Кавказский протекторат: идея и реализация

Предлагаем Вашему вниманию любопытную статью, автором которой выступил председатель Национальной организации русских мусульман (НОРМ) Вадим Сидоров. Тема, затрагиваемая в публикации, весьма дискуссионна, в связи с чем данный материал может расцениваться читателями по-разному. Так или иначе, редакция "Ансар.ру" оставляет читателям простор для размышлений и дискуссий:

Данный текст про Кавказский протекторат был написан мною месяц назад, но за этот месяц произошло слишком много событий, непосредственно связанных с озвученной в нем идеей. Из них главным образом можно ответить два.

Первое, Кремль озвучил идею учреждения нового политического института в виде своего рода наместника России на Кавказе — официального лица, ответственного за проведение политики государства в этом регионе. Само по себе это событие можно рассматривать абсолютно индифферентно — чиновником больше, чиновником меньше — без определения самой концепции и стратегии поведения России на своем Кавказе эта новация не дает ровным счетом ничего.

Второе представляется мне куда более важным. В минувший месяц между РФ и КНР был подписан пакет документов, фактически означающий передачу Сибири и Дальнего Востока в концессию Китаю, а также масштабный запуск китайских инвестиций в стратегические российские предприятия. Несмотря на то, что это событие не вызвало существенного резонанса у российской общественности, на мой взгляд, мы имеем дело с эпохальным событием, которое фактически может означать осознанное превращение Кремлем России в протекторат Китая.

На фоне такой перспективы рассуждения о необходимости установления Протектората России на Северном Кавказе, конечно, выглядят достаточно иронично. Тем не менее, Россия — это страна, известная своей непредсказуемостью, и пока она продолжает существовать в качестве единого государства, де-юре и де-факто контролирующего территорию Северного Кавказа, обсуждение путей политического урегулирования кризиса в данном регионе может представлять интерес для всех, кто ищет выход из сложившегося тупика.

Сценарий протектората также соответствует интересам мусульман — последователей традиционного ислама (далее, мусульман-традиционалистов) и на Кавказе, и собственно в России.

Последнее утверждение может показаться нелогичным, так как в случае вычленения исламского Кавказа из национально-государственного организма России, удельный вес в последней мусульманского меньшинства значительно снизится. Однако если мусульмане России и потеряют в этом случае в количестве, то определенно можно сказать, что эта потеря будет с лихвой компенсирована качественным усилением позиций российской исламской уммы.

В настоящий момент у российских мусульман есть две серьезные внешние проблемы, которые препятствуют их превращению в полноценную и значимую внутреннюю силу российского общества. Это отождествление Ислама в России, во-первых, с кавказским терроризмом и бандитизмом, во-вторых, с неконтролируемой лавинообразной иммиграцией из Средней Азии. Выделение Кавказа в отдельный от России регион, могущее стать первым шагом на пути к ее самоопределению как национально органичного государства, стратегически может способствовать решению обеих этих проблем.

Кроме того, превращение Кавказа для России из внутриполитической проблемы в геополитическую может состояться и быть эффективным только в случае переоценки модуса существования страны как таковой. В России уделяется незаслуженно малое внимание крайне актуальной геополитической концепции В.Л.Цымбурского, который в своих работах блестяще обосновал необходимость переноса центра тяжести страны в Урало-Сибирский регион, что позволило бы России в ее нынешних границах ощутить себя самодостаточным государством.

При таком геополитическом видении страны станет уже невозможным не замечать того обстоятельства, что вторым по численности народом после русского в России является мусульманский татарский народ, компактно проживающий не только в Татарстане, но и на всем пространстве Урала и Сибири. Думается, что именно решение Россией «кавказской» и «гастарбайтерской» проблем позволило бы русскому обществу по-другому взглянуть на своих отечественных мусульман — близких и понятных татар, уже не говоря о самих принимающих Ислам русских. Ситуация с последними сегодня, кстати, также далеко не простая, и вброс в информационное пространство России утки о взрыве Саяно-Шушенской ГЭС мифическим «русским джамаатом «Муввахидун ар-Руси» является хоть и явной провокацией, но в то же время и первым звоночком, указывающим на то, что если организацией и интеграцией русских мусульман не займется российское общество, их будут использовать против него внешние силы.

Поэтому то, что среди коренных российских мусульман — татар и русских — существует сознательная поддержка идеи выведения горского Кавказа за рамки национально-государственного пространства собственно России вполне закономерно.

Однако сценарий протектората полностью соответствует интересам и мусульман-традиционалистов самого Кавказа. В данном случае речь идет о вайнахско-дагестанском треугольнике (Ингушетия, Чечня, Дагестан), где свирепствует настоящая гражданская война, в том числе по внутриконфессиональному признаку — между ваххабитами и суфиями-традиционалистами. И если для России победа в этой войне ваххабизма будет означать угрозу дестабилизации всего ее Юга, то традиционному исламу она несет с собой реальную угрозу исчезновения, более серьезную, чем это было в советские времена.

Поэтому противоборство, которое сегодня идет в вайнахско-дагестанском треугольнике, критически важно как для России, так и для его мусульман-традиционалистов, которые объективно находятся на одной стороне. Россия опытным путем осознала, что победить в мятеже-войне против джихадистского интернационала возможно, только опираясь на традиционалистов самого Кавказа.

Однако лучшее, что Россия может сегодня сделать, чтобы поддержать кавказских традиционалистов (а значит, и саму себя) в идущей войне — это развязать им руки и перестать их сковывать абсолютно искусственными, неработающими, а потому вредными ценностями и принципами.

Речь идет не столько о решении оперативных силовых задач, сколько о главном — идеологической основе. При том, что в действительности каждая из противоборствующих сторон в этом «треугольнике» живет «по законам военного времени» и своим представлениям, имеющим мало общего с юридическими нормами (и российскими, и шариатскими), против традиционалистов решительно работает то обстоятельство, что на словах они признают верховенство российской конституции и закона.

Значение этого фактора в условиях, когда другая сторона прямо заявляет о том, что борется за «верховенство Шариата», не сможет переоценить ни один аналитик, хоть сколько-то понимающий логику Ислама.

В действительности джихадисты, конечно, не несут с собой Кавказу никакого верховенства Шариата, а только хаос, бойню, бесконечную и выматывающую конфронтацию с соседями. Однако при всем при этом, пока они заявляют, что борются за верховенство Шариата, а традиционалисты заявляют, что борются за верховенство российской конституции, исламское право дает формальные основания для того, чтобы считать первым борцами на пути Аллаха, а вторых — вероотступниками и цепными псами врагов Ислама против мусульман.

Естественно, никакой пользы от этого нет и для России, ибо тем самым она выбивает почву из под ног у своих геополитических союзников в регионе. Меж тем, если бы Россия сделала ставку не на республики, формально находящиеся в конституционном пространстве РФ, а на жизнеспособные национально-религиозные образования, находящиеся под ее паттерном, эта основополагающая для идеологической войны проблема могла быть решена.

Ряд школ и ученых Ислама предоставляет правителю мусульман законное право принимать военную помощь немусульман для подавления внутриисламских мятежников и экстремистов (хариджиты). Фактически именно этой логикой руководствовался покойный муфтий Ичкерии Ахмад-хаджи Кадыров, который заключил союз с Кремлем для обуздания внутренней смуты. Однако пока во главе трех мусульманских республик (Ингушетия, Чечня, Дагестан) стоят руководители, признающие приоритет российской конституции над законами Шариата, смещаемые и назначаемые из Москвы, воспринимать их как законных правителей мусульман будет крайне сложно.

В данном случае я неслучайно выделяю именно «треугольник», ибо в отличие от других гораздо более светских республик Кавказа цельная мусульманская основа его обществ, обрекает на провал любые попытки навязать им неорганичные для Ислама социальные и правовые конструкции, особенно в условиях идейного наступления «исламских экстремистов».

Означает ли это, что России надо отказываться от своего контроля за этими территориями и признавать их независимость в международно-правовом порядке?

Отнюдь нет. Единственное, что требуется от России в этом вопросе в правом отношении — это сменить (для начала на Кавказе) формалистское («римское») отношение к писаному праву на обычное («варварское»). Грубо говоря, Россия не только на прикладном, но и на доктринальном уровне должна перестать замечать свою Конституцию, когда речь идет о горском Северном Кавказе (в первую очередь его «треугольнике») и приступить к формированию его политической архитектуры на основе двухсторонних договоров и вассальных соглашений. Ничего одиозного в этом нет — огромная масса идиотских, но формально действующих писаных законов просто игнорируется в тех же США, где действует общее право. Россия также имеет подобную правовую традицию, когда в составе Империи существовал, например, Бухарский эмират, внутри себя живущий по законам Шариата.

Поэтому не только превращение Ингушетии, Чечни и Дагестана (в каждом случае по-своему) в исламские образования (султанат, эмират и т.п.), но и провозглашение их таковыми на местном уровне с переводом регулирования общественных отношений в них на шариатскую основу, позволило бы России просто выйти из объективно ненужной ей идеологической войны, сохраняя контроль за своими территориями и в международно-правовом, и в геополитическом отношениях. Это и есть ничто иное, как протекторат.

Протекторат означает защиту, и в данном случае он будет должен защитить обе стороны — Россию от хаоса в ее геополитическом пространстве в непосредственной близи от собственно национального ядра, а традиционные мусульманские общества от смуты и геноцида внутри них.

Поэтому к созданию и существованию протектората нужно подойти не только ответственно, но и требовательно — условием действенной поддержки со стороны России ее мусульманских правителей-вассалов должно быть проведение ими эффективной политики, способной устранить не только следствия, но и причины смуты. Это значит, что пестовать нужно не надсмотрщиков, навязывающих свою власть исключительно силой, но национальных лидеров, опирающихся на несущие конструкции своих обществ — тейпы, тарикаты и, в конечном счете, местные традиционные общины, возрождение и структурирование которых только и способно выбить почву из под ног террора и партизанщины. Ради этой задачи должна быть проведена самая широкая национальная консолидация, предполагающая объединение традиционалистов, националистов, религиозно ориентированных демократов и способной к компромиссу части боевиков, соотношение которых в правящем слое должно быть своим для каждого из подобных образований.

В Дагестане это может быть мягкий вариант исламского государства по пакистанскому образцу на центральном уровне, с сильными религиозными общинами на местах, а также институтами, пронизывающими общество. В Чечне и Ингушетии это авторитарное правление, опирающееся на совет тейповых и религиозных авторитетов, фундаментом которого должна быть низовая традиционная община.

Что касается остальных мусульманских республик Кавказа, им наиболее подошла бы современная пост-кемалистская турецкая модель, к которой стремится нынешний премьер-министр Эрдоган, и которая позволяет сосуществовать как светской, так и исламизированной частям общества.

Кстати, если уж речь зашла о Турции и Эрдогане, надо указать и на их возможное участие в таком сценарии политического урегулирования.

Мне представляется, что отчуждение между Россией и мусульманами Кавказа, вызванное крайне непродуманной и подчас преступной политикой Кремля, зашло столь далеко, что вернуть себе доверие мусульман, необходимое для сколь либо прочного умиротворения региона, в одиночку России будет нереально. Поэтому, если говорить об идее «Кавказского протектората» всерьез, надо исходить из того, что у него должен быть внешний гарант, которому могли бы доверять обе стороны.

Сегодня Турция во главе с исламским правительством Тейипа Эрдогана уже открыто заявляет себе как о преемнике османской политики в новых условиях. В этом контексте нелишне будет вспомнить, что по ряду договоров между Российской Империей и Османским Халифатом последний признавался моральным гарантом интересов российских мусульман, в то же время, принимая на себя договорные обязательства за них перед Россией.

Конечно, закрепление такой конструкции российско-кавказско-турецкого партнерства на уровне международного права на данный момент не представляется возможным. Однако за основу любого действенного урегулирования в регионе, на мой взгляд, неформально должна быть принята именно эта модель.



8 комментариев


  1. muslim
    (30.11.2009 21:22) #
    0

    знаю я его. умный мужик. И пишет неплохо. мог бы приносить пользу российскому исламу гораздо больше.

  2. Мурат Кульчанов
    (01.12.2009 22:48) #
    0

    Вадим Сидоров старался.
    В этой статье ничего конкретного я не увидел.
    В проблеме Кавказа он видит выход только в
    "Однако лучшее, что Россия может сегодня сделать, чтобы поддержать кавказских традиционалистов (а значит, и саму себя) в идущей войне — это развязать им руки и перестать их сковывать абсолютно искусственными, неработающими, а потому вредными ценностями и принципами." - уже субьективная оценка которая приведет к еще к худшим последствиям, так как людям запретить мыслить невозможно.

    Роль Турции невозможна так как пантуркизм и т. д. вещь запрещенная в России, о которой Вадим Сидоров он же Харун Арруси может и догадывался, но и не сталкивался живя в северной части страны.

    Самое что не на есть главное что может остановить процесс разрушения это возвращение к истории Кабиля и Хабиля которую нам рассказывает Коран.
    Проповедник Амр Халид в передачах Истории о Пророках подсказывает нам как надо вести себя во время фитны смуты мусульманину и пример Усмана ибн Аффана достойный пример для нас мусульман.
    Сура Трапеза
    27. Прочти им истинный рассказ о двух сыновьях Адама. Вот они оба принесли жертву, и она была принята от одного из них и была не принята от другого. Он сказал: «Я непременно убью тебя». Он ответил: «Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных.

    28. Если ты протянешь ко мне руку, чтобы убить меня, я все равно не протяну руки, чтобы убить тебя. Воистину, я боюсь Аллаха, Господа миров.

    29. Я хочу, чтобы ты вернулся с моим грехом и твоим грехом и оказался среди обитателей Огня. Таково воздаяние беззаконникам».

    30. Душа подтолкнула его на убийство своего брата, и он убил его и оказался одним из потерпевших убыток.

    31. Аллах послал ворона, который стал разгребать землю, чтобы показать ему, как спрятать труп его брата. Он сказал: «Горе мне! Неужели я не могу поступить, как этот ворон, и спрятать труп моего брата?» Так он оказался одним из сожалеющих.

    32. По этой причине Мы предписали сынам Исраила (Израиля): кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям. Наши посланники уже явились к ним с ясными знамениями, но многие из них после этого преступили границы дозволенного на земле.


    "Если ты протянешь ко мне руку, чтобы убить меня, я все равно не протяну руки, чтобы убить тебя. Воистину, я боюсь Аллаха, Господа миров."-вот слова Хабиля в ответ Кабилю.

    Усман сказал: «Я не стану первым из преемников посланника Аллаха, который прольет кровь среди его уммы» Ас-Салаби «Сиратуль Усман ибн Аффан» стр. 552.

    Люди Кавказа и других мест которые охвачены фитной среди мусульман будьте из приемников Хабиля и Усмана не поднимайте руку и не убивайте друг друга.

  3. INAL
    (02.12.2009 09:44) #
    0

    У меня вопрос: "НОРМ это общественная организация или государственный орган?"
    Во вторых почему, то все говорят о среднеазиатских "гастарбайтерах", которые не имея возможности заработать на жизнь у себя дома выполняют в России самые грязные работы, но в упор никто не видит, как армяне заполоняют Россию особенно Северный Кавказ, за последние 20 лет их количество в России, по разным источникам, увеличилось на 1,5 миллиона человек, в основном они осели на кубани, на дону и в ставрополе.
    Армяне, как известно не идут на грязные работы, им подавай ларек, магазин, завод и прочий бизнес при этом они выдавливают из этой сферы всех местных, они подкупают власть на всех местных уровнях, т.е. раскручивают коррупцию.
    А казачество, которым мешали 20 тысяч турок месхетинцев на кубани и не успакоились пока их не выдавили из страны, молчит.
    В третьих, если государство хочет мира и спокойствия в Дагестане , в Чечне и в Ингушетии, то тут много думать не надо,так как основой всех бед является материально бедственное положение населения этих регионов, об этом все знают, все говорят,что безработица там 70-80%, в то время как на кубани, на дону и в ставроплье всего 4-5% и обсалютно ничего не делается.
    Вместо того, чтобы создавать новые властные коррупционно опасные надстройки надо создать нормальную экономику в этих регионах, базирующую на производстве, т.е. дать людям работу, котрая позволила бы им достойно жить или дать им материальную возможность для организации частного дела, что гараздо быстрее и дешевле.А самое главное заменить сложившуюся клановую, корупционную систему на более доступную, дешевую и понятную для населения.
    В четвертых, почему-то все особенно не мусульмане обеспокоены тем, как и какой ислам исповедовать мусульманам и упорно предлагают какие-то свои формы, которые как раз в купе с социальными проблемами и провоцируют развитие крайностей в исламе, как протестную реакцию мусульман.

  4. бердагали Нуржанов
    (02.12.2009 10:31) #
    0

    Для того,чтобы ввести предлагаемое государственное образование внутри еще одного государства, как минимум надо провести 2 референдума, затем парламентские слушания и т.д. Но самое печальное в том, что чиновники опошлят любую здравую идею.

  5. Д.А.
    (02.12.2009 14:13) #
    0

    "среди коренных российских мусульман — татар и русских — существует сознательная поддержка идеи выведения горского Кавказа за рамки национально-государственного пространства собственно России" - это, во-первых, провокация, во-вторых ложь. Очень изящно кавказские мусульмане выведены за скобки понятия "коренные российские мусульмане", не понятно на каком основании. Автор утверждает, что татарам хотелось бы выдворить мусульманские регионы кавказа из России и это откровенная попытка стравить разные этнические группы мусульман и дискредитировать их в глазах российского общества. а пассаж про протекторат китая над россией не более чем притянутая за уши попытка смягчить в глазах читателя дикость самой идеи, что госудасртво может вообще допускать мысль о добровольной потере суверенитета над своей территорией, тем более настолько стратегически важной, каким является кавказский регион

  6. Мурат Турдугулович
    (02.12.2009 20:55) #
    0

    НОРМ-это н. общество российских мусульман.
    Так же Вадим Сидоров входит в число последователей суфиййского тариката африканского континента Мурабитун.
    Это статья действительно попытка заработать очки для себя и попытка привлечь внимание.
    Необходимо предоставить выбор самому народу обеспечив прозрачность, справедливость и желание конструктивного созидательного решения власти и народа Кавказа, что естественно очень не просто.

  7. emirveliev enver hadgi
    (03.12.2009 17:16) #
    0

    Альхамдуллиля!

  8. АбуРамазан
    (07.12.2009 01:14) #
    0

    Подобная статья не принесёт,инша Аллах,пользу мусульманам.Согласен с Д.А. -это разжигание смуты и розни между мусульманами(татарами и кавказцами).И откровенная позиция суфиста.Про Китай и добровольное отдачу ему земель-полный бред.Кто пойдёт на это добровольно???