидитов, шиитов), выбрали двенадцатый день, и узаконили праздник во время своего правления в Египте. утверждали, что это из ряда радости рождению пророка, с, г. в то время как этот же, день, является днем смерти Пророка, с, г. согласно выскзыванию большинства ученых.Большая часть этих убейдиин, были ненавистиными атеистами,против ислама и Посланника Аллаха, с, г, некоторые утверждали о божественности. Во главе их хаким биамриЛЛяхи аль-убейди, которого до ныне обожествляют дурузы.Из их последователей карматы, которые убили поломников у горы арафата, у каабы, разрушили часть каабы, унесли черный камень, и вернули только спутя несколько лет.Убейдиины, первые, кто узаконили мавлюд в четвертом веке хиджры, в 363х, при правлении в египте.Не исключено, что эти заблудшие убейдиины,которые некоторые среди них, твердо признают ненависть к пророку, с, г,выбрали месяц и день смерти пророка, с, г. временем для этого торжества, радуясь его смерти, с, г.А людям заявили, что это радость рождению пророка, с, г. ученые единого мнения в том, что праведные предшественники, из трех веков, во главе их сподвижники, не устраивали этого праздника. поэтому, не сообщается ни от одного из них высказывание о законности данного праздника, не взирая на сильную любовь к пророку, с, г, и к стремлению к добру. это иджмаг от сахабов, и иджмаг всех праведных предшествеников. говорит доктор Абдулла бн Абдуль-Азиз аль-Джибрин. преподаватеь в факультете в ар-Рияде

    • (17.01.2013 16:08) #
      0

      ты хоть сам читал то что скопировал тут?

  11. (17.01.2013 18:31) #
    0

  12. (17.01.2013 18:33) #
    0

    ученые единого мнения в том, что праведные предшественники, из трех веков, во главе их сподвижники, не устраивали этого праздника. поэтому, не сообщается ни от одного из них высказывание о законности данного праздника,

    Сказал шафиитский факих, имам Абу Шама аль-Макъдиси (599-665 х/1202-1267 м) в книге о бидъатах «Аль-Баъис аля Инкариль Бидаъи валь Хавадис»:

    ﻲﻓ ﻡﺎﻋ ﻞﻛ ﻞﻌﻔﻳ ﺎﻣ ﺎﻨﻧﺎﻣﺯ ﻲﻓ ﻉﺪﺘﺑﺍ ﺎﻣ ﻦﺴﺣﺍ ﻦﻣﻭ ﻦﻣ ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻟﺁﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻰﻠﺻ ﻩﺪﻟﻮﻤﻟ ﻖﻓﺍﻮﻤﻟﺍ ﻡﻮﻴﻟﺍ ﻥﺈﻓ ,ﺭﻭﺮﺴﻟﺍﻭ ﺔﻨﻳﺰﻟﺍ ﺭﺎﻬﻇﺇﻭ ،ﻑﻭﺮﻌﻤﻟﺍﻭ ،ﺕﺎﻗﺪﺼﻟﺍ ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻟﺁﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻰﻠﺻ ﻪﺘﺒﺤﻤﺑ ﺮﻌﺸﻣ ﻚﻟﺫ ﻰﻠﻋ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻠﻟ ﺍﺮﻜﺷﻭ ﻚﻟﺫ ﻞﻋﺎﻓ ﺐﻠﻗ ﻲﻓ ﻪﻤﻴﻈﻌﺗﻭ ﻦﻴﻤﻟﺎﻌﻠﻟ ﺔﻤﺣﺭ ﻪﻠﺳﺭﺃ ﻱﺬﻟﺍ ﻪﻟﻮﺳﺭ ﺩﺎﺠﻳﺇ ﻦﻣ ﻪﺑ ﻦﻣ ﺎﻣ

    «Одно из самых прекрасных, наилучших
    нововведений нашего времени – это то,
    что совершается каждый год в день
    рождения Посланника Аллаха (да
    благословит его Аллах и приветствует): это
    раздача милостыни, проявление добра, красоты и радости. Воистину, это не только
    благодеяние в отношении нуждающихся –
    это проявление любви к Пророку (да
    благословит его Аллах и приветствует), это
    благодарность Аллаху за то, что Он оказал
    Свою милость тем, что создал Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и
    приветствует), которого послал, как
    милость для миров». [Абу Шама, «Аль-Баъис аля Инкариль
    Бидаъи валь Хавадис», стр. 23]

    Имам Шихабуддин Ахмад аль-Касталяни (851-923 х/1448-1517 м), написавший шарх к
    «Сахих» аль-Бухари, сказал в своей книге
    «аль-Мавахибу лядуният»:

    ﻪﻴﻠﻋ ﻩﺪﻟﻮﻣ ﺮﻬﺸﺑ ﻥﻮﻠﻔﺘﺤﻳ ﻡﻼﺳﻻﺍ ﻞﻫﺃ ﻝﺍﺯﻻﻭ ﻪﻴﻟﺎﻴﻟ ﻲﻓ ﻥﻮﻗﺪﺼﺘﻳﻭ ، ﻢﺋﻻﻮﻟﺍ ﻥﻮﻠﻤﻌﻳﻭ ، ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻲﻓ ﻥﻭﺪﻳﺰﻳﻭ ﺭﺮﺴﻟﺍ ﻥﻭﺮﻬﻈﻳﻭ ، ﺕﺎﻗﺪﺼﻟﺍ ﻉﺍﻮﻧﺄﺑ ﺮﻬﻈﻳﻭ ، ﻢﻳﺮﻜﻟﺍ ﻩﺪﻟﻮﻣ ﺓﺀﺍﺮﻘﺑ ﻥﻮﻨﺘﻌﻳﻭ ﺕﺍّﺮﺒﻤﻟﺍ ﻢﻴﻤﻋ ﻞﻀﻓ ّﻞﻛ ﻪﺗﺎﻛﺮﺑ ﻦﻣ ﻢﻬﻴﻠﻋ ﻙﺭﺎﺒﻤﻟﺍ ﻩﺪﻟﻮﻣ ﺮﻬﺷ ﻲﻟﺎﻴﻟ ﺬﺨﺗﺍ ﺍﺀﺮﻣﺍ ﻪﻠﻟﺍ ﻢﺣﺮﻓ ﺽﺮﻣ ﻪﺒﻠﻗ ﻲﻓ ﻦﻣ ﻰﻠﻋ ﺔﻠﻋ ﺪﺷﺃ ﻥﻮﻜﻴﻟ ،ﺍﺩﺎﻴﻋﺃ ﺀﺍﺩ ﺀﺎﻴﻋﺇﻭ

    «Мусульмане не переставали проводить
    мавлид Пророка (да благословит его Аллах
    и приветствует) и устраивать банкеты,
    раздавать разного рода милостыни в эти
    ночи. Они выражали радость и прибавляли
    в это время совершение хороших деяний, а так же уделяли большое внимание
    чтению мавлида. На них нисходила
    благодать мавлида» Затем сказал: «Да смилуется Аллах над тем
    человеком, который превратил ночи в
    месяц его рождения в праздники, чтоб это
    было самой сильной болью для тех, у кого
    в сердцах есть неизлечимая болезнь». [Аль-Касталяни, «аль-Мавахибу лядуният»,
    1/148. Даруль Ислам]

    • (17.01.2013 19:42) #
      0

      «Одно из самых прекрасных, наилучших
      нововведений нашего времени – это то,
      что совершается каждый год в день
      рождения Посланника Аллаха (да
      благословит его Аллах и приветствует): это
      раздача милостыни, проявление добра, красоты и радости.
      °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
      °°°°°°°°°°°°°°°°°°
      Совершается в день рождения Пророка (с.а.с), а как же в остальные дни, с раздачей милостыни, проявления добра, красоты и радости? А я по своей неразумности, думал что ислам обязывает нас к этому каждый день.

  13. (17.01.2013 18:42) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  14. (18.01.2013 00:57) #
    0

    • (18.01.2013 04:08) #
      0

      Абу Шама Шихаб ад-Дин ал-Макдиси (араб. أبو شامة المقدسي‎‎) — арабский писатель, историк, хроникер.
      Родился в 1203 в Дамаске. Погиб насильственной смертью при невыясненных обстоятельствах: то ли от рук грабителей, то ли в результате нападения недовольных его творчеством ассасинов в 1267 году.
      Главное известное произведение Абу Шама аль-Макдиси «Китаб ар-Раудатайн фи ахбар ад-даулатайн ан-нурийа ва-с-салахийа» (الكتاب الروضتين في أخبار الدولتين النورية و الصلاحية) — «Книга двух садов в известиях двух династий», посвящено периодам правления Нур ад-Дина Махмуда и Салах ад-Дина.
      Сочинение по мнению специалистов носит преимущественно компиляторский характер. Однако имеет особую ценность для истории, поскольку в нём собраны свидетельства наиболее интересных авторов, чьи труды оказались утраченными, или считались таковыми в период первого опубликования французского 16-томного сборника «Историки крестовых походов» (Recueil des Historiens des Croisades) (1841—1906))[1]. К числу таких авторов относятся в первую очередь Ибн аль-Каланиси, чей манускрипт был найден лишь в начале XX века, а также шиитского историка из Алеппо Ибн Аби-т-Тайи и секретаря Салах-ад-Дина Аль-Кади аль-Фадиля.

  15. (18.01.2013 00:57) #
    0

  16. (18.01.2013 00:59) #
    0

    а что тебя ограничивает от раздачи милостыни и проявления добра каждый день
    наздоровие раздовай и совершай добрые поступки

    а так эти посты к тому что нам амми лучшебы помолчать когда есть столько ученых ахлю сунна пишуших о дозволености мавлида
    вот дойдите до их уровня знаний тогда быть может и сможите опротестовать их решение

    • (18.01.2013 03:28) #
      0

      Истина от Аллаха, Свят Он и Пречист, а люди ошибаются, и заблуждаются. И каждый учёный Истины, добавлял и добавляет, если этого нет в Коране и Сунне, то откажитесь от этого . А Пророк (с.а.с.) не завещал нам праздновать свой день рождения.

  17. (18.01.2013 22:46) #
    0

    А как же тогда эти людишки могли избрать себе халифа мусульман, истина от Аллаха и только он избирает своих наместников и святых на земле, и сколько бы вы не пытались доносить это,истину вам не под силу изменить.

  18. (19.01.2013 01:44) #
    0

    а как же быть с тем что ученые наследники пророков )

  19. (19.01.2013 11:22) #
    0

    Да это так, но они не могут быть непорочны, соответственно и не могут выбирать непорочного. А Аллах сказал в Коране что очистил Ахли-Бейт полным очищением от всего.

    • (19.01.2013 11:23) #
      0

      В книге «Сахих» /том 2, стр. 242/ Муслим приводит хадис с повествователями, восходящими до Сафийи бинта Шийба, которая сказала: «Айша сказала: «Посланник Аллаха вышел рано утром, и на нем была накидка черного цвета из верблюжьей шкуры. К Пророку подошел Хасан ибн Али и Пророк накрыл его своей накидкой, затем пришел Хусейн ибн Али и его Пророк накрыл своей накидкой, затем пришла Фатима. Пророк также ее накрыл своей накидкой, после чего пришел Али и Пророк накрыл его своей накидкой. Затем он сказал: «Поистине, Аллах желает удалить скверну от вас и очистить вас полным очищением». (Сура 33 аят 33).

  20. (19.01.2013 11:24) #
    0

    В книге «Сахих» /том 2, стр. 209/ Термези привел хадис с передатчиками, восходящими к Амр ибн Аби Саламе Рабибу (сыну жены Пророка Ислама). Он говорит, что когда был ниспослан аят «Татхир» в доме Ум Саламы, посланник Аллаха позвал к себе Фатиму, Хасана и Хусейна (мир им всем!), затем накрыл их своей накидкой, а Али (ДБМ) был за Пророком. После того, как Пророк накрыл их всех накидкой, он изволил сказать следующее: «О, Аллах, они мое семейство, очисти же их очищением!». Ум Салама говорит: «Я сказала: «О, Пророк Аллаха! Я тоже с ними?» Посланник Аллаха изволил сказать: «Ты оставайся при своем положении, и ты в добре».

    • (19.01.2013 11:29) #
      0

      http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&TOCID=1133 ссылка на арабском если на русском не удовлетворяет.

  21. (19.01.2013 11:35) #
    0

    В Священном Коране имеется множество указаний на имамат как на форму руководства общиной. Более того, слово «имамат» и «имам» в значении «лидер» приводится там и в отношении прежних общин, последователей пророков, предшествовавших ниспосланию Последнего Откровения. Например: «И когда был испытан Ибрахим повелениями своего Господа, и Он завершил их, то обратился к нему со словами: вот, Я сделаю тебя имамом для людей. Он ответил: А мое потомство? Сказал (Господь): не объемлет завет Мой неправедных» (Аль-бакара, 124), «И сделали Мы их имамами, ведущими по прямому пути по Нашему повелению, и внушили Мы им творить добро и выстаивать молитву, и выплачивать закят, и были они Нам поклоняющимися» (Аль-анбийа, 73), «И сделали Мы из числа их имамов, ведущих по прямому пути по Нашему повелению, за то, что они проявляли терпение и были убежденными в Наших знамениях» (Ас-саджда, 24), наконец, самый знаменитый аят в этом отношении - «И желаем Мы облагодетельствовать тех, которые были притесяемы на земле, и сделать их имамами, и сделать их наследниками» (Аль-касас, 5).

    • (19.01.2013 11:42) #
      0

      Посланник Аллаха говорил о том, что он и Али подобны друг другу: «Али от меня, а я от него» («Сахих» Бухари, т.3 стр.242; «Сунан» ибн Маджа, т.1 стр.57).

  22. (19.01.2013 11:43) #
    0

    Пророк (с) сказал: «Ты по отношению ко мне, подобен Харуну по отношению к Мусе. С той разницей, что после меня пророков больше не будет». (Ибн Саад в «Табакат», т.3 стр.23; Ахмад Ханбал в «Муснад» х.1550; Тирмизи в «Сунан», китаб Манакиб; Ибн Маджа в «Сунан», т.1 стр.45; Муслим в «Сахих» т.4 стр.30) небольшой тафсир к этому хадису.

  23. (19.01.2013 11:45) #
    0

    В данном предании Посланник Аллаха (с) уподобляет отношение к нему Имама Али (а) отношению пророка Харуна (мир ему) к пророку Мусе (мир ему). Для того чтобы в полной мере стало понятным отношение Имама Али к Пророку Ислама, необходимо узнать, какое же положение занимал Харун по отношению к Мусе. Для этого обратимся к Священному Корану.
    В Коране говорится о мольбе пророка Мусы к Аллаху: «(Господи) назначь мне помощника из моей семьи, брата моего Харуна. Умножь благодаря ему Силу мою. И позволь ему разделить со мной мою миссию» (Сура «Та-Ха» аяты 29-32). Всевышний Аллах внял мольбам своего пророка и ответил ему: «О Муса, ты уже получил то, что попросил» (Сура «Та-Ха» аят 36).
    Пророк Муса (мир ему) просит Всевышнего Аллаха назначить Харуна (мир ему) его помощником. В аяте используется слово «вазир» и оно имеет более широкое значение, чем просто помощник. Оно означает министр, управитель от имени руководителя. Харун, в соответствии с этими аятами, становится помощником Мусы и правителем от его имени над иудейской общиной. Аллах укрепил пророка Мусу его братом, и сделал последнего его соучастником в деле наставления людей на путь истины.
    Точно также Имам Али является правителем от имени Посланника Аллаха и его помощником. Аллах укрепил Мухаммада (с) при помощи Али (а). Аллах сделал его соучастником Мухаммада (с) в деле наставления человечества на путь истины и приближения к Аллаху. С той лишь разницей, что Харун является пророком, а Имам Али не является им.
    Этот хадис указывает на руководство Имама Али (мир ему) над мусульманами. На обязательность подчинения приказам Имама Али, так же как и приказам Посланника Аллаха (с). На превосходство Имама Али (а) над всеми сподвижниками. Этот хадис показывает, что Имам Али подобен Посланнику Аллаха (с) так же, как два пророка подобны друг другу. Что может быть выше той степени, которую занимает Имам Али?

  24. (19.01.2013 11:47) #
    0

    Претензия:
    Некоторые сунниты обвиняют шиитов в том, что будто бы последние уподобляют Имама Али (а) Харуну (мир ему) в пророчестве.
    Шииты во все времена были убеждены в том, что Мухаммад (с) последний посланник от Аллаха, и после него пророков больше не будет. Несостоятельность данного обвинения становится очевидной после того, как мы посмотрим еще раз на это предание. После того, как Посланник Аллаха уподобил Имама Али Харуну, он сказал про это подобие: «С той разницей, что после меня пророков больше не будет». Имам Али подобен Посланнику Аллаха не в пророчестве и донесении откровений, а в руководстве исламской общиной и наставлении людей на путь истины.

  25. (19.01.2013 11:49) #
    0

    «Тарих» Табари:
    «Пророку был ниспослан аят: «И увещевай свою ближайшую родню» (Сура «Поэты» аят 214). После ниспослания аята Пророк обратился к Али: «Аллах повелел мне увещевать свою родню. Ты приготовь еду и пригласи всех моих родственников, чтобы я обратился к ним с повелением Аллаха». Али сделал все так, как и велел Посланник Аллаха.
    После того, как гости поели и попили, Пророк обратился к ним со следующими словами: «Эй, род Абд аль-Муталлиба, клянусь Аллахом, я не знаю среди арабов человека, который принес бы своему народу более лучшее чем то, что принес я. Я принес вам благо этого мира и благо мира загробного, и Господь приказал мне призвать вас к этому. Кто из вас поможет мне в этом деле, чтобы стать моим братом, заместителем и наместником?» Все присутствующие сохраняли молчание. Поднялся Али, который был самым младшим из присутствующих, и сказал: «О Посланник Аллаха, я помогу тебе в этом деле». Пророк положил руку на плечо Али и сказал: «Поистине, это мой брат, заместитель и мой наместник (халиф) среди вас. Слушайте его и повинуйтесь ему». После этого присутствующие встали со своих мест, и посмеиваясь сказали Абу Талибу: «Мухаммад приказал тебе слушать своего сына и повиноваться ему». («Тарих» Табари, т.2 стр.220. Также эту историю приводят и другие суннитские ученые: «Тарих» Захаби, стр.144; «Аль-Камиль» ибн Асир, т.2 стр.62; «Хасаис» Насаи, стр.205; «Муснад» Ахмад Ханбал, т.1 стр.189; «Табакат» ибн Саад, т.1 стр.187; «Мустадрак» Хаким Нишабури, т.1 стр.187 и многие другие.)

  26. (19.01.2013 11:56) #
    0

    Кому не лень почитайте пожалуйста без предвзятости.

    • (20.01.2013 10:58) #
      0

      Что же все молчат.

      • (20.01.2013 13:43) #
        0

        Молчат ...и правильно делают...
        простите,я написала внизу"кто во что горазд",это-в смысле "все рассуждают по-разному" и это может только сбить людей с толку.И в этом,мне думается,вреда больше,чем пользы.Поэтому в данном случае нужно промолчать - в этом есть ХАЕР.Для всех нас.
        ИСТИНу знает лишь ОДИН АЛЛАХ!

  27. (20.01.2013 13:30) #
    0

    Прочла,ознакомилась-каша...
    И все хотят доказатьсвою правоту.Кто во что горазд.И если сюда заглянет начинающий или нулевик,у него голова закружится от такой каши.Когда я на страницах вот такое встречаю,мне становится стыдно и обидно за наших мусульман.
    СУБХАНАЛЛАХ!Знамение АЛЛАХА! Я сегодня открыла Коран,сура "Ан-НИСА" и несколько раз перечитывала вот эти аяты,старалась вникнуть,может и вы постараетесь вникнуть...

    Коран.
    4:44. Разве ты не видел тех, которым была дана часть Писания, которые приобретают заблуждение и хотят, чтобы вы сбились с пути?
    أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلاَلَةَ وَيُرِيدُونَ أَن تَضِلُّواْ السَّبِيلَ



    Аллах упрекнул тех, кому было даровано писание, и вместе с тем предостерег Своих рабов от обольщения этими грешниками и уподобления им. Аллах сообщил о том, что они страстно любят заблуждение, отдают ему предпочтение перед всем остальным и готовы заплатить за него огромную цену, подобно тому, как влюбленный готов пожертвовать своим богатством ради того, что он любит. Они отдают предпочтение заблуждению перед верным руководством, неверию – перед правой верой, а злосчастью – перед счастьем. А наряду с этим они желают сбить с прямого пути правоверных.

    4:45. Аллаху лучше знать ваших врагов. Довольно того, что Аллах является Покровителем! Довольно того, что Аллах является Помощником!
    وَاللّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللّهِ نَصِيرًا


    Они жаждут ввести мусульман в заблуждение и делают для этого все возможное. Однако Аллах, Который покровительствует своим верующим рабам и оказывает им поддержку, разъяснил мусульманам их заблуждение и изобличил их попытки сбить мусульман с прямого пути. Довольно того, что Аллах устраивает дела Своих рабов, проявляет к ним милосердие во всех начинаниях и облегчает им путь к счастью и преуспеянию. Довольно того, что Аллах помогает Своим рабам одержать верх над их противниками и разъясняет им, чего они должны остерегаться, и оказывает им поддержку в этом. Благодаря покровительству Аллаха они обретают добро, а благодаря поддержке Аллаха они избавляются от всякого зла.

    4:174. О люди! К вам уже явилось доказательство от вашего Господа, и Мы ниспослали вам ясный свет.
    يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا

    Всевышний напомнил о милости, которую Он оказал всему человечеству, когда явил им неопровержимые доказательства и неугасаемый свет, открыл им истину и разъяснил ее самым убедительным образом.

    Аллах привел неопровержимые доводы, свидетельствующие в пользу истины, разъяснил ее и разъяснил все, что противоречит ей. К этим доводам относятся логические аргументы, священные тексты и знамения, которые разбросаны по свету и находятся в самих людях. Всевышний сказал:

    سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

    «Мы покажем им Наши знамения по свету и в них самих, пока им не станет ясно, что это есть истина» (41:53).

    Упоминание о том, что это доказательство от Господа, указывает на его важность и величие. Его явил Господь, который заботится о Своих рабах и одаряет их духовными и мирскими благами. Его забота также проявляется в том, что Он показал людям ясные знамения, которые указывают им на прямой путь и помогают попасть в Райские сады блаженства. Он также ниспослал людям ясный свет, т.е. этот Великий Коран, в котором собраны знания первых и последних поколений, полезные и правдивые повествования, повеления творить добро и поступать справедливо, а также запреты на любые проявления беззакония и зла. Если люди не освещают свой путь сиянием этого писания, то они оказываются в кромешной тьме, и если они не пользуются его благом, то обрекают себя на великое несчастье. Но несмотря на это, не каждый человек желает уверовать в Коран и извлечь из него пользу, и поэтому люди делятся на две группы. Всевышний сказал:

    4:175. Тех, которые уверовали в Аллаха и крепко ухватились за Него, Он введет в Свою милость и щедрость и поведет к Себе прямым путем.
    فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا

    Тем, которые признали существование Аллаха и поняли, что Он обладает самыми совершенными качествами и бесконечно далек от любых недостатков, которые прибегли к покровительству Аллаха и положились на Него, которые не стали возлагать надежды на собственные силы и возможности и обратились за помощью к своему Господу, Всевышний Аллах непременно окажет особую милость. Он вдохновит их на совершение благих поступков, одарит их щедрым вознаграждением и защитит от бед и несчастий. Он поведет их прямым путем, т.е. поможет им обрести правильные познания и совершать праведные деяния, обучит их истине и поможет руководствоваться ею в делах.

    Из этого следует, что если люди не веруют в Аллаха, не полагаются на Него и не руководствуются Его писанием, то Аллах отдаляет их от своей милости, лишает их своих щедрот и мешает им думать о самих себе. Такие люди не следуют прямым путем и оказываются в глубоком заблуждении в наказание за то, что они отказались уверовать. Их уделом становится разочарование и лишение. Мы же просим Аллаха о прощении, благополучии и избавлении.

  28. (20.01.2013 16:41) #
    0

    Я привел доказательства из Корана и Сунны о праве на руководство мусульманами семейством посланника Аллаха (с), кто может, должен это опровергнуть или должен это принять, третьего не дано.

    • (20.01.2013 20:55) #
      0

      Посланник Аллаха сказал: «После меня пророков больше не будет. Но будут имамы, которые будут придерживаться справедливости. Их число двенадцать, по количеству колен сынов израилевых».
      (Манакиб, ибн Шахир Ашуб, т.1, стр.300)

    • (21.01.2013 01:14) #
      1

      Сказал великий имам Ахлю Сунна из числа саляфов, Абуль-Хасан аль-Аш’ари (260-324 х/874-936 м) в своей книге «Аль-Ибана»:

      Глава шестнадцатая. упоминание о правлении правдивейшего Абу Бакра

      265. Всевышний и всеблагой Аллах сказал: «Тем из вас, кто уверовал и вершил добрые дела, Аллах обещал, что непременно сделает их преемниками на земле, подобно тому, как Он сделал преемниками тех, кто был до них. Он обещал одарить их возможностью исповедовать религию, которой Он остался доволен, и одарить их спокойствием после того, как они испытали страх. Они поклоняются Мне и не приобщают ко Мне сотоварищей». (Сура “ан-Нур”, аят 55) Великий и могучий Аллах также сказал: «Он помогает тем, которые, если Мы упрочим их на земле, будут совершать намаз, выплачивать закят, призывать к благим деяниям и удерживать от дурного». (Сура “аль-Хаджж”, аят 41)

      Великий и могучий Аллах похвалил мухаджиров и ансар, которые были первыми, кто обратился в ислам. Он также похвалил тех, кто принес Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, присягу довольства. Похвала в адрес мухаджиров и ансар, да будет доволен всеми ими Аллах, упоминается во многих коранических аятах. Говоря о сподвижниках, которые принесли присягу довольства, великий и могучий Аллах сказал: «Аллах остался доволен верующими, когда они присягнули тебе под деревом. Ему было ведомо, что у них в сердцах, и Он ниспослал им покой и вознаградил их близкой победой». (Сура “аль-Фатх”, аят 18)

      Сподвижники, которые заслужили такую похвалу Аллаха, были единодушны, когда выбрали Правдивейшего Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, своим правителем. Они нарекли его халифом (букв. “преемник”) Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Они присягнули ему на верность, исправно повиновались ему и признавали его превосходство. Он действительно был лучшим из мусульман и превосходил остальных в знаниях, набожности, здравомыслии, политическом опыте и многих других качествах, благодаря чему он более других заслуживал избрания на эту должность.

      [Абуль-Хасан аль-Аш’ари, «Аль-Ибана ан Усуль ад Дияна», стр. 71]

    • (21.01.2013 01:16) #
      1

      Далее имам Абуль-Хасан аль-Аш'ари говорит:

    • (21.01.2013 01:17) #
      1

      266. Еще одно кораническое свидетельство в пользу правления Правдивейшего Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. В своем писании всевышний Аллах указал на необходимость избрания правителем Правдивейшего Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. Говоря о лицемерах, которые отказались помогать Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и участвовать в походе, всевышний Аллах сказал: «Если по воле Аллаха ты вернешься к группе лицемеров и если они попросят тебя дозволения выступить в поход, то скажи: “Вы никогда не выступите со мной в поход и никогда не станете сражаться вместе со мной против врага. В первый раз вы предпочли отсидеться. Так отсиживайтесь же вместе с теми, которые остаются [дома]”». (Сура “ат-Тауба”, аят 83) Всевышний также сказал: «Когда вы направитесь за [легкой] добычей, оставшиеся [в своих домах] скажут: “Разрешите нам присоединиться к вам”. Они хотят изменить постановление Аллаха». (Сура “аль-Фатх”, аят 15) Здесь имеются в виду слова «Вы никогда не выступите со мной в поход и никогда не станете сражаться вместе со мной против врага». (Сура “ат-Тауба”, аят 83) Затем всевышний Аллах сказал: «Отвечай: “Ни за что вы не присоединитесь к нам. Так сказал вам Аллах раньше”. Тогда они скажут: “Нет, вы просто завидуете нам”. Да, они мало что смыслят!» (Сура “аль-Фатх”, аят 15) А затем Аллах повелел своему Посланнику, мир ему и благословение Аллаха: «Скажи арабам-кочевникам, которые не приняли участия [в походе]: “Вас еще призовут [на войну] против грозных воинов. Вы сразитесь с ними, или же они станут мусульманами. Если вы будете послушны, то Аллах дарует вам прекрасную награду, а если вы отвернетесь, как отвернулись раньше, то Он покарает вас мучительным наказанием”». (Сура “аль-Фатх”, аят 16) На священную войну мусульман призывал Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, которому великий и могучий Аллах велел сказать: «Вы никогда не выступите со мной в поход и никогда не станете сражаться вместе со мной против врага». (Сура “ат-Тауба”, аят 83) Наряду с этим Аллах сказал: «Они хотят изменить постановление Аллаха». (Сура “аль-Фатх”, аят 15) Всевышний запретил лицемерам выступать в поход и сказал, что если бы они приняли участие в походе, то это было бы изменением постановления Аллаха. А это значит, что призвать бедуинов на войну против грозных воинов должен был не Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, а мусульманский правитель после него. Одни толкователи говорили, что под грозными воинами подразумеваются персы, а другие говорили, что это – участники сражения при Йамаме. Если речь действительно идет об участниках сражения при Йамаме, то мусульмане сражались против них под предводительством Правдивейшего Абу Бакра, который призвал мусульман на эту войну. Если речь идет о византийцах, то сражения с ними также начались во времена правления Абу Бакра. Если же речь идет о персах, то военные столкновения с ними также начались во времена Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, и продолжались во времена правления ‘Умара, да будет доволен им Аллах, который разгромил персидское государство. И если мы признаем законность правления ‘Умара, да будет доволен им Аллах, то мы обязаны признать законность правления Абу Бакра, да будет доволен им всевышний Аллах. А признавая законность правления Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, мы признаем законность правления ‘Умара, да будет доволен им Аллах, потому что он был назначен правителем со стороны своего предшественника. Следовательно, священный Коран предсказывал правление Правдивейшего Абу Бакра и ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен ими обоими Аллах. И если мы признаем Абу Бакра преемником Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, то мы обязаны считать его лучшим из мусульман после него.

      267. Еще одно свидетельство в пользу правления Правдивейшего Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. О законности правления Правдивейшего Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, свидетельствует тот факт, что абсолютно все мусульмане присягнули ему на верность и повиновались его повелениям. Они называли его халифом Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. ‘Али ибн Абу Талиб и аль-‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, также присягнули ему на верность и признавали его власть законной.

      [Абуль-Хасан аль-Аш’ари, «Аль-Ибана ан Усуль ад Дияна», стр. 71]

    • (21.01.2013 01:18) #
      1

      Далее имам аль-Аш'ари говорит:

      Тем не менее рафидиты считают, что священные тексты указывают на то, что законным преемником Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, должен быть стать ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах. А равандиты считают, что законным преемником Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, должен быть стать аль-‘Аббас, да будет доволен им Аллах.

      Поэтому среди людей распространены три мнения относительно преемника Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Одни считают, что Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, назначил своим преемником Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. Другие считают, что он назначил своим преемником ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах. А третьи считают, что он назначил своим преемником аль-‘Аббаса, да будет доволен им Аллах. Мусульмане, которые считают Правдивейшего Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, преемником Пророка, мир ему и благословение Аллаха, опираются на единое мнение мусульман, включая ‘Али ибн Абу Талиба и аль-‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах. Оба они принесли присягу на верность Абу Бакру и не противились его правлению. Все это означает, что он был заслуженно избран правителем мусульман после Пророка, мир ему и благословение Аллаха, в соответствии с единым мнением мусульман.

      Никто не имеет права говорить, что ‘Али или аль-‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, скрывали свои истинные чувства. Если бы это предположение было справедливо, то мы не могли бы утверждать о едином мнении мусульман по этому вопросу. И если бы подобные предположения были допустимы, то мы могли бы предполагать нечто подобное в отношении любого единого мнения мусульман, и тогда единое мнение мусульман не имело бы юридической силы. Однако великий и могучий Аллах не велел нам строить предположения о том, что кроется в душах людей, а велел основываться на очевидных фактах. А это значит, что абсолютно все мусульмане считали правление Правдивейшего Абу Бакра законным.

      268. Если мы признаем законным избрание Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, правителем мусульман, то мы обязаны признать законным правление ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, потому что он был назначен на эту должность Абу Бакром и являлся лучшим из мусульман после Абу Бакра, да будет доволен ими обоими Аллах.

      269. После ‘Умара, да будет доволен им Аллах, правителем мусульман стал ‘Усман ибн ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, который был избран советом, назначенным ‘Умаром, да будет доволен им Аллах. Члены совета избрали его, остались довольны своим выбором и единодушно признали превосходство и справедливость ‘Усмана, да будет доволен им Аллах.

      270. После ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, правителем мусульман стал ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, который был избран сподвижниками, которые принимали важные решения. Ни один из членов совета не выдвигал другой кандидатуры на эту должность. Мусульмане единодушно признали его превосходство и справедливость и понимали, что во времена правления предыдущих халифов он справедливо отказывался от притязаний на власть, потому что осознавал, что его время пока еще не пришло. Когда же он пришел к власти, то он принимал справедливые и правильные решения и не допускал упущений, подобно своим предшественникам, которые также принимали справедливые и правильные решения и следовали писанию своего Господа и Сунне своего Пророка, мир ему и благословение Аллаха.

      Мусульмане убеждены в превосходстве этих четырех правителей над остальными мусульманами и убеждены в их справедливости. Да будет доволен ими Аллах!

      Шурейх ибн Ну‘ман рассказывал со слов Хашраджа ибн Набаты, что Са‘ид ибн Джухман рассказывал, что Сафина рассказывал о том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. сказал: «Халифат продлится в моей общине тридцать лет, после чего будет царствие». Затем Сафина сказал Са‘иду: «Сосчитай годы правления Абу Бакра, годы правления ‘Умара и годы правления ‘Усмана и прибавь к ним годы правления ‘Али ибн Абу Талиба». Са‘ид сказал: «Они составили тридцать лет». (Этот хадис передали Абу Давуд в главе о халифах раздела “Китаб ас-Сунна” (4646), (4647), ат-Тирмизи в главе о халифате раздела “Китаб аль-Фитан” (2227), Ахмад в сборнике “аль-Муснад” (т. 5, стр. 22). Ибн Хиббан (1534), (1535), а также аль-Хаким (т. 3, стр. 71) назвали этот хадис достоверным, и с этим справедливо согласился аз-Захаби. Ат-Тирмизи сказал, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб и ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен ими обоими Аллах, рассказывали, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, никому не завещал халифат. См. “Джами‘ аль-Усуль” (2021)).

      Все это свидетельствует о законности правления четырех халифов, да будет доволен ими Аллах.

      271. Что касается разногласий, которые возникли между ‘Али, аз-Зубейром и ‘Аишей, да будет доволен ими Аллах, то они возникли по той причине, что каждый из этих сподвижников принимал решения на основании иджтихада. ‘Али в то время был правителем, но тем не менее каждый из них обладал правом выносить самостоятельные суждения по религиозно-правовым вопросам. Задолго до этого Пророк, мир ему и благословение Аллаха, поведал о том. что они станут павшими мучениками и попадут в рай. И все это означает, что суждения каждого из них опирались на правильные доводы.

      272. Разногласия, которые имели место между ‘Али и Му‘авийей, да будет доволен ими обоими Аллах, также возникли по причине того, что они принимали решения на основании иджтихада.

      273. Все сподвижники считаются образцами для подражания, которые заслуживают доверия и не заслуживают обвинений по вопросам религии. Аллах и Его Посланник, мир ему и благословение Аллаха, вознаградили всех их славной похвалой и велели нам почитать, уважать и любить каждого из них, а также избегать тех, кто умаляет достоинство хотя бы одного из них. Да будет доволен всеми ими Аллах!

      Таковы воззрения, которые мы исповедуем. Хвала же надлежит Аллаху прежде всякой вещи и в завершении всего!

      [Абуль-Хасан аль-Аш’ари, «Аль-Ибана ан Усуль ад Дияна», стр. 71]

    • (21.01.2013 01:20) #
      1

      Имам ханбалитов своего времени, Ибн Куддама аль-Макдиси (541-620 х/1146-1223 м) сказал:

      أمته خير الأمم وأصحابه خير أصحاب الأنبياء عليهم السلام وأفضل أمته أبو بكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان ذو النورين ثم علي المرتضى رضي الله عنهم أجمعين ، لما { روى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : كنا نقول والنبي حي : أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي فيبلغ ذلك النبي فلا ينكره} وصحت الرواية عن علي أنه قال : " خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ولو شئت سميت الثالث " ، وروى أبو الدرداء عن النبي أنه قال : {ما طلعت الشمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين على أفضل من أبي بكر} ، وهو أحق خلق الله بالخلافة بعد النبي لفضله وسابقته ، وتقديم النبي له في الصلاة على جميع الصحابة رضي الله عنهم ، وإجماع الصحابة على تقديمه ومبايعته ، ولم يكن الله ليجمعهم على ضلالة ثم من بعده عمر لفضله وعهد أبي بكر إليه ، ثم عثمان لتقديم أهل الشورى له ، ثم علي لفضله وإجماع أهل عصره عليه .
      هؤلاء الخلفاء الراشدون المهديون الذين قال رسول الله فيهم : { عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ} وقال { الخلافة من بعدي ثلاثون سنة} فكان آخرها خلافة علي رضي الله عنه


      «Община Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) — лучшая из всех общин, а его сподвижники — самые праведные среди сподвижников всех пророков (да будет мир им). Самым достойным в общине Мухаммада является Абу Бакр ас-Сыддик, за ним ’Умар аль-Фáрýк, за ним ’Усмáн Зун-Нурайн, за ним ’Али аль-Муртазá (да будет Аллах доволен ими всеми). Об этом свидетельствует сообщение, переданное со слов Абдуллаха бин ’Умара (да будет Аллах ими доволен), он сказал: «При жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) мы говорили: самый достойный — это Абу Бакр, за ним — ’Умар, за ним — ’Усмáн, когда это дошло до Пророка, он этого не отрицал». (Аль-Бухари, 3468; Абу Давуд, 4629; Ахмад,1/114; Ат-Табарáни).

      Считается достоверным также сообщение, переданное со слов ’Али, в котором он говорит: «Самым лучшим в этой общине после ее Пророка является Абу Бакр, за ним ’Умар, а если бы я хотел, я назвал бы третьего». (Ахмад, 1/106; Ибну Аби ’Áсим, 1235)

      Абуд-Дардá передал со слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) что он сказал: «Никогда солнце не восходило и никогда оно не заходило над кем-либо праведнее, после пророков и посланников, чем Абу Бакр». (Абу На’úм в «Аль-Хилья», 10/301)

      Он был самым достойным среди всех созданий стать халифом после Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И это благодаря его благочестию и благодаря тому, что он был первым среди мужчин, кто принял Ислам, а также потому, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) еще при своей жизни выбрал его из всех сподвижников и поручил ему руководить коллективной молитвой.

      Об этом также свидетельствует то, что сподвижники единогласно выбрали его имамом мусульман и присягнули ему как правителю мусульман. А иначе Всевышний не объединил бы их в единогласном принятии неверного решения.

      После Абу Бакра следует ’Умар (да будет Аллах доволен им), благодаря его достоинствам и благодаря тому, что Абу Бакр рекомендовал его в качестве преемника.

      После ’Умара следует ’Усмáн (да будет Аллах доволен им), благодаря его достоинствам и потому, что его выбрали «ахлу-ш-Шýра». (Члены совета, из числа старейших сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) которых назначил ’Умар перед своей смертью, для избрания нового халифа).

      После ’Усмáна, следует ’Али (да будет доволен им Аллах), благодаря его достоинствам и благодаря тому, что люди его времени сошлись на его праведности.

      Они являются праведными халифами и имамами, которых Аллах вел прямым путем, о которых Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Следуйте моей Сунне, и сунне праведных халифов, ведóмых Аллахом правильным путем, которые будут после меня, и держитесь за нее клыками». (Абу Дауд, 4607, Ат-Тирмизи, 2678)

      Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «После меня халифат продлится тридцать лет». (Ахмад, 5/221, Абу Давуд, 4646, Ат-Тирмизи, 2226).

      Последним халифом, завершившим эти годы, был ’Али (да будет Аллах доволен им)».

      [«Лум’атуль-И’тикáд аль-Хáди илá сабили-р-Рашáд», стр. 17]

    • (21.01.2013 01:22) #
      1

      Сказал имам из числа саляфов, Абу Бакр аль-Исмаили аш-Шафии (277-371 х/891-982 м) разъясняя вероубеждение Ахлю Сунна:

      ويثبتون خلافة أبي بكر رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، باختيار الصحابة إياه ، ثم خلافة عمر بعد أبي بكر رضي الله عنه باستخلاف أبي بكر إياه ، ثم خلافة عثمان رضي الله عنه باجتماع أهل الشورى وسائر المسلمين عليه عن أمر عمر ، ثم خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن بيعة من بايع من البدريين عمّار بن ياسر ، وسهل بن حنيف ، ومن تبعهما من سائر الصحابة مع سابقته وفضله .
      ويقولون بتفضيل الصحابة الذين رضي الله عنهم ، لقوله : (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَة)(الفتح: من الآية18) ،وقوله : (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ )(التوبة: من الآية100) .
      ومن أثبت الله رضاه عنه لم يكن منهم بعد ذلك ما يوجب سخط الله عز وجل ، ولم يوجب ذلك للتابعين إلا بشرط الإحسان ، فمن كان من التابعين من بعدهم لم يأت بالإحسان ، فلا مدخل له في ذلك .
      ومن غاظه مكانهم من الله فهو مخوف عليه ما لا شيء أعظم منه ، لقوله عز وجل : (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ ) (الفتح: من الآية29) إلى قوله : (وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ) (الفتح: من الآية29) فأخبر أنه جعلهم غيظا للكافرين .
      وقالوا بخلافتهم ، لقول الله عز وجل : ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَات) (النور: من الآية55) فخاطب بقوله { منكم } من نزلت الآية وهو مع النبي صلى الله عليه وسلم على دينه ، فقال بعد ذلك : ( لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً ) (النور: من الآية55).
      فمكن الله بأبي بكر وعمر وعثمان الدين ، وعد الله آمنين يَغزُون ولا يُغزَون ، ويخيفون العدو ولا يخيفهم العدو .وقال عز وجل للذين تخلفوا عن نبيه عليه السلام في الغزوة التي ندبهم الله عز وجل بقوله : ( فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَداً وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوّاً إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ) (التوبة:83) . فلما لقوا النبي صلى الله عليه وسلم يسألونه الإذن في الخروج للعدو فلم يأذن لهم ، أنزل الله عز وجل : (سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلاً) (الفتح:15) . وقال لهم: (قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً) (الفتح:16)
      والذين كانوا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحياء خوطبوا بذلك لما تخلفوا عنه ، وبقي منهم في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ما أوجب لهم بطاعتهم إياهم الأجر وبترك طاعتهم العذاب الأليم ، إيذانا من الله عز وجل بخلافتهم رضي الله عنهم ولا جعل في قلوبنا غلا لأحد منهم ، فإذا ثبت خلافة واحد منهم انتظم منها خلافة الأربعة


      Они подтверждают право правления Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по избранию его на этот пост сподвижниками, да будет доволен ими всеми Аллах. Затем правление Умара, да будет доволен им Аллах, после Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, по его указу на это. Затем правление Усмана, да будет доволен им Аллах, которое определилось по единогласному решению членов Совета и мусульман, который был создан по указанию Умара, да будет доволен им Аллах. Затем правление Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, после присяги ему сподвижников, участвовавших в сражении при Бадре: Аммаром ибн Ясиром, Сахлем ибн Ханифом и др. Это вдобавок к тому, что он был достойнейшим для этого.

      Они убеждены в превосходстве сподвижников, которыми доволен Аллах, как Он сказал: “Аллах остался доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом в Худейбии”. (Коран 48:18). А так же в Словах Его: “Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними”. (Коран 9:100).

      Тот, кем был доволен Аллах, от него уже не будет исходить то, что вызовет гнев Аллаха, Свят Он и Велик, подобным же образом с последовавшими за ними. Однако, это с условием их искреннего и полного следования за сподвижниками. Если же этого искреннего следования не будет, то нет для них пути вхождения под указание этого аята.

      Тот же, кто раздражен этим их высоким положением перед Аллахом, тот находится в опасном положении, страшнее которого нет,- т.е. неверие. Так как Аллах сказал: “Мухаммад – Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они кланяются и падают ниц, стремясь к милости от Аллаха и довольству. Их признаком являются следы от земных поклонов на их лицах. Так они представлены в Таурате (Торе). В Инджиле (Евангелии) же они представлены посевом, на котором вырос росток. Он укрепил его, и тот стал толстым и выпрямился на своем стебле, восхищая сеятелей. Аллах привел эту притчу для того, чтобы привести ими в ярость неверующих“. (Коран 48:29).

      Они сказали о законности их правления в соответствии со Словами Аллаха: “Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния”,- обращение словами “тем из вас”, к тем, кто был с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, на его религии, когда снизошли эти аяты. Затем Аллах сказал: “… что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность. Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне”. (Коран 24:55).

      Аллах укрепил правлением Абу Бакра, Умара и Усмана эту религию,- обещание Аллаха,- они пребывали в безопасности, совершали военные походы, и никто не совершал подобные походы против них. Они устрашали врагов, и никто из врагов не устрашал их.

      Сказал Аллах Всевышний, людям, которые не вышли в военный поход (Табук) со своим Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в который Он приказал выйти Своими Словами: “Если Аллах возвратит тебя к некоторым из них, и они попросят у тебя дозволения отправиться в поход, то скажи: «Вы никогда не отправитесь со мной в поход и никогда не будете сражаться вместе со мной против врага. Вы были довольны тем, что отсиделись в первый раз. Посему отсиживайтесь вместе с теми, кто остается»”. (Коран 9:83). Когда они, встретив Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, стали просить его позволения выйти вместе с ним в поход, и получили отказ, Аллах ниспослал: “Когда вы отправитесь за трофеями, чтобы взять их, оставшиеся позади скажут: «Дайте нам последовать за вами». Они хотят изменить Слово Аллаха. Скажи: «Вы не последуете за нами. Так сказал Аллах прежде». Тогда они скажут: «Нет, вы завидуете нам». Но они мало что смыслят”. Затем Аллах сказал: “Скажи бедуинам, оставшимся позади: «Вас еще призовут воевать против людей, обладающих суровой мощью. Вы сразитесь с ними, или же они обратятся в ислам. Если вы подчинитесь, то Аллах дарует вам прекрасную награду. Если же вы отвернетесь, как отвернулись прежде, то Аллах причинит вам мучительные страдания»”. (Коран 48:15-16).

      Эти Слова были обращены во время Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к отсиживающимся, которые не вышли с ним, да благословит его Аллах и приветствует. Во время же правления Абу Бакра, Умара и Усмана, многие из них еще оставались живы. Аллах гарантировал оставшимся из них, что если они подчинятся правителям, Он даст им великую награду, а если ослушаются, то накажет мучительными страданиями. Это было извещение от Аллаха об их, да будет доволен ими Аллах, правлении. Он освободил наши сердца от неприязни к кому-то из них. Таким образом, если подтвердилось право правления одного из них, правление всех четырех становится законным.

      [Абу Бакр аль-Исмаили, «И’тикад Ахлю Сунна», стр. 51]

    • (21.01.2013 01:23) #
      1

      Сказал имам из числа саляфов Абу Джафар ат-Тахави (239-321х/853-933 м), разъясняя вероубеждение дошедшее до него от имама Абу Ханифы и двух его учеников Абу Юсуфа аль-Ансари и Мухаммада аш-Шайбани:

      وَنُحِبُّ أَصْحَابَ رسُولِ صلى الله عليه وسلم، وَلاَ نُفْرِطُ في حُبِّ أَحَدٍ مِنْهُم؛ وَلاَ نَتَبَرَّأَ مِنْ أَحَدٍ مِنْهُم، وَنُبْغِضُ مَنْ يُبْغِضُهُم، وَبِغَيْرِ الخَيْرِ يَذْكُرُهُم، ولا نُذْكُرُهُم إِلاَّ بِخَيْرٍ، وَحُبُّهُم دِينٌ وإيمَانٌ وإحْسَانٌ، وَبُغْضُهُم كُفْرٌ ونِفَاقٌ وطُغْيَانٌ.
      وَنُثْبِتُ الْخِلَافَةَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوَّلًا لِأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه تَفْضِيلًا لَهُ وَتَقْدِيمًا عَلَى جَمِيعِ الْأُمَّةِ، ثُمَّ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، ثُمَّ لِعُثْمَانَ رضي الله عنه، ثُمَّ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، وَهُمُ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ وَالْأَئِمَّةُ الْمَهْدِيُّونَ.
      وَإِنَّ الْعَشَرَةَ الَّذِينَ سَمَّاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَشَّرَهُمْ بِالْجَنَّةِ، نَشْهَدُ لَهُمْ بِالْجَنَّةِ عَلَى مَا شَهِدَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَوْلُهُ الْحَقُّ، وَهُمْ: أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ، وَطَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ، وَسَعْدٌ، وَسَعِيدٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَهُوَ أَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ رضي الله عنهم أَجْمَعِينَ.
      وَمَنْ أَحْسَنَ الْقَوْلَ فِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَزْوَاجِهِ الطَّاهِرَاتِ مِنْ كُلِّ دَنَسٍ، وَذُرِّيَّاتِهِ الْمُقَدَّسِينَ مِنْ كُلِّ رِجْسٍ؛ فَقَدْ بَرِئَ مِنَ النِّفَاقِ.


      «Мы любим сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но в своей любви никого из них не выделяем и не отрекаемся ни от кого из них. Мы ненавидим тех, кто ненавидит их и не говорит о них хорошее. Мы говорим о них только благое. Любовь к ним - это признак веры, убежденности и искренности, в то время как ненависть к ним - это неверие, лицемерие и притеснение.

      Мы подтверждаем, что после смерти Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Халифат сначала принадлежал Абу Бакру ас-Сиддику, да будет доволен им Аллах, что доказывает его превосходство и старшинство над другими мусульманами, затем - Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, затем Усману ибн `Аффану, да будет доволен им Аллах, затем Али ибн Абу Талибу, да будет доволен им Аллах. Все они - праведные халифы (аль-Хуляфау-р-Рашидун) и справедливые руководители.

      Мы свидетельствуем, что те десять сподвижников, которых назвал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и которых он обрадовал Раем, пребудут в Раю, ибо Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чьи слова истинны, свидетельствовал, что они там будут. Вот эти десять сподвижников: Абу Бакр, Умар, Усман, Али, Тальха, Зубайр, Са`д, Сайид, Абдуррахман ибн Ауф и Абу Убайда ибн аль-Джаррах, титул которого - Доверенный этой уммы, да будет доволен Аллах ими всеми.

      Всякий, кто говорит хорошее о сподвижниках Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о его женах и потомках - все они чисты и не затронуты никакой грязью - свободен от обвинения в лицемерии».

      [«Аль-Акыда ат-Тахавийя»]

      • (21.01.2013 06:39) #
        0

        Комментарий удален модератором.

    • (21.01.2013 01:27) #
      1

      ну думаю этого тебе достаточно)

      • (21.01.2013 05:45) #
        0

        МАШААЛЛАХ!

      • (21.01.2013 06:38) #
        0

        ДА ВОЗНАГРАДИТ ВАС АЛЛАХ НАИЛУЧШИМ ОБРАЗОМ!

      • (21.01.2013 06:38) #
        0

        Комментарий удален модератором.

      • (21.01.2013 06:39) #
        0

        Комментарий удален модератором.

      • (21.01.2013 06:41) #
        0

        Комментарий удален модератором.

      • (21.01.2013 06:41) #
        0

        Комментарий удален модератором.

      • (21.01.2013 06:41) #
        0

        Комментарий удален модератором.

      • (21.01.2013 07:25) #
        0

        предостаточно,доступено,убедительно...
        И все мы надеемся,что Али благоразумный мусульманин,иншаАЛЛАХ,на этом успокоится.

      • (21.01.2013 07:26) #
        0

        Комментарий удален модератором.

      • (21.01.2013 07:26) #
        0

        Комментарий удален модератором.

      • (21.01.2013 07:29) #
        0

        Очень доступно,брат,джазакаЛлаху хайрон.

        И все мы надеемся,что Али благоразумный мусульманин,иншаАЛЛАХ,на этом успокоится.

  29. (20.01.2013 20:58) #
    0

    От Абу Зарра передается, что Посланник Аллаха (с), обращался к мусульманам со следующим наставлением: «Мое семейство (ахль аль-бейт) подобно ковчегу Ноя. Каждый, кто взберется на него, спасется, а каждый, кто не взберется, утонет».
    Мустадрак, Хаким Нишабури, т.2, стр.343.

  30. (20.01.2013 20:59) #
    0

    О том же самом Пророк Ислама говорил другими словами: «Мое семейство среди моей общины подобно ковчегу Ноя. Кто вступит на него – спасется, а кто отвернется – погибнет».
    История халифов, Джалалуддин Суюти, стр.573.

  31. (20.01.2013 20:59) #
    0

    Посланник Аллаха сказал: «Мое семейство среди моей общины подобно ковчегу Ноя среди его общины. Каждый, кто вступит на него, спасется, а каждый, кто отвернется, погибнет».
    Аль-му’джам ас-сагыр, Табарани, т.1, стр.139.

  32. (20.01.2013 21:00) #
    0

    «Звезды являются защитой для обитателей земли, а мое семейство является для моей общины защитой от разногласий. Если кто-либо пойдет против них и между ними возникнет раздор, то он станет сторонником сатаны».
    Мустадрак, Хаким Нишабури, т.3, стр.149.

  33. (20.01.2013 21:02) #
    0

    Хадис, который получил название «Правление», передается от четырнадцати сподвижников Посланника Аллаха (c) и упоминается в трудах более шестидесяти суннитских ученых. Он является еще одним доводом в пользу руководства Имама Али (a) над мусульманской общиной сразу же после ухода Посланника Аллаха в мир иной. Во многих шиитских и суннитских книгах говорится, что Пророк снарядил группу воинов, во главе которых назначил Али. В путешествии некоторым мусульманам не понравился дележ трофеев, совершенный Али. Поэтому после возвращения в Медину они пожаловались Пророку на то, что Али несправедливо разделил трофеи. Пророк разозлился на них и гневно сказал: «Что вы хотите от Али? Воистину, Али от меня, а я от него, и он повелитель каждого верующего после меня».
    Сунан, Тирмизи, Китаб Манакиб; Муснад, Ахмад ибн Ханбал, т.4, стр.438; Хасаис, Насаи, стр.75; Мустадрак, Хаким Нишабури, т.3, стр.110; Сунан, Байхаки, т.6, стр.342.

  34. (20.01.2013 21:02) #
    0

    Пророк сказал, обращаясь к Али: «Ты повелитель каждого верующего и каждой верующей после меня».
    Муснад, Ахмад ибн Ханбал, т.1, стр.330; Мустадрак, Хаким Нишабури, т.3, стр.143.

  35. (20.01.2013 21:03) #
    0

    «Али повелитель всех верующих после меня».
    Муснад, Ахмад ибн Ханбал, т.1, стр.545.

  36. (20.01.2013 21:04) #
    0

    Посланник Аллаха (с)сказал «Тот, кто умер, не познав имама своего времени, умер смертью времен невежества».
    Сахих, Бухари, т.2, стр.13; Сахих, Муслим, т.6, стр.21; Аль-му’джам аль-кабир, Табарани, т.10, стр.350; Сунан, Байхаки, т.8, стр.156; Муснад, Ахмад ибн Ханбал, т.2 стр.83 и 154

  37. (20.01.2013 21:06) #
    0

    Когда Умар отправлял куда-либо своих людей, то он запрещал им рассказывать людям хадисы. Когда жители Куфы попросили Караза ибн Кааба (уполномоченного Умара) поведать им хадисы, он ответил: «Нам запрещено приводить хадисы».
    Мустадрак, Хаким Нишабури, т.1, стр.103.

  38. (20.01.2013 21:07) #
    0

    Эта традиция продолжилась во время правления Омеядов. В эпоху Муавии ибн Аби Суфьяна и его сына Язида хадисы не только продолжали уничтожаться, но и вымышлялись ложные хадисы. Именно в этот период был измышлен хадис, в котором Посланнику Аллаха приписываются следующие слова: «Не записывайте ничего от меня, все помимо Корана уничтожайте».
    Сахих, Муслим, т.4, стр.97.

  39. (20.01.2013 21:09) #
    0

    Большая просьба если кто либо прочитает эти хадисы иншаалла, пройдите пожалуйста по ссылкам не оставляйте просто прочитав.

  40. (20.01.2013 22:31) #
    0

    КОРАН
    (4:59).
    59. О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по исходу; или по вознаграждению)!
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً



    Аллах приказал повиноваться Ему и повиноваться Его посланнику, для чего правоверные должны выполнять обязательные и желательные предписания религии и избегать всего запрещенного. Аллах также приказал повиноваться правителям, судьям(кадьи) и муфтиям, которые обладают влиянием среди людей, поскольку религиозные и мирские дела людей придут в порядок только тогда, когда они станут повиноваться обладателям власти среди них, покорятся Аллаху и устремятся к Его вознаграждению. Но выполнять повеления обладателей власти следует лишь тогда, когда они не приказывают ослушаться Аллаха. Если же они приказывают поступать так, то мусульманин не должен повиноваться творению, нарушая веления своего Творца. Очевидно, именно этим объясняется то, что глагол при упоминании о повиновении обладателям власти опущен. Однако он стоит перед упоминанием о повиновении Посланнику, потому что Посланник всегда приказывал только повиноваться Аллаху, и всякий, кто повинуется Посланнику, фактически повинуется Аллаху. Что же касается обладателей власти, то повиноваться им обязательно лишь в том, что не противоречит повелениям Аллаха.

    Затем Аллах приказал по всем спорным вопросам, связанным с основными или второстепенными предписаниями религии, обращаться к Аллаху и Его посланнику, т.е. искать ответ в Писании Аллаха и Сунне Его посланника, поскольку они содержат решение всех спорных вопросов. Это решение может быть конкретным или общим, выражаться намеком или указанием, вытекать из контекста или смысла священного текста или опираться на суждение по аналогии, потому что Писание Аллаха и Сунна Его посланника являются двумя столпами, на которых зиждется религия и без которых вера человека не может быть правильной.

    Обращение к Корану и Сунне является обязательным условием веры, и поэтому Аллах приказал людям поступать таким образом, если они веруют в Аллаха и Судный день. Из этого следует, что если человек не обращается к Корану и Сунне за решением спорных вопросов, то он не является истинным верующим. Напротив, такой человек уверовал в тагута, о чем свидетельствует следующий аят.

    Затем Аллах возвестил о том, что обращаться на суд к Аллаху и Его посланнику лучше и прекраснее по исходу, поскольку решения Аллаха и Его посланника являются самыми прекрасными, самыми справедливыми и самыми подходящими для людей решениями, касающимися их религии, мирской и Последней жизни.

  41. (20.01.2013 22:33) #
    0

    КОРАН

    (18:109) Скажи: «Если бы море стало чернилами для слов моего Господа, то море иссякло бы до того, как иссякли бы Слова моего Господа, даже если бы Мы принесли в помощь ему такое же море».
    قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا


    О Мухаммад! Поведай людям о величии Творца и великолепии Его божественных качеств. Рабы Аллаха не способны объять знанием эти качества, потому что если бы мировой океан превратился в чернила, а все деревья материков, островов и пустынь превратились в письменные трости, то чернила иссякли бы, а письменные трости источились бы до того, как иссякли бы слова Аллаха. Воистину, это настолько удивительно, что люди не способны представить себе подобное.

    Всевышний также сказал: وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ «Если бы все деревья земли стали письменными тростями, а за морем чернил находилось еще семь морей, то не исчерпались бы Слова Аллаха. Воистину, Аллах – Могущественный, Мудрый» (31:27).

    Подобные сравнения помогают людям лучше понять смысл откровений, потому что в них речь идет о творениях, каждому из которых суждено исчезнуть и прекратить свое существование, тогда как речь Аллаха относится к божественным качествам и не относится к творениям. И поэтому речь Аллаха не имеет конца и предела. Как бы люди ни представляли себе величие и совершенство Аллаха, они не смогут вообразить его надлежащим образом, и то же самое можно сказать обо всех качествах Всевышнего Аллаха: знании, мудрости, могуществе, милости. Если все обитатели небес и земли, которые жили в древности и которые живут по сей день, объединят воедино свои познания, то по сравнению с божественным знанием их познания будут подобны капле воды, которую удается подхватить своим клювом воробью, летающему над бескрайними морскими просторами.

    Все это означает, что Аллах обладает самыми величественными и самыми совершенными качествами, которые всегда будут оставаться непревзойденными.

    (18:110) Скажи: «Воистину, я – такой же человек, как и вы. Мне внушено откровение о том, что ваш Бог – Бог Единственный. Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом».
    قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا


    О Мухаммад! Скажи неверным и всем остальным людям, что ты являешься всего лишь человеком. Ты – не бог и не разделяешь с Аллахом власти над вселенной. Ты не ведаешь сокровенного и не распоряжаешься сокровищницами Аллаха.

    Ты – всего лишь один из рабов своего Господа, которому ниспослано откровение. Аллах почтил тебя своим откровением и тем самым возвысил над остальными людьми.

    А самым важным знанием, которое люди могут узнать из этого откровения, является ЕДИНОБОЖИЕ.

    Есть только один Бог, у которого нет сотоварищей, а все остальные существа не заслуживают поклонения и обожествления даже весом на одну пылинку. Посему призывай людей трудиться для того, чтобы приблизиться к Богу, заслужить Его вознаграждение и уберечься от Его возмездия.

    Причем деяния людей должны быть праведными, а для этого люди должны выполнять обязательные и желательные предписания религии в строгом соответствии с шариатом Аллаха.

    И совершать их они должны не для показухи, а искренне ради Всевышнего Аллаха.

    Только тогда, когда человек будет совершать благодеяния искренне ради Аллаха и в строгом соответствии с шариатом, ему удастся добиться заветной цели.

    Что же касается всех остальных людей, то они понесут великий урон как при жизни на земле, так и после смерти. Они не смогут приблизиться к Всевышнему Покровителю и не сумеют снискать Его благоволение.

  42. (21.01.2013 00:42) #
    0

    Ладно на мои ссылки вы все равно не собираетесь отвечать да и не сможете.

    Обращение к Корану и Сунне является обязательным условием веры

    Сунна не является обязательным условием, она является мустахабом т.е. желательным.

  43. (21.01.2013 00:49) #
    0

    На счет аята обладатели власти то что вы дали тут является не правильным тафсиром, по вашим словам президента или муфтиями которого избрали люди является обладателям власти согласно тому что вы написали.

  44. (21.01.2013 00:50) #
    0

    «О вы, которые уверовали. Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас».

    Данный аят открыто призывает всех верующих к повиновению обладателям власти, коими являются непорочные имамы из пророческого рода. Данная истина вытекает как из небольшого рассмотрения смысла самого аята, так и из многочисленных преданий, упомянутых в трудах ученых обоих исламских направлений.

    Повиновение бывает двух видов:
    1) Абсолютное повиновение. Такое повиновение есть повиновение Аллаху, когда верующий раб следует любому предписанию или приказу повелителя, в данном случае Господа миров. В этом случае нет никакого места для самого малейшего ослушания или сомнения. Таким образом, абсолютное повиновение это безоговорочное и беспрекословное подчинение.
    2) Ограниченное повиновение. Например, повиновение и подчинение детей своим родителям, или жены своему мужу, или подчиненного начальству. В этом случае повиновение и подчинение должны соблюдаться до тех пор, пока приказы вышестоящего не противоречат предписаниям Господа. Если муж принуждает жену к деяниям, противоречащим Исламу, то она не должна повиноваться мужу.

  45. (21.01.2013 00:51) #
    0

    После этого небольшого вступления необходимо разобрать, какой из этих двух видов повиновения подразумевается в данном аяте. Абсолютное или ограниченное? Даже беглого взгляда на внешний смысл аята достаточно для того, чтобы понять, что повиновение, упомянутое в данном аяте, является абсолютным. Повиновение обладателям власти здесь соотнесено к повиновению Аллаху и Посланнику, значит повиновение обладателям власти должно быть точно таким же как и повиновение Аллаху и Посланнику, то есть абсолютным, безоговорочным и беспрекословным.
    Аят несет в себе смысл, что повиновение Аллаху – это повиновение Посланнику и обладателям власти. Повиновение Посланнику – это повиновение Аллаху и обладателям власти. Повиновение обладателям власти – это повиновение Аллаху и Посланнику. Все три структуры непорочны, и никогда и ни в чем не противоречат друг другу. Никогда 12 имамов ни в чем не противоречили предписаниям Аллаха и Посланника Аллаха (c), ибо они являются хранителями религии и наставниками на истинный путь.

    Все шиитские толкования Корана и сборники хадисов указывают на то, что под обладателями власти подразумеваются безгрешные имамы из рода Пророка Ислама (c). Также и во многих суннитских книгах приводятся предания на эту же тему.

  46. (21.01.2013 00:52) #
    0

    В 1-ом томе толкования Корана Аййаши передается от Имама Бакира (а), что данный аят был ниспослан в связи с Али и остальными имамами из пророческого рода.

    В «Аль-Кафи» от Имама Бакира (а) передается следующий хадис: «Всевышний Аллах избрал нас и повелел всем верующим повиноваться нам до Судного Дня».(«Аль-Кафи» Кулейни, т.1 стр.276)

    В одном из суннитских преданий говорится, что после ниспослания данного аята, Посланника Аллаха (с) спросили: «Мы познали Аллаха и Посланника, кто является обладателями власти?» Пророк (с) ответил: «Они мои заместители и руководители мусульман после меня. Первый из них Али ибн Абу Талиб, потом Хасан, потом Хусейн. После него Али ибн Хусейн, затем Мухаммад ибн Али. Затем Джафар ибн Мухаммад, Муса ибн Джафар, Али ибн Муса, Мухаммад ибн Али, Али ибн Мухаммад, Хасан ибн Али. После него Мухаммад Махди. Поистине, двенадцатый из моего рода будет сокрыт, до тех пор, пока не наступит для моей общины время, когда от Ислама не останется ничего, кроме названия, и от Корана ничего, кроме названия. В это время Всевышний и Всеблагой Аллах разрешит ему выйти из сокрытия, и посредством него оживит Ислам».(«Йанаби аль-мавадда» Кундузи Ханафи, стр.117)

    Имам Хасан (а) сказал в одной из своих проповедей: «Повинуйтесь нам, повиновение нам обязательно, и является повиновением Аллаху и Его Посланнику (с). Всевышний сказал в Коране: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас».(«Амали» Туси, стр.121)

  47. (21.01.2013 00:53) #
    0

    Хаким Хаскани, суннитский ученый, передает следующее предание: «Пророк сказал: «Моими заместителями являются те, повиновение которым обязательно так же как Аллаху и мне. Аллах сказал об этом: «О вы, которые уверовали. Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас». Затем Пророк обратился к Али: «Ты являешься первым из них».(«Шавахид ат-Танзиль» Хаким Хаскани, т.1 стр.191)

    Имам Рида (а) в толковании данного аята сказал: «Обладатели власти – это потомки Али и Фатимы».(«Камаль ад-Дин» т.1 стр.253)

  48. (21.01.2013 00:54) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  49. (21.01.2013 00:54) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  50. (21.01.2013 00:54) #
    0

    Претензия по поводу толкования аята:

    Большинство суннитов толкуют данный аят не так, как делают это шииты. Сунниты не убеждены, что под обладателями власти подразумеваются имамы из рода Посланника Аллаха (с). Сами суннитские ученые не имеют общего мнения относительно того, кто же на самом деле подразумевается в этом аяте под обладателями власти. Поэтому в качестве толкования они предлагают различные варианты: 1) Каждый правитель, имеющий власть в исламском государстве; 2) Сподвижники; 3) Ученые; 4) Предводитель войска и др.

  51. (21.01.2013 00:55) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  52. (21.01.2013 00:55) #
    0

    Правота шиитов вытекает из существования большого количества преданий, и после еще одного размышления над смыслом аята. Помимо того, что в данном аяте говорится о подчинении имамам из семейства Пророка, в нем еще и указывается на непорочность обладателей власти. Повиновение обладателям власти в этом аяте абсолютное и беспрекословное, как повиновение Аллаху и Его Посланнику. Каждый, кому мусульмане должны повиноваться подобным повиновением, должен быть защищен от ошибок и грехов в своих предписаниях. Он должен быть непорочным, никто и ничто не должно воздействовать на него и на его приказы ни снаружи, ни внутри.
    В противном случае, если допустить, что обладатель власти не защищен от грехов и ошибок, он может дать какое-либо ошибочное повеление. И получается, что Аллах повелел мусульманам подчиниться ошибочному и неправильному приказу, который противоречит Исламу. А ошибка, на то и ошибка, что является неверной и противоречащей истине. Таким образом, если обладатель власти незащищен от грехов и ошибок, то высока вероятность того, что с одной стороны от Аллаха и Посланника будет исходить одно повеление, а с другой стороны от обладателя власти будет исходить другое повеление, противоречащее первому. В результате выходит, что в данном аяте Всевышний Аллах приказывает повиноваться одновременно и истине, и лжи. А подобное просто напросто невозможно, ибо не согласовывается ни с разумом, ни с шариатом.
    Никто, из перечисленных суннитами в качестве обладателей власти, не является безгрешными и непорочными. Ни сподвижники, ни ученые, ни правители. Таковыми являются лишь Посланник Аллаха (с) и имамы из его семейства, и только они полностью подходят под внешний смысл данного аята. Всевышний Аллах удалил от них всю скверну (внутреннюю и внешнюю) и полностью очистил их от грехов и ошибок, сделав их непорочными. Об этом свидетельствует отрывок из 33-его аята суры «Сонмы»: «О семейство (Пророка)! Аллах желает лишь вас избавить от скверны и очистить вас полностью».

  53. (21.01.2013 00:56) #
    0

    Фахр Рази, известный суннитский ученый, в своем толковании Корана этим же путем доказывает, что обладатель власти должен быть непорочным. Но далее он говорит: «Данный аят несомненно указывает на непорочность обладателя власти, но так как непорочного не существует, то под этим подразумевается общее мнение ученых, знающих шариат. Если они придут к общему и единогласному мнению, то это мнение является непорочным и безошибочным».
    Если, как говорит Фахр Рази, непорочного не существует, то каким образом общее мнение ученых, не являющихся непорочными и свободными от ошибок, может быть безошибочным и непогрешимым? Да, подобным способом (советом ученых) можно решить некоторые проблемы и трудности. Но существуют множество областей жизнедеятельности мусульман, где никогда ученые не придут к общему мнению. Вопросы власти, внутренней и внешней политики, экономики, национальные вопросы и множество других. Всегда существует вероятность того, что они не придут к общему мнению, и их решение будет ошибочным. В качестве наглядного примера выступает история Ислама и современное состояние мусульман. Всегда среди ученых было множество противоречащих друг другу мнений во всех областях религии, вплоть до того, что даже основные положения Ислама трактуются различными учеными по разному. Никогда ученые не приходили к общему и единогласному мнению, с которым согласились бы все стороны. Этот печальный факт присутствует и в наше время, и это является наилучшим свидетельством того, что утверждение о том, что единодушное мнение ученых непорочно и безошибочно, не больше чем утопия.

  54. (21.01.2013 00:56) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  55. (21.01.2013 00:56) #
    0

    Комментарий удален модератором.

  56. (21.01.2013 00:57) #
    0

    Аят о обладателях власти можно верно истолковать, расположив его рядом со многими преданиями от Посланника Аллаха (с)
    Пророк Ислама (с) сказал:«Я оставляю среди вас двух халифов: Коран и мое семейство. Они никогда не разделятся друг от друга и присоединятся ко мне возле райского источника». («Муснад» Ахмад Ханбал, т.5 стр.181)
    В другом предании он сказал: «Эта религия будет стойкой, пока будут править 12 халифов». («Сахих» Муслим, т.6 стр.3)
    Также Посланник Аллаха (с) сказал: «Тот, кто повинуется мне, повинуется Аллаху. Тот, кто не подчиняется мне, не подчиняется Аллаху. Тот, кто повинуется Али, повинуется мне. Тот, кто не подчиняется Али, не подчиняется мне».(«Мустадрак» Хаким Нишабури, т.3 стр.121)

  57. (21.01.2013 00:59) #
    0

    Комментарий удален модератором.

    • (21.01.2013 05:01) #
      0

      СВЯЩЕННЫЙ КОРАН.

      59:21. Если бы Мы ниспослали этот Коран горе, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом. Такие притчи Мы приводим людям для того, чтобы они поразмыслили.
      لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ



      Вняв тому, что Всевышний Аллах изложил в Своем писании и что Он приказал и запретил Своим рабам, люди обязаны устремиться к выполнению Его предписаний, даже если их сердца так же черствы и тверды, как могучие горы. Ибо если бы Коран был ниспослан на какую-либо гору, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом. Это говорит о том, какое сильное воздействие оказывает Коран на человеческие сердца.

      Его проповеди самые проникновенные, а его приказы и запреты самые верные и мудрые. Они доступны для душ и необременительны для тел, лишены противоречия и взаимоисключающих концепций, в них нет непреодолимых трудностей и принуждения. И, наконец, они пригодны для любой страны и для любой эпохи и приемлемы для каждого человека.

      Затем Всевышний Аллах сообщил, что Он приводит людям притчи и разъясняет им, что им дозволено, а что запрещено, дабы они поразмыслили над Его знамениями. Ведь перед тем, кто размышляет над знамениями Аллаха, раскрывается сокровищница знаний. Ему становятся ясны пути добра и зла, и он начинает обретать благородный нрав и превосходные качества и избавляться от пороков. Поэтому ничто не принесет человеку больше пользы, чем размышление над Кораном и постижение глубокого смысла его аятов.

    • (21.01.2013 05:28) #
      0

      Священный коран.

      (17:110) Скажи: «Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого! Как бы вы ни призывали Его, у Него – самые прекрасные имена».

  58. (21.01.2013 00:59) #
    0

    Комментарий удален модератором.

    • (21.01.2013 05:03) #
      0

      СВЯЩЕННЫЙ КОРАН.


      59:22. Он – Аллах, и нет божества, кроме Него, Ведающего сокровенное и явное. Он – Милостивый, Милосердный.
      هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ



      В этом и в последующих аятах упоминаются многие прекрасные имена и возвышенные качества Аллаха, обладающие великим и глубоким смыслом.

      Господь сообщил, что Он является единственным божеством, заслуживающим обожествления и поклонения. Кроме Него нет иного истинного божества, потому что Его совершенство абсолютно, Его милость всеобъемлюща, а Его власть безгранична.

      Все иные объекты обожествления недостойны даже крупицы поклонения, ибо они беспомощны, преисполнены недостатков и не способны принести пользу ни себе, ни другим.

      А затем Всевышний Господь напомнил о том, что обладает совершенным знанием обо всем зримом и незримом, а также безграничной милостью, которая осеняет все живое и сущее.

  59. (21.01.2013 01:00) #
    0

    Комментарий удален модератором.

    • (21.01.2013 05:04) #
      0

      23. Он – Аллах, и нет божества, кроме Него, Властелина, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя, Могущественного, Могучего, Гордого. Пречист Аллах и далек от того, что они приобщают в сотоварищи.
      هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ



      Господь еще раз подчеркнул, что божественность и право на поклонение присущи только Ему одному,
      ибо среди Его прекрасных имен

      – Властелин, т.е. небесный и земной миры находятся в Его власти и нуждаются в Его поддержке;

      Святой и Пречистый, т.е. лишенный любых пороков и недостатков и обладающий совершенными качествами, благодаря которым Он более кого бы то ни было достоин почитания и возвеличивания;

      Хранитель, т.е. подтверждающий правдивость своих пророков и посланников неопровержимыми доказательствами и ясными знамениями, которые они являли своим народам;

      Могущественный, т.е. никто не в силах одолеть Его либо воспротивиться Его воле, потому что Он господствует надо всем сущим и правит всеми творениями;

      Могучий, Чья божественная власть распространяется на всех рабов и который властен унизить великих и обогатить бедных;

      Гордый, Которому присущи высокомерие и величие и который превыше несправедливости, угнетения и других пороков.

      Аллах превыше того, что придают Ему в сотоварищи.

      Эти слова в самом широком смысле свидетельствуют о том, что Всевышний Аллах далек от того, что думают о Нем многобожники и противники истинной религии.

  60. (21.01.2013 05:07) #
    0

    СВЯЩЕННЫЙ КОРАН.


    59:24. Он – Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него – самые прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле. Он – Могущественный, Мудрый.

    هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ



    Среди Его прекрасных имен – Творец, Создатель, Дарующий облик.

    Эти прекрасные эпитеты свидетельствуют о том, что Он сотворил эту вселенную и единовластно правит ею в соответствии со своим предопределением. Никто иной не способен на это, а потому никто не разделяет с Ним эти божественные права.

    У Аллаха самые прекрасные имена. Этих имен настолько много, что их не возможно пересчитать.
    Только Аллах знает абсолютно все свои имена и эпитеты, но все они прекрасны и совершенны.

    Они свидетельствуют о возвышенных качествах Господа, которые лишены недостатков и изъянов.

    Прелесть их в том, что Аллах любит эти имена и любит тех, кто любит эти имена, а также любит, когда творения взывают к Нему посредством этих имен.

    Эти прекрасные эпитеты и возвышенные качества присущи Ему одному.
    Обитатели небес и земли нуждаются в Нем, славят Его и молят Его о помощи, а Он одаряет их по своей милости и щедрости в полном соответствии с божественной мудростью.

    Все это свидетельствует о совершенстве Всевышнего Аллаха, к прекрасным именам которого относятся имена Могущественный и Мудрый.

    Стоит Ему пожелать чего-либо, как желаемое сбывается, однако это непременно заключает в себе мудрость и приносит пользу.

  61. (21.01.2013 05:35) #
    0

    СВЯЩЕННЫЙ КОРАН.


    (17:111) Скажи: «Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который ни с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения». И возвеличивай Его величаво!

    وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا


    Он обладает абсолютным совершенством, достоин всякой похвалы, заслуживает наилучшего славословия и обладает всесторонним величием.

    Он избавлен от любых недостатков и не нуждается в детях.

    Он один обладает властью и правит своим царством.

    Все обитатели высшего и низшего миров являются Его рабами и не обладают самостоятельной властью.

    Он не нуждается в творениях, которые бы поддерживали Его могущество и помогали Ему, потому что Он самодостаточен и достохвален.

    Он не испытывает нужды ни в одном из творений на небесах и земле.

    Он покровительствует некоторым из своих творений из милосердия и сострадания к ним.

    Всевышний сказал: اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

    «Аллах – Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету» (2:257).


    Он заслуживает того, чтобы люди поминали Его возвышенные качества, славили Его прекрасные имена, восхваляли Его безупречные деяния и искренне поклонялись только Ему одному, не приобщая к Нему сотоварищей.


    --------------------------------------------------------------------------------

  62. (21.01.2013 11:08) #
    0

    Я вам привел доказательства из Корана и Сунны, вы мне пишите аяты о могуществе и Милости Аллаха это понятно всем, но речь шла о другом, зря я потратил столько времени.

    • (21.01.2013 12:26) #
      0

      Али, прочитал с интересом всё, что ты написал. Но не понял, что ты хочешь этим сказать. Не думаю, что ты хочешь обьвинить кого-то в неуважении К семье Пророка/да благословит его Аллах и приветствует/ или не признании Али /мир ему от Аллха/.

      • (21.01.2013 12:55) #
        0

        Я не обвиняю вас что вы не любите семейство пророка (С), я приводил это все к тому что хотел показать что им надо следовать так же как и пророку, т.е. они полные распорядителями нашими делами согласно Корану Сунне и хадисам.

        • (21.01.2013 13:20) #
          0

          хотел показать что им надо следовать так же как и пророку
          --------------------
          Уточни пожалуйста кому ,,им"

          • (21.01.2013 17:14) #
            0

            Имаму Али (а) и 11 его потомкам из семейства пророка (с).